2022年2月28日 星期一

【星云大师】什么是天下最难得的财富?

【星云大师】什么是天下最难得的财富?


世间上,稀有难得的珍宝,不是黄金,不是钻石,而是“好因好缘”也!有因缘,才能成就好事;有因缘,才能一帆风顺。

因缘具则成,因缘灭则败,所以人生希望有成就者,都必须要仰赖因缘。有情人的往来,因缘和合,自能“千里姻缘一线牵”。

有缘的人,再远、再难的情况下,都能相聚;若是无缘,真是所谓“无缘对面不相逢”也!宇宙万有,都是仰赖因缘而有;吾人的一切,也必须有因缘才能开展。

我为什么能够成为某某人的儿女?因为我与他一定有因缘存在。你看!本来是恩爱的夫妻,忽然因故分手离散,这必然是因缘尽了!

所谓“缘生缘灭”,在花开的时候,要珍惜红花绿叶;在月明的时候,要珍惜明月星空。

在有因缘的时候,做人也好,处事也好,居家也好,服务公职也好,一定要好好珍惜因缘。
 
你们说好话赞美我,我要珍惜你们赞美的因缘;你们送礼物给我,我要珍惜你们送礼的因缘。

你们介绍朋友给我,你们帮我打一通电话,为我介绍一份职业,都是很好的因缘;好因好缘,我要珍惜。 
当父母健在时,就要珍惜孝顺的因缘;等父母不在时,所谓“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,就很可惜了!
 
我们来到这个世间做人,这是我前世一定有培植了做人的因缘;我今天出生在那一国、那一家、那一个地方,也一定都有一些往事因缘。

因缘,安排了我们的人生;因缘,促进了我们的前途。珍惜因缘,我未来的事业才能顺利;珍惜因缘,我的所有才不会失去。

珍惜因缘,我才能发展各种关系;珍惜因缘,我才能安全无恙。我的存在,都是仰赖国家、社会、亲人、朋友给我的因缘。

珍惜人间的因缘,感恩人间的因缘,也就是珍惜我的所有,珍惜我的生存。
 
人生的富贵穷通、得失好坏,都看我的因缘如何?珍惜因缘,才有因缘。一粥一饭,来之不易;一丝一缕,都有因缘,我们怎么能不珍惜因缘呢?



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“正念”就是活在当下,清楚地觉察周围的一切事。

“正念”就是活在当下,清楚地觉察周围的一切事。

一行禪師

我们都知道当愤怒生起时,若采取任何语言或行动并不明智,因此,想克制自己的反应,须先从言行下手,其实真正该做的是:回到内心观照愤怒。

愤怒是心中的一个能量区,是属于我们的一部分,是个内心正在受苦而需要照顾的小孩。当生气时,我们最该做的事,就是聚集另一个能量来拥抱与照顾愤怒。第二个能量区是正念的能量,也就是佛的能量,它存在于每个人心中,我们都有能力藉念念分明地呼吸与走路来聚集它。所谓“佛在心中”,不只是个概念或理论,而是真实的存在,每个人都有能力聚集正念的能量。

“正念”就是活在当下,清楚地觉察周围所发生的一切事。这个能量对于修行非常重要,它就如同慈祥的母亲,把自己正在哭泣的孩子--愤怒、绝望与嫉妒,拥入怀里,好好的照顾。

因此,我们有两个能量区,一是“愤怒”,二是“正念”,修行就是要以正念的能量觉知与拥抱愤怒的能量。这并非是压抑愤怒,你必须温柔地、慢慢地做,绝不能使用暴力。正念是你,愤怒也是你,不该把自己变成战场,不要利用某一方去击倒加一方。我们不要认为“正念”是好的、正确的,“愤怒”就是坏的、邪恶的,只要认知到“愤怒”是负面的能量,而“正念”是正面的能量,你要以正面的能量“照顾”负面的能量。



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李可:现在许多肿瘤病人,还能否抢救过来呢?顾护胃气为第一要领!

李可:现在许多肿瘤病人,还能否抢救过来呢?顾护胃气为第一要领!

倪海厦天纪人纪 


导读:肿瘤呢,因为它长在体内,对五脏六腑的损伤过大,有的吧,可以救活,有的就算抢救过来了,不久也死去了。为什么?因为西医的放、化疗,让他阳气更虚,这时使用中药,往往太晚了。若在肿瘤早期,中医治疗还差不多。好多病,往往当你发现的时候,整个五脏气血,都损伤得很严重。所以啊,人体内阳气是将军,养生就是养阳。



李可  原山西灵石县中医院院长

1930-2013年,著名老中医。曾任山西灵石县中医院院长,中华全国中医学会山西分会会员,《中医药研究》特邀编委,香港《中华医药报》医事顾问,世界华人交流协会特邀研究员。著有《李可老中医急危重症疑难病经验专集》,又通过四十多年的搜集、整理,校注了清末民初著名医家彭子益的《圆运动的古中医学》。晚年多次到广东带徒传艺,分别在南方医院、广东省中医院开辟传承基地和经典病房,轰动全国。




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  现在许多肿瘤病人,能否抢救过来?

肿瘤可以和人共存,只要你不惊扰它,它也不能危害你

首先保住这个病人的阳气,不要让他继续再消耗,然后,想办法把这个肿瘤慢慢缩小,使这个病人暂时和肿瘤共存。只有等到它那个阳气旺了,就可以攻下,把这个肿瘤打败。
 
所以呢,这个肿瘤,需要很长时间调理。治疗肿瘤病人,只要不犯错误,不要做这个放疗、化疗,生命都可以延长好多年。

现在,国外西医高层,对放疗、化疗这问题,都开始反思了。记得去年《参考消息》登过:美国做过一个试验,什么试验呢?给一部分六十五岁到八十岁这个年龄段正常死亡的老人做尸体解剖。

解剖的结果是,这些人全部都有肿瘤,有的肿瘤有拳头那么大,十公分左右。但是本人在生前没有什么感觉,一直到死都没发现自己长了肿瘤。这个说明啥问题啊?

说明,肿瘤可以和人共存,只要你不惊扰它,它也不能危害你。如果你越是对它采取一些措施——放疗了,化疗了,手术了……反而促使它很快扩散。

为什么经过手术肿瘤还可能扩散?

美国人,从那个微观的角度,找了一下最基本的原因。研究结果是:这几种方法,刺激人体以后,病人体内生长了一种叫异常生长因子二号的东西。
 
这个东西一旦抬头,肿瘤就通过淋巴系统、血液系统等各个系统向全身扩散。因此,现在国外基本上都不主张做放、化疗了。寻找替代疗法,包括中医疗法。

现在许多肿瘤病人,能否抢救过来呢?

肿瘤呢,因为它长在体内,对五脏六腑的损伤过大,有的吧,可以救活,有的就算抢救过来了,不久也死去了。为什么?因为西医的放、化疗,让他阳气更虚,这时使用中药,往往太晚了。

若在肿瘤早期,中医治疗还差不多。因为不只说肿瘤,好多病,都不是马上就得的啊,往往当你发现的时候,整个五脏气血,都损伤得很严重。所以啊,人体内阳气是将军,养生就是养阳。

  得肿瘤的原因究竟是什么?
 
01 人身各处但凡一处阳气不到,便是病

《素问·生气通天论篇》言:“阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。”
 
阴阳的关系不是对等的,阳气是主要的,阳主阴从。《内经》强调“凡阴阳之要,阳密乃固。”阳气失于敷布,阴寒得以凝聚是肿瘤的基本病因病机。

人之阳气的多少取决于脾胃。元阳虽藏于肾,但而要后天脾胃的滋养。元气升降出入的运行也依赖脾升胃降的斡旋之能。

如果进行中西医比较,西医免疫系统的功能可以与中医的脾勉强对应。大家都承认免疫系统是人体对肿瘤的最后一道防线。换言之,脾胃虚寒是易于发生肿瘤的体质类型。

02 寒湿为患,十占八九

损伤人体阳气者,寒湿之邪最重,阳气受损则易形成阴证。《素问·举痛论篇》言:“寒气客于小肠膜原之间,络血之中,血泣(涩)不得注于大经,血气稽留不得行,故宿昔而成积疾。”

已经明确表示“因寒而成积”。《景岳全书·新方八阵》说:“夫寒之为病,有寒邪侵于肌表者,有生冷伤于脾胃者,有阴寒中于脏腑者,此皆外来之寒,生于无形无响之间,初无所感,莫测其因。”

张景岳总结寒的成因说:“或因禀受,可因丧败,以致阳气不足,多见寒从中生。”人体的津液精血靠阳气的推动才能运行,寒湿伤阳则津液精血的运行缓慢甚至停滞,易于形成瘀血、痰湿、食积等有形之邪。

有形之邪又会阻碍气机,形成恶性循环。因此,肿瘤患者除肿瘤本身表现出的诸多症状以外,多数表现为口不渴,或渴不欲饮,或喜热饮,手足厥冷,小便清长,大便溏,舌色淡或暗紫,舌体胖大,苔白腻而润,脉沉细或紧硬等一派阳虚阴盛之象。

有的肿瘤患者有口渴烦热、恶热、喜凉饮食、持续高热或低热不退等现象,此为假热或标热,不能把它作为辨证用药的唯一证据而恣用寒凉。

这种假热源于真寒,寒主收引,阻遏气机,气机升降出入受阻,郁而化热。此时再用寒药清热,无异雪上加霜,则犯虚虚实实之戒。

03 情志内伤
 
《素问·血气形志篇》言:“暴忧之病也。”《素问·疏五过论篇》言:“必问尝贵后贱,虽不中邪,病从内生,名曰脱营。尝富后贫,名曰失精,五气留连,病有所并。”
 
根据我们对肿瘤患者的了解,他们中大多数人有情志事件的刺激,有的病人治疗后效果不错,但由于精神的刺激又使病情加重。忧恚则气结,气结则阳气不通,阳气不通则出现在何脏何经络,则肿瘤就有可能发生在何处。

  治疗肿瘤?顾护胃气尤为重要

01 有胃气则生,无胃气则死

《素问·血气形志篇》言:“凡厥利者,当不能食,今反能食者,恐为除中,食以索饼,不发热者,知胃气尚在,必愈。”厥阴病主方要用乌梅丸而不是乌梅汤,大概也是恐其“以汤灭火”反而成害,故以丸药缓图,以复其阳。

肿瘤患者大多数人已病入三阴,顾护胃气尤为重要。在药物的剂量上应把握准确,特别是在实施汗、吐、下法,及应用寒凉之品时尤当注意。放、化疗及手术后的晚期患者每见纳呆、腹胀、体倦乏力、便溏或便秘等胃所衰败之症。

很多患者不是死于肿瘤而是死于胃所衰竭。本脏自衰用理中汤;火不生土用附桂理中汤;湿浊盛者芳化,理中汤加苍术、藿香、白营蔻仁、佩兰、砂仁之属;土壅木郁、木不疏土用生黄芪、桂枝尖。

中焦阻隔则上下不通,当运中土以溉四旁,理中合半夏、秫米、砂仁。腹胀,虚者,塞因塞用,补大气,理中加黄芪、砂仁,忌一切行气破血之品(厚朴、青陈皮、枳实壳);实者,通法,大黄附子细辛汤加减,即温下。

无论肿瘤发生在何脏腑,只要有脾胃虚寒的症状,只能先顾护中气而舍其他。无论中医、西医,无论用寒用热都应在不伤胃气的基础上治疗。

02 温阳散寒是基本治疗思路

四逆汤、附桂理中丸、真武汤、麻黄附子细辛汤是温阳散寒基础方。

肺部肿瘤可用四逆汤合小青龙、四逆合阳和汤、四逆合千金苇茎汤。咯血加仙鹤草、三七粉;胸腔积液可加葶苈大枣泻肺汤;胸痛加蜈蚣、全蝎;间用理中汤、补中益气汤,培土以生金。

消化系统肿瘤以附桂理中加砂仁、半夏为主方。肝胆肿瘤可加吴茱萸、当归、赤白芍、三棱、莪术、菌陈、鸡矢藤等。
 
腹水可用真武汤、桂枝去芍加麻黄细辛附子汤;腑气不通多因阴寒凝阻,当用破冰解凝之剂(大黄附子细辛汤加吴茱萸;若出现肠梗阻当用张锡纯硝菔通结汤,便下即止)。

肾、膀胱、脑部肿瘤用四逆汤、桂枝茯苓丸、大黄蜇虫丸、麻黄细辛附子汤、真武汤、八味地黄汤为主,间用理中汤。

子宫卵巢肿瘤用四逆汤、当归四逆汤、温经汤,紫石英、吴茱萸常用。

高烧不退或长期低烧多为本寒标热,治疗应以四逆、理中辈、当归四逆、麻黄附子细辛汤。



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贪心的危害

贪心的危害

原创 慈诚罗珠堪布 

贪心的危害

贪欲有很多种:贪财、贪色、贪名等等。只要有了贪心,而且不加控制,任其自由发展,成长壮大,它一定会无限膨胀,使我们不知满足,进而受其奴役。短短的人生,就在拼命追求虚幻无实的目标与竭力填满欲望的沟壑中蹉跎了。大限临头回顾一生才发现,幸福的时候少之又少,不幸福的时候却占据了人生的大多数时光。贪心不仅会毁掉这一生,也会毁掉下一世;不仅会毁掉自己,还会毁掉他众。以抢劫为例,因为有了贪心,才会去抢劫别人的东西,不仅毁掉了自己的今生来世,也破坏了别人的生活。

每一个人都希望过幸福生活,包括动物也是一样,但仍然有很多人不幸福。其主要原因,来自于内在精神上的一种因果关系。当我们越希望拥有更多物质的时候,欲望只会让我们更多地付出,用更多的时间、精力去完成自己的心愿,同时我们的压力就更大,生活就更匆忙,休闲的时光也会更短暂。最后,我们的幸福感也会全部被剥夺。虽然欲望的初衷,是为了自己幸福,结果却把我们的幸福毁掉了。所以,适当地调整欲望很有必要。

释迦牟尼佛讲过,轮回是痛苦的,但佛并没有全盘否定轮回当中也存在相对的幸福。释迦牟尼佛经常讲,不杀、不盗、不淫、不妄,并尽量行善,就可以享受人天的福报。人天的福报就是相对的幸福,而不是痛苦。但这些表面上的幸福,都是短暂、相对的,而不是绝对、永恒的。所以,佛经常告诫我们要做好思想准备,只有这样,在面临生老病死的时候,才有足够的勇气。

世人认为,欲望是人类发展的动力。这一点,佛教也不会否定。大乘经典中说过:发起须弥山一样的我执,才能够成佛。所谓我执,就是对自我的执着。虽然平时佛教很忌讳有我执,因为我执会衍生贪嗔痴,但此处的我执,却可以成为追求解脱的动力,在某种程度上,这也是一种欲望。如果没有成佛的欲望,也就不会学佛,不会渴望解脱,不会发愿利益众生。真正的修行,是一个庞大、辛苦、漫长的工程,需要足够的勇气与动力,才能达成目标。勇气的来源,就是成佛的欲望。小乘阿罗汉没有这种欲望,所以没有动力成佛,而只追求自己的解脱。

欲望可以分为不好的欲望和好的欲望。好的欲望,是修行、成佛的动力。世俗红尘的欲望如果过度,也会反过来毁掉自己。

当然,我们不可能在一开始,就放弃一切欲望,这既不现实也没有必要。大乘佛教非常人性化,不会要求所有修行人都要当苦行僧,而是提倡不堕两边走中道的生活模式。所谓中道,就是不要太极端。比如,本来有条件过上比较优裕的生活,却以为吃苦就可以解脱,而刻意不吃不喝,身穿破衣烂衫。这些做法对修行不但没有帮助,有时反而会成为修行的阻碍。反之,不知惜福而过着穷奢极靡的生活,也是一种极端。选择中道,适当控制欲望,才是可取之举。

欲望也即贪心,贪心有广义和狭义之分。广义的贪心,包含了对财、对色、对名,甚至是对解脱的欲望。狭义的欲望,则仅仅是对名、利等等的贪图心。我们应该适当地控制欲望,否则就会导致很多的痛苦。尤其是对人的贪心所导致的痛苦,就更具伤害性。比如,夫妻双方中的一个人出轨了,但另外一个人却舍不得,放不下,就会导致精神上受到极大痛苦和打击。轻微的,是当事人罹患抑郁症,生不如死,严重的甚至有可能走上绝路。在这种情况下,就更需要控制欲望,既然对方已经不喜欢自己了,再痛苦都无法挽回,只能伤害自己,又何必苦苦纠结呢?所以,释迦牟尼佛早在2500年前就说过,破坏别人的家庭,是非常严重的罪业,叫邪淫,被列在十不善当中。在2500年前,这种问题还没有这么突出和严重,但现在的确是非常严重且普遍的社会问题了。

当然,对世俗人来说,放下没有这么容易,但若能依照佛教的方法去做,也不是那么难。很多人因为不知道方法,才愚昧地选择了绝路。如果有方法,放下也不是很难。姻缘结束了,就让它自然而然地结束。控制自己的贪心,理智地对待情感的变故,就能走出情感的困境。控制贪嗔痴,不仅对现实生活有很大帮助,而且可以引领我们走向解脱。

以前很多人认为,物质发展了,生活问题解决了,学佛也就大可不必了,传统文化也不需要。但如今我们发现,现在比过去更需要这些精神食粮与抚慰。人与动物不同,猪吃饱了就可以睡觉,此外没有什么担忧。而人在解决温饱问题以后,还会有更崇高的追求。如果达不到,就会痛苦。这些痛苦金钱无法解决,迷信也肯定解决不了,必须通过自己的训练去解决。训练的方法有很多种,我们必须找一个有智慧的、理性的方法。
 
——慧灯之光:《如何面对贪心》



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学佛要实修,不能一直停顿在理论上

学佛要实修,不能一直停顿在理论上


普巴扎西上師

弟子:我前面已经学过很多很多理论,现在正在修加行,但加行修行进展缓慢,怎么办呢?)
 
上师:是的,从修行方面还是要多下一些功夫,因为有时候没有修行的经验,单纯从文字上所了解的道理,有时候真地不是很全面的。我们先举个例子:我们吃过很多菜,相对我们还知道什么叫甜、什么叫酸。有时候说这么一个味道,多多少少还了解一些,但我们现前举个例子,有一道菜既不算甜、又不辣、又不麻……等等,凡是我们平常味觉品尝过的都不是,还有一种味道,是什么味道呢?我们不知道!即便有人说出来,可能也不知道的。因为我们一生中没有体会过啊!
 
再举个例子:从颜色方面来说,既不是白色,也不是绿色、也不是蓝色、也不是黄色、也不是红色的,从它们变淡的颜色都不是的,那是什么颜色呢?就不知道是什么颜色。但真正体会到以后,你就知道,哦……原来是这样的。所以文字上只能给我们提供一种方向和大概,实际上真正的见地需要个人去体会,我们就叫“要个人去悟”。这需要靠实修,要不永久停顿在一个理论上,就是大概或者一个诠释上。哪怕是文字上了解多少,也就是那么回事,还是没有真正尝试到这个味道,也没有完全体会到这种感觉。不去修行的话永久是这样,两者之间的差距可以说是太远太远了,汉地用十万八千里来比喻西方极乐世界离我们之间的距离,比喻的,实际可能比它更长。
 
好啦,先从加行开始,后面逐渐正行,一个一个我们从理论上去学,从修行上面去体会,就会越来越感觉到我们今天所做的值不值得。
 
曾经我也无数次地问过自己,我当前所作的一切值不值得?就好像有些人听到,天呐,活佛也有这样的疑惑吗?活佛不是疑惑,而是为了搞清楚所有的一切,都需要去给自己打几个为什么。曾经问过自己的,因为光在书本上这样好,那样好,但是你没有一丝一毫之体会,光顺着这个人来说什么,我就跟着说什么,那这个中间还是有很多很多缺陷呐!就相当于什么?每次我遇到很多居士们,当然都是好心,“上师多吃点白菜,这个营养价值很高的。”我有时候就问他:“什么叫营养,你曾经体会过吗?”没有,都是听哪一个人说的。我们只能说谁谁说这个有营养价值,但也有人说这个没有营养价值,该怎么去评论他呢?所以只要听外面的话语,可能有些说是,有些说不是,那到底我信谁的?自己去体会,这个是永久动摇不了的事情。
 
以前也无数次问过自己,当前所修的法就像书本上说的一样,比如说世上有各式各样的宗教,像其他的教派可能就觉得进入佛门没有多大的意义。原因是什么呢?他也仅仅停留在一种民族习惯,或者个人理论上、知识上的。所以他就认为我们这个有多么多么伟大,若要是这样的话有多么多么厉害,但实际上他自己体会过吗?没有。我们佛教也同样一个道理,我在书本上看见多么深的道理,它可以有多大的神通神变,还可以救度多少众生等等。但到底真地像这样吗?自己没有体会之前,仅仅遵循一本书在说话。之后我们说释迦摩尼佛当然是获得断证一切功德者为佛,那没得说的,只是我们佛教徒认为是这样的。要是基督教和天主教,他可能不会觉得佛是最伟大的,他们的上帝才是最伟大的。那到底谁说的话才是最真实的?还是自己多去体会一下,要不光是在理论上停顿,身心永远没法完全投入到里面的。
 
我想历代高僧大德独自一人在幽静山林那么精进修法,当然他的善根比一般人更高,这是没得说的,要不他做不到,第一、想在山上修行的那个思想。第二、我相信这些高僧大德先凭借他的一个愿,逐渐把身心投入到修法当中,在修行过程当中已经体会到真正的那个感觉,才会对这个法生起无比的信心,因此无论付出一生的代价他都愿意,因为已经尝试了。我们现今仅仅停顿在理论上、书本上说这个怎么怎么,这有多大的功德,要是这样有多大的功德。但从某些角度来说只有等待着,修行可以往生西方极乐世界,什么时候?死了以后,那还得等死了以后看看去不去。这样一来,也不是说有没有信心,但是由于这种说法,身心还是没法投入到真正的修行里,还是没有见过西方极乐世界。西方极乐世界到底是怎么一种境界?我们也不知道,只是说西方极乐世界非常好,我想要枕头,一个枕头就过来了。在《极乐愿文》当中不是说:你心里愿什么,它就有什么吗?我想喝一杯茶,一杯茶就到面前,那多好的事情啊,完全不需要自己去找的。但这是臆想出来的,我们还没有体会过,当真正有一天你尝试到它的时候,那你完全不会再有二心,一定是的。
 
释迦摩尼佛时代,他的一个表弟,起先由于世间所有的条件都非常圆满,再加上又娶了一个在世间上美如天仙的女子,如果把仙女当成最美的一种标准,好,就这样的一个妻子,他就觉得世间最真实,这样的生活是最向往的。所以,平常行善也是为了这种生活能延续得更好。即便佛陀为他讲解为了解脱,他也起不了更大的兴趣。解脱在哪里?西方极乐世界在哪里?在他的认识当中,今天的生活和今天所拥有的一切才是真正的极乐世界。后面佛陀用神通神变带他到天界,看见天界的情景,天哪,完全被这个环境所吸引,当时世间所有的一切像已经被抽走一样的。当时回到佛陀的身边说,从此以后我一定要好好修行,为了往生天界。回来以后,他再也不说人间有多美好了。原因是什么?因为他对天界很执着,已经见过天界了,看见天界和说天界完全是两种感觉,前期说天界有多么好,他就觉得人间最舒服,因为天界他没看过啊!但是当佛陀用神变带他到天界,看过天界以后,他的思想完全已经改变了。所以,以下一切行持都是为了往生天界,对人间一点都不执着了。后面再看见地狱众生的时候,才知道天界也是中间的一个过度,最终还是要遭受极大的痛苦,才真正想起为了成办解脱之心。所以,看见、感觉到和文字上以及谁说,不一样。
 
所以,现前我们就要改变自己的思想,就如同你们刚刚所说的,我前面已经学过很多很多理论,但现前已经在实修当中,就在体会,真正去感觉去尝试,它到底是否是这样。这时候一旦尝试了,那时候身心投入修法当中,就和前者大有不同了,绝对是这样的。要不有时候我们在想,天哪,历代传承祖师一辈子就独自一人在山洞里,穿着那么朴素,吃得那么简单,甚至天天为了修行而修行,没有其他的一点点娱乐,多郁闷啊!甚至觉得这种生活多糟糕啊!要是真地如同我们想的一样,历代传承祖师还会独自一人在山上这么待着吗?不可能!他也会流入城市当中,我们也不能说他有多大世间的能力,但凭借他们的做法,一定也会有他自己的一番天地。但他并没有去做,原因是什么呢?因为真正已经尝试和平常前面的学习,两者之间还是有很大的差距。
 
我们都在做的,在学理论的同时也在实修,我想:闻思修三种智慧并肩去做,这是一种非常理性的做法,要不现前很多人把它分开来做,有时候我就觉得,还是不由自主地会出现一些漏洞。但很好,就这么好好修。



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郑钦安精华篇:封髓丹

郑钦安精华篇:封髓丹

艾御享堂 

导读:清代医家郑钦安《医理真传》:封髓丹由黄柏,砂仁,甘草组成,郑氏认为,黄柏味苦入心,禀天冬寒水之气而入肾,甘草调和上下,又能伏火,真火伏藏,黄柏之苦和甘草之甘,苦甘能化阴,砂仁之立合甘草之甘,立能化阳,阴阳化合,交会中宫,则水火既济,心肾相交。



1.三才封髓丹

封髓丹加天冬,熟地,人参,始见于《卫生宝鉴》。三才封髓丹的天、地、人加强了上、中、下三焦的滋补之功。蒲辅周先生称其有益阴增液,补土伏火之功。杜少辉教授其意以治疗老年人七阴两虚,虚火所致诸症。现气阴两虚证临床多习用生脉散加味治疗,但生脉散偏于上中焦,而本方三焦并治,从下焦肾入手以治本,更符合老年人病机。

**,男、76岁,糖尿病史10余年,近一月来出现舌麻不知味,舌红剥脱,间作舌灼热,食纳可,口干,夜尿多,每晚4-6次,大便稍结,察其舌虽红少苔,但舌嫩,脉细,尺脉弱。处方:天冬、熟地、生地、黄柏(盐水炒)、炙甘草各10克,党参30克,砂仁(后下)20克、水煎服,每天1剂。服药3剂舌上生薄白苔,服药5副后舌麻好转,继续服10副后舌麻大减,舌上遍布薄白苔。

按:患者证见舌灼热,此为郑氏所言“阳气不得潜藏,虚火上浮”。生脉散虽能益气养阴而收敛,但无潜阳之功,知柏地黄丸虽能补阴,但其方较滋腻呆滞而伤阳,碍阳。三才封髓丹治疗上、中、下三焦气阴两虚,有治本之功而收效。

2.纳气封髓丹

封髓丹加补骨脂,肉桂,细辛。此为杜教授学云南吴氏经验所得,方中用肉桂加强引火归原,纳气归肾之功,并用补骨脂辛温入肾,因肾之所恶在燥,而润之者惟辛,补骨脂能纳五脏六腑之精而归于肾,益肾填精。而细辛因其可交通心肾,使虚浮阳气通过手少阴心经达足少阴肾经,使得浮越阳气蓄入肾中。故纳气归肾之功效较原方更胜一筹。

**,男,39岁,近来沉迷于酒色,突患牙痛数月,初未在意,后渐加重,西医检查未见异常,他医予给玉女煎无效,诊见:牙痛不可名状,嚼咬痛甚,劳则加剧,体瘦,口渴而不欲多饮,尿不多,舌淡红,苔博白,脉细,尺脉弱。处方:党参30克,补骨脂、砂仁(后下)各20克,炙甘草、黄柏(盐水炒)、肉桂(后下)、细辛各10克。水煎服,每天1剂。服用该方1周收效。

按:郑氏指出封髓丹“能治一切虚火上浮,牙痛.......屡获奇效,实有出人意外。”患者服用玉女煎滋阴降火无效,劳则症剧,结合舌脉,辩证为肾阳虚致虚火上浮,该方补骨脂、细辛不但可纳气归肾,引火归原,尚可止痛治标,收效甚好。

3.固元封髓丹

封髓丹加山药。杜教授仿景岳《新方八阵》固阵之秘元煎法。凡阴阳之要,阳秘乃固,张锡纯谓山药"能滋阴又能利湿,能滑润又能收涩,是以能补肺补肾兼补脾胃."山药气阴双补,一药而三才备,于封髓丹中以收纳浮阳,运脾固摄,使津液得以正常生成、输布、代谢。现代人多见高血糖、高血脂、脂肪肝等病症,世医多参照现代药理,或用化痰、或用活血、或用清泄,有的收效并不佳。杜教授认为这类疾病的根本在于元阳涣散,正气推动无力而津液不归正化。

**,男。39岁,糖尿病、脂肪肝已3个月了,诊见:口干,系热饮,夜尿多,眠差,难以入睡。舌淡红,苔博白腻,舌苔部分剥脱,舌体稍大,脉弦。处方:党参30克、山药50克、黄柏(盐水炒)10克、砂仁0克、炙甘草克,水煎服,每天1剂。20剂后血糖控制,服药90剂后脂肪肝消失,血脂恢复正常。

按:糖尿病属于消渴范畴,本病例见口干,喜热饮,夜尿多,舌苔剥脱,为脾肾阳虚摄钠无力而虚火上浮表现,为郑氏所谓“真火浮游”。用本方以运脾固摄,浮阳得固,津液生化转枢有权,但求其本,不治其标,不降糖、不降脂而血糖、血脂自降。

4.回阳封髓丹

封髓丹加附子、肉桂、白术、知母、木蝴蝶。郑氏用封髓丹治疗腰痛、发斑,在方解中称其能辛甘化阳。但其扶阳之力毕竟较弱。所以方中加附子、肉桂补肾阳,白术补脾阳,知母增强黄柏的补阴之功,木蝴蝶引阳入阴。有些痹症患者虽局部红肿热痛,也并见口咽干燥、尿黄,杜教授认为其病机为阳虚火不归原而表现局部热症,若误诊为热痹,或以清泄、或以表散之法,无异于雪上加霜。杜教授借鉴卢崇汉《扶阳讲记》的经验,将回阳封髓丹用于系统性红斑狼疮及干燥综合症患者,常收到治本之功。

**,女,55岁,双手、下肢疼痛、烧灼、酸软感2年,天气变化及夜间痛甚,多在感冒后发生。精神疲倦,坐久酸软,胸口烦躁不适,饮热水后稍减,多汗,上半身畏寒喜盖被,口干无口苦,小便清长,夜尿2-3次,难以入睡。舌淡红,苔浮黄腻,脉沉细。处方:制附子(先煎)、党参、补骨脂各30克,肉桂(后下) 10克,黄柏(盐水炒)5克,沙瓤问(后下)、炮姜、炙甘草各20克。水煎服,每天1剂。服药4剂后患处烧灼感、疼痛减轻,睡眠及汗多好转。

按:患者双手及下肢烧灼痛,胸口烦躁不适,难以入睡,舌淡红、苔浮黄腻,此为虚火证。而其症多感冒诱发,夜间为重,伴精神疲倦,喜热饮,多汗,畏寒,小便清长,脉见沉细。故其本为脾肾阳虚。方以附子、炮姜、甘草、肉桂仲景四逆法以温阳回阳。

5.潜阳封髓丹

封髓丹加党参、龟板、怀牛膝、杜仲、泽泻、丹参。郑氏用封髓丹治疗头痛。受费伯雄的治疗邪火的加味三才汤启发,杜教授将其略加减而命名为潜阳封髓丹,组方寓潜阳丹之义,用于治疗肾虚不固、风火相煽的高血压、脑动脉硬化症等,其功用为纳气归肾,潜阳息风。本方不同于单纯滋阴息风的镇肝熄风汤,在于其滋阴时固阳,体现了阴平阳秘原则,可谓潜阳之另一法。

**、男、42岁,患高血压、脑动脉硬化症半年,虽服西药能控制血压,但终日头痛、头目昏沉,观之前医多用活血化痰、滋阴息风之品,收效甚微,其症并见精神疲倦,多汗,夜尿1-2次,舌淡红,苔浮黄腻,脉细弦。处方:黄柏(盐水炒)、怀牛膝、丹参、泽泻各10克,炙甘草克,砂仁、党参、龟板(先煎)、杜仲各20克,水煎服,每日1剂。服药1周后头脑清爽。

按;众人皆知阴虚阳亢而用滋阴潜阳之法,不知阳亢者阳亦易散于上,如单纯滋阴及介类潜阳,久则易伤阳碍阳,浮散之阳岂能回纳,此为只有结合回阳潜阳,才能治本以调和阴阳。

【体会】由于生活和红做环境的变化,现代人患上空调病的机会增大,加之多嗜食生冷寒凉,抗生素几苦寒药物滥用,种种因素均可耗伤人体正气,虽外表看起来红光满面,身体强壮,但观舌苔及脉象皆属郑氏所强调的阳虚不潜而外浮,临床可见伤热下寒、或外热内寒、或局部热而全身寒。临床如不能细查病情,见微知著,尽早识别病机、用药每易南辕北辙。杜教授崇郑氏扶阳思想,用封髓丹以收纳浮阳,扶正气以驱邪,临证围绕阳气这一病机重点,针对现代疾病谱进行加减发挥,从治本入手而使病情改善,收效颇佳,值得推广应用。
喉痹一名,最早见于《素问·阴阳别论》:“一阴一阳谓之喉痹。”历代医家都把咽喉肿痛的各种疾病中凡咽喉阻塞,吞咽不利,甚至吞咽难下者,统称为喉痹。其中慢性虚证的咽病,称之为虚火喉痹,它相当于西医的慢性咽炎,其各型的咽部症状大都相似,但常因人而异,一般有咽部不适,如异物感,痒感,灼热感,微痛感。临床上多采用滋阴降火的方法治疗,而笔者曾用封髓丹加味治疗虚火喉痹,获得了较好的疗效,取其原理,提出扶阳抑阴法治疗虚火喉痹。

封髓丹见于《奇效良方》,组成为砂仁、黄柏、炙甘草,原用于治疗梦遗火精,方中黄柏为君,味苦性寒,苦能坚阴,寒能清肃,水火交济则精血安其本位。佐以炙甘草,甘能缓急,泻诸水,且能使水土合为一家以达封藏之固。而砂仁性能通三焦达津液纳五脏六腑之精而归于肾,肾气纳于阴髓而自藏,故它能起封固之效而治疗遗精。究其原理实为扶阳抑阴的方法。

咽喉是经脉循行交会之处,为肺胃所属,与脾、肾、肝密切相关。外邪侵袭首犯鼻喉、皮毛,如失治误治,早用或过用寒凉之品,则邪渐人里,不能外达而成慢性疾患,缠绵难愈,医者不明其理,反复使用寒凉药物,日久则致阳气耗损,渐及肾阳,肾气受损则无法保持“潜行为顺,上行为逆”的正常生理状态,即失其封藏的功能。同时,过用寒凉药物易导致阴寒深人少阴,则君火不能镇纳群阴,致阴气上逆于咽喉而发病。由于肾阳损则诸阳不足,脾胃受纳运化功能降低,若稍进燥热之品则易生热,上犯咽喉而发病,故使用寒凉之品虽能达一时之效,实已误治,此类咽病的发病机理与封髓丹所治病症的发病机理同出一辙,故采用扶阳抑阴法可以治疗虚火喉痹。扶阳抑阴法其实质在于坚阴固精,使肾气下潜,温中散寒以交通中土之气,故真阳得复,真阳回复则阴阳调和,水火既济而诸症自除,这也就是用扶阳而不用补阳的原因所在。现将临证验案一则整理介绍如下。

张某,女,34岁,农民,1999年10月3日初诊。自述5年前因外感风热而致咽痛、咳嗽,自服复方板蓝根片及“抗生素”(具体不详),上症减轻,后再经上述治疗而疗效不显,以后稍进燥热之品后即感咽部疼痛,自服上述药物而症状缓解:5年来此病反复发作,患者每进燥热食品后无论咽部痛与不痛,即服寒凉药物,近期咽痛频繁发作,服中药(皆为银花、连翘、板蓝根、牛芬子之属)治疗,疗效欠佳。现症见喉底颗粒增多,淡红状和帘珠,患者自觉咽部如有异物,微痛,纳差神倦,二便可,舌淡红苔薄白而润,脉细弱微涩。诊为虚火喉痹。证属阳弱阴盛,气滞血痕,治宜扶阳抑阴,活血化疲。以封髓丹加味:黄柏15g,砂仁3g,炙甘草lOg,桃仁lOg,红花6g,威灵仙15g,僵蚕lOg连服2剂后疼痛感稍减,异物感仍在,加醋半夏lOg以化痰散结,再进2剂,上症明显好转,守方再进,1月后全愈。随访至今,未见复发。

虚火喉痹一病何以现代发病率居高不下而久治不愈?究其原因有二,首先由于朱丹溪“阳常有余,阴常不足”的论点而使医者偏好寒凉或滋阴之品,虽后世张景岳提出“阳常不足,阴本无余”以补充朱氏之不足,但由于其制方欠精而被陈修园,郑涛金等医家批评,从而使后世习用寒凉之风不减,盛行至今。其次部分医者并非不明滥用寒凉药物的弊端,但对其病因病机不甚明了,以至治疗南辕北辙。所以笔者认为医本无专方专药,法亦无固定之法,扶阳抑阴法不失为治疗虚火喉痹的方法之一。 
 
笔者从事中医临证四十年,研究强化疗法治疗肿瘤与疑难杂症,回忆初接触中医临床,尝尽了酸甜苦辣的滋味,成功与失败的教训经常浮现在眼前,曾碰到不少虚火症,因初出茅庐,阅历浅薄,偶尔出现误诊之偾事,关键在于不能准确地运用中医八纲辨证。故在临床中,对虚火症之寒热、虚实、阴阳、表里辨证不十分确切,这样就谈不到扶正祛邪,标本兼治的法则了。一般来说,用清热泻火、清热凉血、清热解毒法治疗实火症、驾轻就熟;但对肝肾阴虚、肺肾阴虚、胃热阴虚、命门火虚,诸症辨证缺乏全面系统、准确之认识,即对三才封髓丹、一贯煎、玉女煎、麦味地黄丸等治疗各种虚火引起牙痛、齿衄、口腔炎、失音、喉痹等,千篇一律的使用,其结果适得其反,差之毫厘,失之千里,事倍功半,失误多多。

滋阴的方剂中:虎潜丸、大补阴丸、三才封髓丹、一贯煎共同点是滋阴降火,治疗肝肾阴虚、腰膝酸软、心烦口渴、咽干少津、舌红少苔、脉象细数。具体运用时要掌握每个方剂的特点,虎潜丸:强壮筋骨,适用于筋骨萎软、腿足瘦弱、步履不便,故称健步虎潜丸。大补阴丸:治疗骨蒸潮热,盗汗、咳血、吐血或烦热易饥、足膝疼痛。三才封髓丹:治疗心肾不交引起的遗精盗汗。一贯煎:对肝气不舒,胸脘胁痛、吞酸吐苦、脉象细弱或虚弦及疝气瘕聚效果颇佳。笔者经过艰苦细致的探索,综合四方滋阴降火,平衡肾中阴阳,增加温阳散寒之附片、炮姜,发挥其甘温除热之功效,治疗命门火虚、下焦阴寒过盛,逼阳上浮之虚火,妄动诸症,达到引火归元,以消阴翳的目的。  潜阳封髓丹原方:砂仁15g、甘草6g、黄柏l2g,附片30g、龟板24g根据余多年治疗经验,灵活加减化裁。

潜阳封髓丹组成:砂仁6g、知母10g、黄柏10g、川连3g肉
桂6g、麦冬15g、生龙牡各15g、炮姜6g、白芍l0g、附片30g、龟板24g甘草6g。

方义方解:附片、炮姜温散寒邪;龟板滋阴平肝潜阳;知母、黄柏清降相火;川连、肉桂引火归元,交通于心肾;砂仁醒脾开胃;麦冬主清心润脉,生津止渴;白芍柔肝止痛,生龙牡潜阳镇静安神;甘草调和诸药。

临床配伍:
①治慢性歌喉炎引起喉痹,可加桔梗30g、元参15g,炎症明显加银花15g、连翘15g。
②齿衄加石斛15g、二冬各15g、五味子10g、三七粉3g开水冲服。
③失音加元参15g、桔梗30g、二冬各10g、胖大海3枚,温开水泡饮。
④复发性口腔炎加鲜生地30g、草河车24g、板兰根12g、赤芍15g、鲜石斛24g、人中黄6g、二冬各10g,去附片,病情好转再用原方调理,用消疳饮:石斛、人中黄、芦荟晶。
⑤白塞氏综合症重症用消疳饮:石斛、人中黄、芦荟晶、轻症加银花、元参、连翘酌情使用,但附片用量减少,重者可以不用。
⑥出现便秘,尿赤可用增液汤,配合消疳汤。
⑦出现更年期综合症,冲任不调可用二仙汤配消疳汤加银花、紫参、赤芍等。
⑧出现下疳、龟头溃烂用清凉解表之薄荷煎水洗,并以锡类散0.6g以敷患处。
⑨白塞氏症病情稳定,还得用潜阳封髓汤善后以防复发。
共奏温阳散寒,滋阴降火,引火归元,以消阴翳,在临床上治疗命门火衰引起的喉痹、复发性口腔炎、齿衄、牙痛、失音、白塞氏综合症均取得了良好的效果。兹录如下:

1、喉痹
吴某,女,29岁,因吃油炸花生米,演唱歌曲劳伤引起慢性歌喉炎;服头孢安苄胶囊,六神丸无效,输液青霉素等抗生素,症状无明显好转,吞咽困准,咽痛连右耳心,口中流涎,咽充血,色紫暗,悬壅垂水肿,左下颏淋巴结肿大,便稀,尿清长,口淡不渴,舌胖淡嫩多津,边有齿痕,脉沉细,尺脉浮大无力。

分析:食香燥动火,连续工作,劳伤脾肾,咽喉红肿痛疼,胃火亢盛,阳热实证,但脉沉细,口不渴,尿清长,舌胖嫩多津,为肾阳虚,下寒阴盛,逼阳上腾,当温阳祛寒引火归元治之。

处方:附片30g、龟板24g、砂仁10g、炮姜10g、炒黄柏12g、知母12g、肉桂6g、桔梗30g、元参15g、川连3g、炙甘草10g、生龙牡各15g用凉水浸泡2小时,每付煎3遍,待药汁偏温时,服药二次,当晚即顺利进食,咽部血泡消失,喉微痛,嘱加鲜姜三片,葱白须三节,再进三付而愈。

按:平时肾阳不足,命门火弱,因吃香燥动火之物发病,加之劳伤,病虽笃重,只用抓住阳虚火浮这一病机,用本方纳气归肾,引火归元,滋肾补水熄火。重用桔梗,元参交通上下,药证合拍而获捷效。

2、齿衄
杨某,男,26岁,齿衄2周,漱口时,牙床出血,血从口中溢出,晨将血吐尽自止,白天不出血,午后3小时出血,神疲乏力,四肢逆冷,口淡不渴,小便清长,鼻衄,舌淡嫩多津也有齿痕,脉沉细迟,两尺浮大而细。

分析:齿衄,复因胃火上炎,血随火动所致,然属实火者,必发口渴龈肿,发热便闭,脉洪数;属虚火者,口燥龈糜,脉细数患火之症,即无胃中实火之象,亦无虚火之症,其物征睡熟则出,醒则血止,午后3点加重,肺肾阴虚不能摄血之故,且四肢逆冷,尿清长,为肾阳虚之象,上盛,下虚,火不归元。治以补肾温阳,引火归元。

处方:附片30g、龟板20g、熟地60g、炒黄柏12g、砂仁12g、炮姜15g、天冬15g、上肉桂6g、五味子10g、川连3g、石斛15g、生龙牡各15g、三七粉3g开水冲服,服3剂后血止,唯觉鼻阻,嘱加鲜姜三片,葱白须三节再服三剂痊愈。

按:齿衄亦有肾虚火旺,齿龈出血,以及睡则流血,醒则止者,午后3时加重,皆肺肾阴虚之故,脉症合参,断为阳虚火浮,视出血而不顾,用具辛热之品潜阳封髓丹引火归元,重加熟地填补已亏之精血,五味、天冬,润肺理脉。川连、肉桂引火归元而获效。

3、失音
梁某,女,28岁,因昼夜连续工作,说话太多,睡眠不足4小时,操劳过度,开始咽痛,咽部充血流涎,继之声哑,悬壅垂水肿,右下颏淋巴结肿大,失音身痛,便软,尿清长,口淡不渴,舌胖淡嫩多津,边有齿痕,十指除拇指有甲印,余皆无。脉沉细,尺浮无力。余用华陀挟脊法、阴阳大推法推拿1次,嘱食清淡嫩软,多食水果,静养一宿,忌勤政劳心。昱日晨亦能说话,心情颇佳。

处方:附片30g、龟板24g、砂仁10g、生地15g、黄柏10g、知母10g、川连3g、肉桂6g、二冬各10g、五味子6g、银花10g、桔梗30g、甘草3g、生龙牡各30g、鲜姜三片葱白须3节为引,3付。分析:失音多由操劳过度,肺肾阴虚所致;开始咽痛充血红肿,粘膜水肿以致失音;华陀挟脊法推拿调任督二脉阴阳,舒筋活血,使肾中虚火清降,用潜阳封髓汤温阳散邪,使上盛下虚之浮火疏散,引火归元,三付见功,又三付善后而获效。

3、复发性口腔溃疡
李某,男,34岁,舌体溃疡,反复发作已10年之久,该病发作频繁,溃疡的而积增大,间歇逐渐缩短,溃疡此愈彼起,近半月溃疡累及全部舌体。某医院诊断为:复发性口腔溃疡。检查:舌体全部溃烂,多腐败脓液,红赤疼痛,言语、饮食皆感不便。脉弦数,舌红降。舌为心之苗,心火过旺,阴津耗伤。方似养阴,清心,引火归元治之。处方:鲜生地30g、败龟板24g、川黄柏10g、知母10g、川连3g、紫参24g、板兰根18g、赤芍15g、肉桂6g、鲜石斛24g、人中黄3g,3付,服药后,溃疡有所好转,大便数日末行,心火不能下达,前方加生川军6g,取大黄黄连泻心汤意。

疗效:服上方加减共二十四付,溃疡全部愈合。随访未见复发。分析:本例处方,以三才封髓合大黄黄连泻心汤加减而成。口腔溃疡,主要是心火挚亢盛,可分为胃热心火两类。胃热者常开发齿龈肿痛,可应用白虎汤治疗。心火者以舌部溃疡为主,因为心开窍于舌,可应用大黄黄连泻心汤。由于热势的亢盛,必然要损伤津液,使阴液亏损,一般可应用滋阴生津如增液汤。有些病长期反复发作,使阴液大亏,阴津不能滋养相火,使相火偏亢,则宜用潜阳封髓汤往往能收效。

5、白塞氏综合症
5.1白塞氏综合症。
方某,男,29岁,症见身痒,耳痒,眼红赤,神疲乏力,小便清长,脉沉细,口淡舌胖有齿印,患病较轻已有3年。

治则:回阳收纳、脾肾双补
处方:附片30g、龟板20g、砂仁10g、炮姜15g、太子参15g、白术15g、黄柏10g、炙甘草10g、陈皮10g、上肉桂6g、川连3g,鲜姜三片、葱白须三节为引,4付。

二诊:诸症均有好转,宗上方加紫草15g又6付而痊愈。

5.2白塞氏综合症:
唐某,男,38岁,口腔及龟头部溃疡,反复发作8年。8年来反复发作,口腔粘膜及舌体溃疡,甚至龟头部亦出现溃疡,经皮肤科检查诊断:白塞氏综合症。用激素治疗,疗效不显著,转来中医科治疗。口舌生疳,有时龟头亦发炎,《金匮要略》:“蚀于喉为惑,蚀于阴为狐”,此狐惑之病,湿热为患,久延成毒,蚀皮腐肉,脉滑数,苔白腻质红,方清热解毒,滋阴,引火归元。

处方:生地24g、败龟板24g、知母10g、黄柏10g、鲜茅根30g、银花15g、公英30g、赤芍12g、芦荟6g、肉桂3g、川连6g,10付。

二诊:以上方加减服用,或蚀于下,此起彼伏,缠绵不愈,徐灵胎曰:“蚀于喉为惑,谓热淫于上,如惑乱之气感而生惑,蚀于阴为狐,谓热淫于下,柔害而幽隐,如惑狐性之阴也。”狐惑之病,虽以热毒为患,而其肾必亏,蚀于阴,是肾阳不足之阴症,肾气足,何以蚀之?当加补肾之品,取肾为先天之本也。

处方:附片10g、生地24g、败龟板24g、川黄柏10g、知母10g、仙灵脾18g、仙茅18g、全当归10g、赤芍10g、芦荟6g、丹皮9g、紫草9g、川连6g、肉桂6g、人中黄6g,5付。薄荷10g,煎水洗患处,锡类散0.6g,吹敷患处。

疗效:上药服30付,疳疮已痊愈。
按语:狐惑见于《金匮要略》,应用甘草泻心汤,苦参汤外洗,雄黄熏治。芦荟晶为消疳饮为主,虽起一定的作用,但未能收效,今以二仙汤合清热解毒药治疗,方能使症状完全消失。

5.3白塞氏综合症:
郑某,男,39岁,症见牙痛、胃痛、口腔粘膜大面积溃疡,龟头溃烂,口不渴,见水欲吐,目充血,畏光,四肢逆冷,小便色白,舌质淡,津满口,扪之冷湿,脉沉细无力。系肾阳虚,虚火浮越,回阳收纳,佐以清散寒邪。

处方:附片45g、龟板24g、砂仁12g、黄柏12g、赤芍12g、板兰根15g、荆芥12g、蝉蜕10g、
川连9g、干姜9g、肉桂3g、炙甘草15g,5付。

二诊:服药好转,宗上方加蜂房15g,又五付,霍然而愈。

5.4白塞氏综合症:
郑某,男,36岁,口腔及生殖器反复发作性溃疡6年。病史:1984年开始,出现口腔粘膜及舌部疼痛性溃疡,同时伴有龟头部溃疡,两膝踝关节疼痛,发现结节性红斑。眼科检查,患有虹膜睫状体炎。

诊断:眼口生殖三联综合症(白塞氏综合症)。口舌生疮,一再发作,虹膜发炎,纠缠已久,龟头生疳,溲变色,腿发红疹,且有青斑,关节按之,殊为痛楚,脉弦细,苔薄腻为湿热内瘟,未得发达,久积成毒。病延日久,热毒入血,阴分亦伤,方清热凉血解毒,引火归元。  处方:生地30g、元参24g、龟板 24g、丹皮6g、赤芍15g、石斛15g、黄柏10g、银花15g、川连6g、肉桂6g、人中黄6g、生甘草6g、附片6g,鲜姜三片、葱白须3节为引,芦荟晶6g,研末化服。  疗效:服上方后,诸病日见好转,上方加减出入,外用人中白散吹揉,病情稳定。

分析:内服芦荟消疳饮合三才封髓汤,外用人中白散,方应用生地、丹皮、赤芍清热凉血,石斛清热养阴,黄连、黄柏、银花、人中黄清热解毒,元参、芦荟泻下,使热从大便而出,黄连、肉桂引火归元,用少量附片温中散邪不伤阴;效果较好。

潜阳封髓丹加减治疗4例白塞氏综合症,内服汤药,外洗外敷法,治愈奇难顽症,确实值得认真总结,大力推广之。

文源/《新中医》《云南中医中药杂志》作者/杨丽娜王锦春王雪梅孙崇铎



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