修行，是保持24小时的觉知

原创 末那非我 唯识学

只要心里还有一点生气、委屈、焦虑，人就好像被什么东西拽着走？今天高兴，明天难过；一会儿顺心，一会儿堵心。起起伏伏，没完没了。其实，这就在“六道”里打转。活着时，情绪一来，我们就已掉进“轮回”里去了。

情绪来了怎么办？关键在于觉知。不管你心里冒出什么--愤怒、嫉妒、忧伤、牵挂、害怕…… 什么都好，不要压它，也不要跟它跑。只需要：安住在“无二”的觉性里。什么叫“无二”？就是没有对立。

我们本来清净的心，是没有分别的。像一面镜子，东西来了就照，走了不留。可是一起分别心，二元对立就来了--顺我意的，就贪；不顺我意的，就嗔。一旦落入了分别比较，世界就被切成了两半：好坏、对错、你我、爱恨……烦恼，就从这里开始。所有对立的情绪，都是分别心衍生的枷锁。

我们每个人，原本都有一颗觉悟的心。这叫“本觉”--心性的源头，光明的来处。是后来，无明像一层雾，悄悄飘了进来。虚妄的念头，忽然就生起来了。原本清亮的觉，就这样被遮蔽了，变成了“不觉”。从此，我们在漫长的岁月里，一直迷着，像做梦一样，醒不来。

直到某一天--我们开始觉悟了。这叫“始觉”。终于明白：一切现象，本质就是真如，平等无二、没有差别。我们开始摆脱虚妄，回归真实。那个本有的觉悟，一点一点，显现出来。这个过程，就叫“始觉”。

当“始觉”的智慧，修到极致，达到圆满，它与本来就有的“本觉”，完全合一，再无分别--这就是“究竟觉”。彻底觉悟，成佛。原来，我们不是在造一个新的佛，只是把弄丢的自己，找回来而已。

很多人以为修行人不能有情绪，要憋着，要装没事。其实不是的。由于种子的关系，你还会生气、难过、忧虑。生活中，喜怒哀乐、悲欢牵挂都是人之常情，少有人能做到心如止水、毫无波澜。没关系，让念头、情绪生发出来。

但有一个关键：你起念、生情绪的时候，心里要有一盏灯亮着--觉知在那里，看着它。保持觉知，安住本心，就像天空看着云飘过，天空不动，任云随便去来。

依靠觉知，不让念头、情绪相续。这样，情绪就不会“新熏”种子到第八识（阿赖耶识）的大仓库里。如果每次情绪来了你都跟着跑、又骂又闹又记恨，就等于增强了仓库里种子的功能。

反过来，如果你只是觉知，念念清明，不跟着跑，情绪便无法扎根。那些旧种子也会慢慢消耗掉。久而久之，阿赖耶识的业种层层净化，无明厚重的遮蔽慢慢消散，轮回的大梦，便从此慢慢苏醒。

所以，不用讨厌自己的情绪。它们不是敌人，是让你练习觉知的机会。每一次生气，都是提醒你：“嘿，回来，看着它。”每一次难过，都是呼唤你：“别跑，安住在这里。”你不需要做一个没有情绪的人，只需要做一个带着觉知经历情绪的人。

真正的修行，是昼夜不昧的觉知。白天清醒时，守住觉知，不被人事情绪带偏；夜晚沉睡时，延续清明，不被昏沉梦境迷惑。从白天到黑夜，觉知不断、清明不退。

不抗拒情绪，只守住觉知；不执着顺逆，只安住本心。六道本非实有，轮回皆是业识幻化。以始觉照本觉，以清明破无明，慢慢从日复一日的情绪轮回中醒来，终得圆满自在、究竟清净。

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