2016年1月1日 星期五

不要着急,最好的总会在最不经意的时候出現

不要着急,最好的总会在最不经意的时候出現 

                                                


做你喜欢做的事,
上帝会高兴地帮你打开成功之门,
哪怕你现在已经80岁了。

做你喜欢的事情就对了

大多数人的一生,要求其实很简单,做着自己喜欢的事情,与自己喜欢的人在一起,便是莫大的幸福。然而实现它却并不容易。

1960年摩西奶奶受到了一封署名春水上行的来信,写信的日本年轻人在信中诉说,自己从小就喜欢文学,很想从事写作。可是大学毕业后,迫于生活压力以及亲人的期许,他找了一份医院的工作,然而心里却一直不喜欢这份工作,感到别扭。眼看年近三十了,他不知该不该放弃这份收入稳定的工作,而从事自己喜欢的写作。

彼时摩西奶奶已经声名大噪,收到了很多粉丝或是画商的来信,不是恭维自己就是向自己索要绘画作品的,这封信却是谦虚地向自己请教人生问题,摩西奶奶顿时产生了兴趣,结合自己一百岁的人生阅历所得,回复:做你喜欢做的事,上帝会高兴地帮你打开成功之门,哪怕你现在已经80岁了。

因为这张明信片,日本诞生了一位伟大的作家——春水上行就是后来在日本乃至全世界都大名鼎鼎的作家渡边淳一。


有人总说:已经晚了。
实际上,现在就是最好的时光。
对于一个真正有所追求的人来说,
生命的每个时期都是年轻的、及时的。

爱你现在的时光


当我们年轻时,觉得三十岁的女人已老,生活渐成定局,天天围着家庭转,琐碎而无趣。时间将你我带到三十岁时,回头看十几二十岁,觉得曾经的自己太荒唐,不懂生活真谛。当我们四十几岁时,甚至幻想过自己六十岁体面地离去,不用面对年老体弱、需要亲人扶持的窘境。可当我们真正面对爱侣去世,却开始明白自己曾幻想的六十岁离开是多么自私的想法。互相扶持的老伴,先离去的那个人某种程度上是幸福而自私的,因为他不用面对唯剩的至亲逝去后的满心苍凉,不用面对一个人苟存于世的梦无所依。

十几岁时,期盼快快长大,期待独自高飞,日子因等待而变得悠长。
二十几岁时,生活变得忙碌,光阴匆匆,岁月易老而不自知。
三十几岁,家有小儿,外有爱人,牵挂父母,心里满满装着的都是爱。
接下来的二十几年,回忆里充斥的都是生活,生活。
六十几岁,爱人托马斯去世。
七十几岁,开始绘画。
八十几岁,已离年轻太远,脸上已是道道皱纹与松弛的皮肤,你甚至难以想象这张脸曾经年轻过,然摩西奶奶却并不因此感到悲伤,相较身处最好的时光而不自知的十几岁,她更爱现在年老的面庞。

岁月是一把刻刀,改变了你我的模样。走到八十几岁,摩西奶奶回望生命的每个阶段,却不乏感动与美丽。当她开始画画时,她似乎重回到了年轻时候,去弥补二十几岁就萌生的夙愿。执着画笔的她,似乎重新拥有了青年的兴奋与热情,难怪曾孙女说,曾祖母,你画出了我所希冀的美好。这何尝不是对她画画最大的褒奖?

世界上,最公平和最不公平的,都是时间。别人偷不走它,而你却也留不住它。你拥有它,却不能改变它。光阴里的艰难或是快乐,它都一一带走。身处其中的你我,年轻或是衰老,所能做的,都是充分去享用它,享受每一个生命时期,收藏每一个年龄段带给你的感动与美好。

时光本无所谓好坏,只有身处其中的你过得好不好。无论如何,让过去的过去,让未来的到来,爱你现在的时光,许是最好的选择。



不要着急
最好的总会在最不经意的时候出现。

时光且长,一切都来得及

很多人的焦虑,都与“害怕来不及”有关。害怕来不及想清楚自己要什么,便年轻不再了;害怕来不及确定恋爱的感觉,对方便转移下一目标了;害怕来不及尽孝于身前,亲人便离去了;害怕来不及潇洒活过,身体便垮下了。我们害怕一切都来不及,总想着要明白充实地过活,今天便不在了。

害怕来不及,我们便越发忙碌,沉浸在忙碌中,会暂时忘记焦虑。可一旦闲下来,空虚、无聊携带着焦虑汹涌而来,有些人用继续忙碌去招架,有些人则陷入迷茫与困惑。我们焦虑的究竟是什么?此刻不清楚自己要什么,可你依旧在行动,行动便会带来结果,面对结果时的喜悦或是无感,能检验这是不是你所想要的。爱情的获得,家人、健康的失去,都有一个时间的历程,你珍惜了点滴,做好了细节,自然会有所收获。“害怕来不及”不能成为不作为的借口,亦无须当作异常忙碌的鸡血,想要过好每一天,不如让今天充实。毕竟,漫长的岁月,都是由无数个“今天”堆砌而成。

无须比较,做最好的自己

物质条件逐渐丰盛,今天的你很容易衣食无忧,而对于你的父辈乃至祖辈,温饱曾经是他们日夜劳作换来的成果。饥饿时期,一顿饱饭,足以让整个家庭为之欢颜。今天,一顿大餐,给你带来的惊喜都相当有限。可遥居乡下的祖母,现在的她亦衣食无愁,却会因为你带回的一包点心而开心炫耀大半天。我们何以变得如此难以满足?源自比较。身处大城市,最不缺的就是人上人,你的任何享受甚至成就,放到大环境下一比较,都显得微乎其微,不足一提。这时,我们需要学会知足,学会与自己比较,今天过得比昨天好,便值得欢喜。你只需做最好的自己。

内心强大的人,方能不慌张。有一些人,汲汲营营于小功小利,害怕一切与人分享,却恰恰暴露了他的浅陋。心有宝库的人,又何惧与人分享?内心强大的人,方能容纳情绪的不安、浮躁、焦虑,他处理任何事、做任何决定,都有着自己的节奏和思考,他亦不惧与人分享,你在他的脸上,看不到慌张,只有坚定与平静。

慢慢来,一切都来得及

我们害怕来不及,绝大部分是因为急功近利的心态。你渴望三个月内实现梦想,会因时间紧迫而产生焦虑、紧张,变得手足无措。然如果将该梦想实现期限延长至三年,再分解成十二个三个月,你兴许更清楚目前的三个月该从何做起。三个月很短,可三年放在几十年的人生里,也不算长。与其着急忙慌地不知从何开始,不如一切都慢慢来,开始并坚持了,总会有结果的那一天。喜欢一件事,你就慢慢去做吧。如摩西奶奶言,“我一直想画画,但是我直到76岁时才有了时间”,于是她开始了,并且坚持画到了101岁,方成就了传奇。

人生可赶,不要急。身处凡尘,你我很容易被琐事缠身,却忘了更重要的事。求学、择业、结婚、生子、孝敬父母,这些是你都要面对的人生大事,它们依次或者并列出现在你面前,你必须去面对。有时,它们来得太急切,让你陷入忙乱。你要保持镇静,你要去相信,你在每一阶段、每一件事上都用心、认真了,等待你的结果便不会太差。即使一时受挫或失败,你可以允许自己焦虑、烦闷,时间到了,便收拾情绪,重新出发。你要去相信,时光且长,你终将长成自己想要的模样,拥抱独属于你的未来

愿力改变你的命运,相貌随之变化

愿力改变你的命运,相貌随之变化 

上次讲到了,你改变命运,是要把你的生命提高到天道境界,乃至佛净土的境界。这时需要你转念头。但这个转念头却是一个大工程。很不简单。修行人都死在一句话上:说的到,做不到。这个咒语也很厉害。比如你去劝一个人,你劝了半天,他还是一样死脑筋。为什么?他做不到,为什么做不到。这就扯到了身体和业力的问题。

  一个人每天都真正很法喜,是生命的法喜,这个人善业很重,善根深厚。如果恶业很重,他就法喜不起来了。叫你转念,你也转不动。有个人讲他爸爸,一想起年轻时受到的伤害,就恨那些人。你劝他放下,没用。因为他身体上就有一股邪气在,这股邪气就是地狱在你的身体里。你要化解掉这股邪气才有用。

  许多人转念不起来,就是因为他身体有一股影响思维的力量。如果你想要学佛,你也要认识到这一点。你要怎么解开这股力量。那就要借助法界的力量,诸佛加持力,你要发愿,跟这尊菩萨相应,你就得到这个力量,你身上的许多邪气自然就可以解开。

  以前讲过,修药师法门,先修地藏经,他的原理是在这里。地藏经主要教授你要发愿,你真心发愿时,你全身的脉轮会打开,愿力越大,你打开的越迅速,你的业障结就可以解开。就是你七万二千条脉都能打开。那是你的状态,相貌就不一样,整个人就是脱胎换骨。有愿力,然后你慢慢去做的过程,都是一直打开你脉轮过程。你的心量,智慧也会跟着打开。所以说,你要是心量没有打开,心中有千千结,你是没有智慧的。开智慧不是靠大脑思维,他是整个生命改造后呈现的状态。

  当你受到挫折时,你当做消业想,你的生命状态就很高,起码痛苦要少很多。你不要想着什么都如意,佛都说明了,世界叫做娑婆,叫做堪忍,不圆满。但你能做消业想,是因为你有愿力,就相当于你有更高的追求,这些都是小事。如果你追求很小,就金钱,钱没了,你就无法当做消业想。你追求你要达到生命的圆满,你才能做消业想。

  学佛人的生命,应该是灿烂的,芬芳的,是富贵的,庄严的。因为你要达到的目标是生命的圆满。这就是慢慢修,一步步来修,身心也在慢慢转化。你做义工,乃至念佛,诵经,只要你有愿力,你生命都在成长。因为你的愿力跟某尊菩萨吻合,有法界的力量和你本尊的力量在加持你。许多人学佛几年,没有变化,是没有愿力的缘故。没有愿力,你不仅生命没有达到净土的境界,连身体也一样,身体也一样打不开体内的种种业障结。而且,你没有愿力,就连接不到诸佛的磁场,频率不同,佛也无法加持到你。

  佛法转命运,很简单,他直接从愿力上去转。你愿力越大,而且能把愿力兑现出来,你的命运就改变了。佛经常讲,常生十方佛国。就是你愿力兑现出来,你的生命就达到了佛的净土。这个你的色身也能转化。

  改变命运也有标准可以看,就是你色身转化了。这个色身,就是报身,你的善恶业,乃至生命境界的果报之身,也会转化。真正转化你的骨骼。这跟中医有相通之处。相反,有些人就很糟糕了,依报越来越好,正报却越来越差。住的条件,什么都好,但身体福德智慧却少了。这就很糟糕了。外道的看风水改命,都会有这个情况

百岁高僧梦参长老开示《普贤行愿品》十大愿王


请收藏!百岁高僧梦参长老开示《普贤行愿品》十大愿王 

如来功德。假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫。相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。何等为十。一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。——选自《普贤行愿品》
文:梦参长老
诸位道友吉祥!我们跟大家解释解释《普贤行愿品》十大愿王。
十大愿,是总说的。我们昨天跟大家讲的是总相;十愿里头,一一愿是不同的,这叫别相;但是,同名行愿,是同相。那么,礼赞、供养,它是别的不同,这叫异相。这成就了我们一个普贤之因,就叫普因。但是,这普因呢,是共相。随便哪一愿,都是成就普贤的、行愿的因,但是各住各位。各住各位就把这个同相坏了,就叫坏相。大家先懂得总的意思。
但是,十愿不要把它分开。当你礼敬诸佛的时候,就具足了:称赞如来、供养如来、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。每一愿,都具足九愿,这样理解。这就是华严的“一即一切”。
当你礼佛的时候,你最初礼的时候,观想力啊、想象力啊,可能没那么丰富;当你礼赞久了,弄得纯熟了,当你礼佛的时候,就是抱着:赞叹佛、供养佛、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。
我们就从礼敬诸佛、礼佛的时候开始说吧。当你礼佛磕头的时候,你要唱念、要称赞:“南无本师释迦牟尼佛!”或者“南无大行普贤菩萨!”这就是赞。
礼的时候就含着赞,叫称赞如来。礼佛的本身就是供养:口里赞叹佛的,口业供养;身体在礼拜,身体在供养;心里在思维,你拜的时候,不能不想到佛啊,这就是本身是供养。
这个广修供养,比你供养香、供养果、供养其他的七珍玛瑙都珍贵得多!这叫什么?这叫法供养。《华严经》讲的是:法供养为最。法供养的功德,比什么供养都大!这就是,在你礼佛的时候,就具足了礼、赞、供。礼佛、赞佛、供养佛。
那你礼佛的目的是什么呢?是消过去的业障啊!忏悔业障。礼佛的目的是忏悔过去的业障。你的想象必须得丰富。丰富的含义是什么呢?就是当你在礼佛的时候,你想到十方诸佛都在礼佛,佛也礼诸佛。释迦牟尼佛也礼佛,他礼十方之诸佛,他礼的是法性的、本体的、自性的佛。
你在礼佛的时候,随喜功德,随喜十方法界,一切众生、一切诸佛菩萨、十法界的所有的功德,乃至极微细的一点点功德,也不舍弃。这就是随喜功德。就在你礼佛的时候,随喜诸佛功德。忏悔业障完了,随喜一切,一切的人家做的善业都随喜。
请转法轮呢?不是光是请佛说法,成说、差说、一切众生说……只要是他所说的,是了生死的、消业障的、能够得到幸福的,都请他们说。不分他是什么人,不分他是哪类的,乃至于畜生,都请他们说法,这是请转法轮。
请佛住世,包括一切诸大菩萨、一切善知识,都请他们长住世间,度化众生。在礼佛的时候,就具足了请转法轮、请佛住世。
佛在世间所有的度众生的一切方法、教化,我都学,常随佛学
在你礼赞的时候,随佛学完了,学佛,佛是作什么?常度众生。所以就恒顺众生。
这个特别地难呐!恒顺众生,满足一切众生愿,众生有什么要求,恒顺众生。但这里头有个问题,众生作恶业,我随顺他不?“众生心,他造因”我随顺他,随顺而“转”!问题就在“转”。
完了把你上头的九愿,你所做的,同时普皆回向
就在你礼佛的这一刹那之间,十大愿王都具足了。
因为我们礼拜的时候,是随着佛学来的。佛入世礼拜,佛教导了我们,所以我们才能够这样地去礼拜啊!没佛出世说,我们怎么知道礼拜呢?怎么知道敬礼诸佛呢?怎么知道称赞如来?怎么知道供养三宝呢?
因此,在你最后的时候,就在礼拜的时候,从礼拜开始,都具足后头的九愿,九愿每一愿都具足十愿,这叫重重无尽。
选自《梦参老和尚讲普贤行愿品大意》,转自腾讯佛学

佛经上关于沙尘暴和雾霾的解释

佛经上关于沙尘暴和雾霾的解释 


雾霾的形成有多种原因,除了众所周知的工业污染、开发过度外,佛陀早在两千多年前就已经预言:众生邪淫及乱杀生灵必将感召严重沙尘与雾霾。佛在多部经典中都提到外部世界是众生心性的化现,诸多灾难及严重环境生态问题,其实都是人类共业所感。

《佛为首迦长者说业报差别经》

  复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。
  一者以杀业故。令诸外报。大地咸卤。药草无力。
  二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥馑。
  三者邪淫业故。感恶风雨。及诸尘埃。(注:雾霾其实就是尘埃为主)
  四者妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。
  五者两舌业故。感外大地。高下不平。峻崖嶮谷。株杌槎菜。
  六者恶口业故。感生外报。瓦石沙砾。麤涩恶物。不可触近。
  七者绮语业故。感生外报。令草木稠林。枝条棘刺。
  八者以贪业故。感生外报。令诸苗稼子实微细。
  九者以瞋业故。感生外报。令诸树木果实苦涩。
  十者以邪见业故。感生外报。苗稼不实。收获尟少。
  以是十业。得外恶报。

  这段经文的意思是说,众生所作所为,不仅影响自身,还能影响身外世界。经中说到,有十种行为让外界呈现各种恶果,若有众生经常做出十种恶劣行为,就会感得身外各种物资不能圆满具足(出现缺憾、灾难)。

  佛举出三种实例说明:

  一、众生犯下杀生恶行,会令外界出现恶报,如让大地泥土变成咸味(类似于盐碱地),不再适合植物生长,药草之类难以存活或无药力。

  二、众生犯下偷盗恶行,会让外界出现霜冻、冰雹、蝗灾、虫灾等等灾害,导致粮食减产,世人饱受饥荒之苦。

  三、众生犯下邪淫恶行,会让外界出现狂风暴雨,乃至沙尘暴雾霾天等等恶劣气象。

  俗话说:善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。今天的雾霾是灾难,也是警示。让我们共同努力,保护环境,共创美好家园,蓝天白云指日可待



人积了阴德一定会在色身留下痕迹

人积了阴德一定会在色身留下痕迹 


人做善事和坏事,都会在色身上体现出来。比如说阴骘纹,就是讲人积累了阴德,就会在脸上留下痕迹。那如果做了缺德事,色身上也应该会留下痕迹。这个是一定的。
  
比如说药师法门里,通过五官,可以看一个财运,父母,子女,福德,寿夭。那一个人命运,是怎么回事呢?这就是业力,就是过去的善恶业,在色身上留下痕迹。可以看清自己,看到自己哪里不足,哪里需要加强。
  
而所有的加强修养中,通过身语意,佛教有五戒十善。这个是修的具体方式。用一句话讲,就是做人要修阴德,积累阴德。做阴德,就是带着无求的心,去做善事,也不图回报,不图看好的去做,这就是阴德。
  
不管出家在家,做阴德事,都是必须的。天地之间,有股大力量在操控着。当从阴骘纹就可以看出,人做的一切,都逃不过天的眼睛。所以学佛,先积累阴德,很关键。
  
刚学佛,不要喊着要去极乐世界,要跳出六道。也不要喊,富贵会害人,不求人天福报。也不要喊:父母子女都是冤亲债主,讨债还债。不要这样子。首先学佛人,要积极。世俗人都懂得积阴德,努力行善,这是基础,学佛人更要做到了。脚踏实地的做一些有意义的事情,然后不执著,这就是解脱。这也是阴德。做这个比较重要。
  
要知道,没有阴德,福报作为修行的稻草。修什么都会着魔呢。古人讲开悟的人,要有九朝天子命,七代状元才。你想看,出一个状元,祖上要积累多少阴德。这样的人,才能开悟。那学佛人,如果福报不够,德行不够,有想要解脱,讨个大便宜,高谈看破放下,这是不好的,更容易入魔道。
  
真的要修行,一定要脚踏实地,人活在地上,活在天底下,活在人群中,也活在大自然中。人能离开那样东西?少想着自己解脱,应该多想着帮助别人,这才是我们要做的。那这也是中国人讲的,积累阴德。
  
修行很不容易,需要福报,需要德行,也需要别人的帮助。那首先就要去帮助别人,去成就别人。成就别人时,德行自然就跟上。修行方能成
就。

如果内心有“苦”,说明你内在有“恶”

如果内心有“苦”,说明你内在有“恶” 


为什么善良的人还会有痛苦?

  

我曾经向一位德行极高的师父请教:“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦,而那些恶人却活得好好的呢?”
  

师父很慈悲地看着我说:“如果一个人的内心有痛苦,那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶,那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
  

所以,根据这个道理,既然你还经常感到痛苦,说明你内心还有恶存在,还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人,未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着,至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
  

我不服气地说:“我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!”
  

师父说:“内心无恶则无苦,你既然内心有痛苦,说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二,我来告诉你,你内心存在着哪些恶!”
  

你内心存在着哪些恶?
  

我说:“我的痛苦很多!我有时感到自己的工资收入很低,住房也不够宽敞,经常有‘生存危机感’,因此心里常常感到不痛快,并希望尽快能够改变这种现状;
  

社会上一些根本没有什么文化的人,居然也能腰缠万贯,我感到不服气;像我这样一个有文化的知识分子,每月就这么一点收入,实在是太不公平了;
  

我的家人有时不听我的劝告,我感到不舒服……”就这样,我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
  

师父点点头,不停地微笑,而且笑得更加慈祥,他和颜悦色地对我说:“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家,你们全家也有房屋住,根本不会流落街头,只是面积小了一点而已,你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是,因为你内心对金钱和住房有贪求心,所以就有苦。这种贪求心就是恶心,如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了,你就根本不会因为这些而痛苦。”
  

“社会上一些根本没有文化的人发财了,你感到不服气,这是嫉妒心,嫉妒心也是一种恶心;
  

你认为自己有了文化,就应该有高的收入,这是傲慢心,傲慢心也是恶心;
  

认为有文化就应当有高收入,这是愚痴心,因为有文化根本不是富裕的因,前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心!”
  

“你的家人不听你的劝告,你感到不舒服,这是没有包容心。虽然是你的家人,他们却有自己的思想和观点,为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢?不包容就会心量狭隘,心量狭隘也是一种恶心!”
  

将内心的恶彻底去除,痛苦也会烟消云散
  

师父继续微笑着说:“贪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚痴心也好,心量狭隘也好,这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶,所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除,那么你的那些痛苦也会烟消云散。
  

要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房!你应当想想你根本不会饿死和冻死,而那些富人虽然也有钱,其实也只是没有饿死和冻死。
  

你应当看到,人是否快乐,不取决于外在的财富,而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒,用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心,你的心就会渐渐快乐起来。”
  

“社会上没有文化的人发了财,你应当为他们高兴才对,要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到,要像自己得到一样开心,别人失去,要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人!
  

而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴,这是嫉妒心,嫉妒心是一种很恶的心,要坚决去除!要用随喜心代替嫉妒心!”
  

“认为自己在某个方面超过别人,就自以为了不起,这是傲慢心。常言说‘傲慢高山,不生德水’,人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹,因此根本不可能看到自己内心的种种恶,从而改过迁善。
  

所以,傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外,傲慢者常常会有失落感,渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀,心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置,内心才会感到充实和安乐。”
  

懂得万事万物的因因果果,像虚空一样包容万物
  

“前世布施才是今世富裕的真正原因,‘种瓜得瓜,种豆得豆’。而凡夫不识因果,将‘种瓜’认为是‘得豆’的因,将‘种豆’认作是‘得瓜’的因,这是愚昧的表现。
  

一个人只有勤学佛法的智慧,真正懂得万事万物的因因果果,才能内心明亮,知道如何取舍自己的思想、行为和语言,唯其如此,才能从光明走向光明,从安乐走向安乐。”
  

“虚空能够包容一切,所以广大无边、融通自在;大地能够承载一切,所以生机勃勃、气象万千!一个人生活在世界上,不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯,即便是自己的亲属,也不要生起强求心,要随缘自在!
  

永远用善良的心帮助别人,却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物,这个人怎么会有痛苦呢?”
  

师父说完这些话,继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言,两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人,直到今天,我才知道自己是怎样的一个恶人!
  

因为我内心有种种恶,所以我才有种种苦。如果我的内心无恶,我怎么会有苦呢?感谢师父,要不是师父的教导,我可能永远都不会知道自己内心的恶!

四件事, 想明白就是一辈子!

四件事, 想明白就是一辈子! 


1.什么是成功:当人到中年的时候,身体健康,略有积蓄,已婚,配偶体贴,孩子听话,有一份比较喜欢的工作,不必成名,也不必发财,不必老要看人眼色行事,做想做的那个自己,这就是成功。

2、什么是快乐: 因癌辞世的复旦大学教师于娟,在生前日记写道:在生死临界点的时候,你会发现,任何的加班(长期熬夜等于慢性自杀),给自己太多的压力,买房买车的需求,这些都是浮云。如果有时间,好好陪陪你的孩子,把买车的钱给父母亲买双鞋子,不要拼命去换什么大房子,换什么豪车,和相爱的人在一起,蜗居也温暖,自行车也快乐!

3、你的价值在哪 假如你病倒了或者猝死了,你服务的单位会第一时间找到人替代你,一切如常运作,你没想象得那么重要;而你的父母、家人、爱人孩子的天会塌下来,你对于他们才是最重要的。所以再别秉持什么自己有病不去看;适度工作,多陪家人,爱惜自己,过正常的日子。

4、什么是幸福: 
家里没病人,牢里没亲人,外头没仇人,圈里没小人,身边没坏人;看似好像没情人,办事有熟人,谈笑有哲人,聚会有高人,喝茶有贤人,闲聊有达人,发条微信有一大帮转发的人。 
生命中,有喜欢做的事,有健康的身体,有爱你的人,有一个乖巧阳光的孩子,有几个一段日子不见就想的朋友,这就是幸福