真正大慈大悲的菩萨都会到我们五浊恶世来

真正大慈大悲的菩萨都会到我们五浊恶世来

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　5.诣一切佛刹。诣就是去，要去参与。通常讲诣就是去，我要到达那个地方，那从生命的立场来讲，你要去你就要参与，因为从前面“知一切佛刹、动一切佛刹、持一切佛刹、观一切佛刹”，你这些都行了，所以观了以后就要你参与了，你了解到你这样不对，你一直在低档徘徊，你要怎么脱离三恶道的苦，你就要参与，你才能度众生。

　　所以你可以发现，真正大慈大悲的菩萨都会到我们五浊恶世来，因为五浊恶世是在低档的世界。要从低档的世界来动他，让他趋向于止于至善，当他开始趋向于止于至善，接近于止于至善的时候，我才来持。所以在这个时候要对这个世界做一番改造，要去进行改造的工作，所以他必须要来参与。

　　请问你，有没有这种本事？不然你一来就出问题，都是惹是生非的。譬如我们这个道场在成长中，我说我们这个道场最少还要再五年，他才会稳定下来。五年包括硬体建设，你看已经不错了，我告诉你，那还差很远呢。你现在就以为不错，那你要来出意见你就完了，因为你看不出来，这里要怎么做，怎么进行，你不知道。整体的规划是怎么样你不懂，不懂你怎么参与呢？所以你所讲的意见，要理你也不是，不理你也不是，就会变成这样。不只硬体，软体也一样，我们道场应该怎么样，那你知道吗？因为你没有目标，你不能“知一切佛刹”，所以你没有办法“动一切佛刹”。

　　我们要动一切佛刹，你必须要知一切佛刹，你知一切佛刹你又能动一切佛刹，能持一切佛刹，那么再观一切佛刹之后，你就可以参与了，“诣一切佛刹”去参与，参与他的改造，趋向止于至善，那这个就有可能了。你没有，你只是一股热忱，给你投入以后，那糟糕了，这个地方会鸡犬不宁，你的参与就变成这样，因为你根本不知道人家在干什么，一句这个不对，那个不对，当然人家也知道不对，不过你的意见都不能用啊，结果你到了以后，就会变成一直在讲是非。

　　不要讲是非，人家知道，人家在改善，人家在进步，人家已经在动了，你要看得到。你来了，你没有看到人家在动的部分，只看到人家错的部分，那就会成为是非的根源。不只是我们这个道场，你到任何一个地方，包括你生活的环境，你的家里、你的公司都一样，你想参与，你就要先弄清楚你才参与，没有弄清楚你就参与，给人家指指点点，你会焦头烂额，到最后卷铺盖走路。

撷自《八十华严—十住品》

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