什么意思你不要管他，你就提着它当疑情

什么意思你不要管他，你就提着它当疑情

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　何以故，欲令增进于一切法，善能出离，有所闻法，即自开解，不由他教故。

　　要增进一切法，善能出离。对于一切法你能不能这样看，那我告诉各位，你把他带着，这个十句，你用两句两句的带疑情。譬如说“一即多，说多即一”，这样一句，你就带着这一句参，可以参到你成佛。“文随于义，义随于文”，什么意思你不要管他，你就提着它当疑情，参，这样就好。“非有即有，有即非有”，参。“无相即相，相即无相”；“性即无性，无性即性”，你就随便选两句话带着，然后你参，其它话不要讲。

　　我们现在修行不能成就，就是废话太多，叽叽喳喳讲了，结果疑情跑掉了。讲到高兴起来，忘了我是谁；被人家碰钉子以后，忘了他是谁，结果话头都不见了，那不能成就。谨守这个疑情，我想各位，就算善根再不够，十二年也一定会参破，现代人再怎么善根不够，都比周利盘陀伽的善根要够了，其实我们就是因为现代资讯太丰富太发达，使你的心静不下来、住不下来，才会有这种状况，我们必须要突破它。

　　这个都可以当疑情！你能够把它当疑情，你就能够“于一切法，善能出离”。我们不知道啊，你说法门在哪里？各位想想看，“师父你告诉我，安居以后，我回家要修什么法？”这里有五个法，你不知道选哪一个？我告诉你，抽签，你写五张，放下去，你阿弥陀佛阿弥陀佛，随便拿一张起来。那你这样做，大概没有人会笑你迷信，从阿弥陀佛化身永明延寿禅师，到蕅益大师，到印光大师，都是这样子，都是拈阄出生的。所以没有人会笑你，你放心了，笑你就等于笑他了，不可能笑你的。

　　其实这里面我告诉各位，“非有即有，有即非有”非常好参，跟金刚经很像，你就紧提着这个疑情，人家跟你讲话，你不想跟他讲，你就跟他讲“非有即有，有即非有”，他说你讲什么？参！就把他打回去了。他要跟你论道，你就“有即非有”；不想跟他论道，“非有即有”，不要讲话。他搞不懂，你就叫他参，那就好了。把心安在道上，这个“无相即相，相即无相”很好参，这个“无性即性，性即无性”很好参，你提疑情，这个怎么不好提呢？

　　你借着这个去提，第一个阶段就句中玄，摸过第一个阶段，第二个阶段就意中玄。“大凡演唱宗乘，一句必具三玄”，三玄就出来了，意中玄通过了以后，体中玄就现前了。演唱宗乘，任何一句话，要具有三玄三要，就在这里出现了。这句子非常非常好，比前面那个要好得多了，所以这是禅家所使用的。

　　各位，你将来，这段文对你会非常有帮助，你不要轻易的看过它。它能够令你增进于一切法，善能出离。一切法中，你都能够出离。所以要成就不难，难的是在于你不会用法，会用就可以了。

撷自《八十华严—十住品》

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