“见山还是山”在讲什么？

原创 普贤行者 海云和上法语

下面我们看修行的第一个部分，这个也属于资粮道，但是要讲这个部分之前，我要跟各位先谈一个问题，因为这下面讲，“若欲依一实境界修信解者，应当学习二种观道。何等为二。一唯心识观，二真如实观。”你对前面的一实境界要弄清楚，才有可能修信解这个部分，现在你还没办法修。唯心识观是一般人都可以修的，但你为什么不能修呢？因为普天之下都在修，按照这个经文讲下去你就可以修了，可是无效。我相信在座很多人，这个法修了很多，有没有参加过念佛的佛七？佛七有一个行香，然后脚步慢慢来，嘴里念“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”，一步一步绕着念，很壮观、很庄严，凭那个庄严跟壮观就可以往生吗？这个其实就是唯心识观，但为什么这样修到最后大家都会退心？因为你是用意识在修还是用你的生命去修？

你还没有了解到一实境界的那种状况，前面讲的文字你可能搞清楚，但没用，因为有很重要的一个工作叫做象限转移。真正的修行就是要这个东西，让你进入一真法界里头，体验一下一真法界是什么，就是把红尘的生命转过来灵性的生命这边，让你在灵性的生命这边了解到真理是什么，你必须要现有这种认知，这样你才能定位。现在你不知道，你都是在红尘的生命里，你是要出三界、要断烦恼、免轮回，没有错。但现在问你怎么断烦恼？你不知道，你只懂得，但不知道怎么断，这就是问题所在。这不是讲给人家听的，你要拷问自己，因为你要面对阎罗王的，阎罗王来的时候说你没有断烦恼跟我走，你说我已经断了30年，可是还在那边摇摇晃晃，烦恼根本没断，因为嘴巴讲的没用。

我们在修行的时候，先给你一个象限转移，把你转过来到灵性的世界里去体验一下。这个时候你就有绝对的信心，因为你体验过了，那个世界你去过了，只是定力不够，又被弹回来了。我们叫你入一种定，那个不是真正的定，但也叫定，你先进去体验以后，你马上就出来了，出来以后就知道有一个真的那个东西在，你就以那个定位。

《金刚经》讲“佛说福德即非福德，是名福德”，我想各位都念很多了，天天在念的都有。禅宗的语言讲“见山是山，见山不是山，见山还是山”，那到底在讲什么？我们这种土包子一听到这种语言，感觉好爽，矛盾中的矛盾，然后再一次矛盾，矛盾到最后，你就叫矛盾，为什么？因为你完全不知道。这个东西就告诉你，佛说红尘生命中的山不是山，是虚妄的，像前面讲“譬如水流灯焰，无暂时住。”你不能执着，所以说红尘生命中的山不是山。你假如转过来，不是红尘生命，是灵性生命的话，那就是山，因为那是真的，不是假的。所以告诉你，红尘生命跟灵性生命是平行的，但是我们都用红尘生命，不会用灵性生命。给你去体验一下，以后你开始要试着放下五官作用的、七情五欲的这个世界，就是红尘生命的世界。因为你体验过真的，真的生命就是我们所要追求的，灵性世界的生命是不用七情五欲、也不用五官，一样可以活得好好的，这个训练就是关键处。

当你有了这个体验，再来接受这个训练你就知道了，所以你看经文跟以前的就完全不一样。以前你只能用大脑逻辑，所以你会说“见山是山”，第二阶段“见山不是山”，第三阶段“见山还是山”，那你就错了，因为你还是用大脑逻辑。经过灵性生命洗练以后，“见山是山”“见山不是山”是一段，现在我“见山就是山”那是真的，不是第一个假的，关键就在这里。我们告诉各位说，你真想修行的时候，第一个要先做象限转移的体验，有了这个体验以后，你下面的实修才是真的实践学，要不然你就只能够在这个红尘中去用逻辑推理，最后还是山。“佛说大身，即非大身，是名大身”，你就“佛说大身，即非大身，还是大身”，人家说“是名大身”，你就变成说“还是大身”，那就差很多了，十万八千里，你“是名大身”的时候，那是诸佛菩萨接引你去的，你说“还是大身”的时候，那就是牛头马面接引你去了，这是完全不同的境界。

撷自《占察善恶业报经》

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