报应

报应

果报成熟

业的果报，可分为三种或四种。

第一是现报：也就是即生造业，即生成熟的果报。但这并不意味着此生承受果报以后，就不再需要承受果报，而是从现世开始，直至下一世，再下一世，都要承受该果报，这往往是非常严重的罪业或极大善根的果报。

比如，供养或伤害刚刚从修慈悲心、修四无量心的禅定中出定的人，其罪业和善业就是现报。此处所说的慈悲心与四无量心，是在四禅基础上的标准四无量心。

从这种四无量心的禅定当中刚出定的人，是非常严厉的对境。另外还有很多其他的类似果报，都属于现世报。

第二是生报：这一生当中不会受报，也不是第三世、第四世或之后受报，而是下一世再投生的时候，一定会受的果报。五无间罪就属于生报。

第三是后报：此生与下世不会受报，是第三世或以后需要承受的果报。

第四是不定报。

02

  

有些对因果持怀疑态度的人经常说：

有些人一生罪业累累，却一辈子都很健康、有钱、有权、工作顺利、幸福美满；有些人很善良，信佛、学佛，经常行善，却身体不健康、工作不顺利、身世坎坷、命运多舛，所以因果不成立。

这都是对因果缺乏了解的结果。我们都知道，种庄稼求收成，都需要等待。有些农作物只需要等几十天，有些需要好几个月才能成熟，有些水果的成熟，又需要等待好几年。

既然庄稼的成熟都有早晚，因果的成熟也是如此。

打个比方，假如一个农民把家里的大多数粮食拿来播种了，在庄稼还没有成熟之前，他已经弹尽粮绝，面临着饿肚子的境况。

这时候，有些愚蠢的人也会说，你种了这么多庄稼，为什么还没有粮食吃呢？又有一个农民前一年获得了丰收，虽然今年一点地都不种，却依然仓廪丰实。

这时候，又有愚蠢的人过来问，你今年根本就没有种地，为什么有这么多的粮食可以吃呢？道理都是一样的啊！

即使有神通的人，也有过这样的怀疑。《梵网经》当中讲过，有些外道有神通的人通过观察发现，此生一直行善的人，死后却投生到了恶趣，所以认为因果不成立。

外道的神通虽然超出了普通人，却仍然不够深广，只能知道轮回当中的一个片段，无法了解更长远的因果关系，更何况普通人。即使是阿罗汉，都无法了知最长远的因果，更何况外道。

这都不能说明什么问题，更不能推翻因果学说。

“欲问前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”今生幸不幸福，是由过去的业来决定的；今天的罪业与善业，又决定着来世的幸福和痛苦。

杀生、偷盗的人这一生过得好，只能说明他前世做了一些好事，积累了一些资粮，但他现在做的坏事，一定会在来世成熟。

同理，善良的人过得不好，也是前世恶业成熟的结果。今天所行之善，也必定会让他在来世获得幸福。从时间的角度来讲，果报成熟规律就是这样的。 

佛教在任何问题上都讲逻辑，而且这些逻辑都非常严密，加之因果本身非常复杂，想用简单的逻辑去推翻因果，是根本不可能的。  

03

果报成熟，有四种报应：

1、 异熟果。比如，杀生的异熟果，就是堕地狱受痛苦。

2、等流果。也即感受相同的痛苦。比如，杀生堕地狱者在地狱的痛苦受完之后，如果再次投生为人，也会一辈子感受寿命短促、体弱多病等痛苦，这就是等流果。

3、增上果。增上果一般不会成熟在身体上，而是成熟在环境上。

比如，杀生的人，就会投生到灾害频发的地方。环境也跟业力有关，哪怕在同一个地球，非洲、中东、北美等地方的环境有着天壤之别，有些地方有点像阿修罗的环境，有些地方又有点像饿鬼的环境，这就是增上果的作用。

4、士用果。也即果报自身会不断地增长。总的来说，果报主要是前三种。

为什么一个因有三种不同的果呢？

 比如，杀生的时候，杀生的人已经给所杀的生命带来了很大的痛苦，堕地狱是天经地义的，所以要成熟异熟果。同时，本来众生可以活很长时间，因为被杀，而使这个众生缩短了寿命。

冤有头、债有主，杀生者来世寿命短促也是公平合理的。做什么样的事情就受什么样的果报，这在任何世界都无可争辩。

再者，在杀死众生的时候，不但给所杀众生带来了痛苦，缩短了对方的生命，同时还摧毁了对方的生命尊严，杀生者来世投生到恶劣的环境中，也是理所应当的。

“种瓜得瓜，种豆得豆”，任何一个业，都会感召这三种果，这是与外在的自然规律完全一致的。

從我的iPhone傳送