【宗萨钦哲仁波切】这个答案值得一而再地重复 —— 什么引导你步入佛法之道？

 

【宗萨钦哲仁波切】这个答案值得一而再地重复 —— 什么引导你步入佛法之道？

宗萨钦哲仁波切

那些在你寻找上师前必须先弄清楚的事

以上师为法道的基础

佛陀对阿难说：

依法不依人

依义不依语

依了义不依不了义

依智不依识

理想上，我们是因为知道佛法可信，才步入法道来追寻佛法。我们被佛法所启发，而不是被导师所启发；我们被真理所吸引，而不是被宣说真理的人所吸引。

你可能会问：[这跟金刚乘认为上师是最主要的有任何冲突吗？]

这个答案值得一而再地重复：在金刚乘中，你将上师转化成为不仅只是一个人。上师即是法道。

什么引导你步入佛法之道？

每个人步入佛法之道都有不同的因缘。从前，有个叫做仓央.嘉措的年轻土匪，结伙偷了某个旅人的一群马，因为他在匪徒中年纪最轻，因此负责把马群赶上一座陡峭的山。其中有一匹母马怀了孕，无力爬上陡坡，仓央.嘉措在暴怒之下，一刀剖开母马的肚子，胎中的小马因而湧出而掉落在地上。母马奄奄一息，但它还用最后剩余的一丝气力，用鼻子推抚、用舌头舔净那只刚出生的小马。这个母爱的光景，让这名土匪的心中生起了极大的愧疚心与震撼，于是他折断了手上的刀、丢弃了身上的枪，最后成为伟大的囊谦.措尼仁波切的弟子。

至于伟大的囊谦.措尼仁波切，他原本出生于富贵的家族，但因家人染上赌博，输掉了所有的家产。走投无路之下，他们开始偷窃行抢，最后，包括伟大的囊谦.措尼仁波切本人在内，全家都被逮捕，丢进囊谦监牢中受苦挨饿。从最富裕的家族一下子掉落为一群窃贼，让他深刻地体会到生命的无常。他在监牢中亲身经历并见证了极大的痛苦，引导他后来步上法道，成为大修行者，更成为一位伟大的上师。

时间拉到最近，在二O一五年，有一段索甲仁波切与他的弟子跳舞的影片在社交媒体上传开，即刻引起了骚动。观察这些反应很有趣：有些人认为他圆滚滚的很可爱，有些人认为他很愚蠢，还有些人认为这段影片是对佛法全然的污辱。但也有个青少年在YouTube上看到后，心想：「佛教徒可以在寺庙中跳舞，这真好！」他因而皈依了佛法。

显然地，各种不同的状态、场景、能力以及缘分，都能让人转向佛法。

福德与业力

在金刚乘的法道上有双重的挑战。

其中之一，金刚乘极其广大而深奥。佛法之道既深且广，巨大的经藏、无数的论释、复杂的主题（如般若、中观、量论等），加上古代印度哲学大师的辩论，都需要多年的研究才能理出一点头绪。即使要得到粗略的理解，都需要相当认真的研究才行。只有经由闻、思、修，才有可能一窥这些法教的真义。

另一个更巨大的挑战，在于法道其实无比的单纯、赤裸，而且真实。

佛陀教法的精髓，也就是心的本性，非常难以理解；但其难以理解的原因，并非由于它的复杂，而是由于其无可忍受的赤裸本性。要理解实相的一种普遍的方法，是经由释论、分析、辩论及研究。但是，我们愈是利用学术与智识的方法来理解这种单纯，就愈加容易误入歧途而产生误解；更糟的是，我们建立起一套自己信服的概念，而误以为这就是那个单纯。

因此我们必须努力积聚福德，因为这是培养对这种单纯产生信心的唯一方法。但是我们大多数人都必须先说服自己：积聚福德真的有用。

我们要记住：我们的目标并非只是要理解这个单纯；绝对不是。好的上师对理解力高的瑜伽士，还是会训诫或嘲弄他。因为瑜伽士不应只满足于理解，而应发愿让自己「觉受」实相。但是，勇敢的上师对瑜伽士所珍视的觉受还是会弃之如敝履。最上等的瑜伽士在「证得」实相前，绝对不应该罢休。

那么，所谓的理解、觉受与证得之间，有何不同？要知道这个答案，你就需要一位向导、一位上师。

最终，只有你自己才能决定什么人可以引领你，可以让你解脱，可以调服你的情绪，可以减少你的私心，可以增长你的证悟功德。

因此，你做决定的官能必须清晰而敏锐。你应该要自我准备，训练好自己的分辨能力。

法道上的修行者所能用来做决定的工具中，智慧与福德最为有用。而且，如同龙钦巴尊者所说，在这两者之中，积聚福德最为有效，至少在初始时是如此，因为它最容易掌握，有很多事你可以具体地去做。

福德的增长可以加强你的分辨力，而知识与分析所能提供却反而有限。

当然，在决定某人作为上师之前，你应该对它加以分析；决定步上法道之前，你也应该对此道路仔细研究；但最重要的，你要有基本的心灵缘份才行。如果没有缘份，上师——弟子的关系就不会存在，这是强迫不来的。精进研习、听闻开示、勤作笔记都有一定的效果，但是与佛法的缘份，不能只靠智识努力或学术研究就能创造得出来；特别是想要成为密乘修行者的话，与上师之缘不可或缺。业缘不是你能够依循某种系统就能自我训练出来的。

「缘」的世界非常复杂。当你在加德满都看到一群身背相机、暴发户状的苏俄旅行团从五星级酒店出来，准备去波达纳佛塔或猴庙（斯瓦扬市）观光时，你几乎可以打包票，他们之中绝对不存在丝毫对佛陀的虔敬心，因为你知道他们都是忠实的东正教基督徒。但是由于复杂的因与缘，他们千里迢迢来到尼泊尔，而且即将在导游的带领下绕行波达纳佛塔，途中还会看见各种唐卡与佛像，也许还会在小巷中撞见伟大的瑜伽士。光是这些，就会种下缘的种子，或许在五百世之后会成熟结果也说不定。

如果某个苏俄旅人在看到波达纳佛塔上所绘的大眼睛时，不期地产生了好感——不只是对异乡的赞叹，而是一种真正祥和的感受，那么这份缘就更强烈了。也许他会因而买本书来，看看这位称为乔答摩的人，在2500多年前到底说了些什么。这些决定会更强化缘份。

更好的是，如果恰巧有菩萨或修行者坐在一旁祈愿: 「愿所有的众生与佛法结缘。」这种愿力绝对会让苏俄旅人的业缘成熟。

这就是为什么身为修行者，我们应该要多做祈愿的原因。

选自《上师也喝酒？》

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事实上，我们在热烈地追随自己的骄慢！【邱阳·创巴仁波切】

事实上，我们在热烈地追随自己的骄慢！【邱阳·创巴仁波切】

邱阳·创巴仁波切：事实上，我们在热烈地追随自己的骄慢！

虔敬的第二个特质即是离于骄慢。骄慢的态度表现为，如此热情地追随老师而产生一种沙文主义的虔诚，无法再正确地看待周遭的世界。

事实上，我们变成了热情地追随自己的骄慢。我们收集资料、修行窍决、故事、智慧法语，以此放任自己骄慢的“虔敬”——所有这些都更加巩固沙文主义的态度。

骄慢之心

实际上，最后的结局是，我们的骄慢心所仰赖的老师最终成为我们的大敌。当老师开始修理我们这种骄慢的“虔敬心”时，我们甚至要使用收集来的武器去对付老师，这是最荒谬的地方。

如果我们的虔敬心不含有骄慢，我们对待世界或者对于上师都不会如此怨恨。离于骄慢是绝对必要的。当你取悦老师时，学生通常会表现得像填写一份详细的申请表，列举自己所有的心得领悟和修行成果。

这样做实在太傲慢了，而且很虚假，完全行不通。我们向上师贡献自己的某些技能，或者向上师坦露自己的烦恼，把这些当作给上师的献礼或者敞开的姿态，这样做是可以的。

但假如我们开始加以修饰，把烦恼装点成美德，就好像一个人在编简历一样，这样做是不可接受的。

不含骄慢的虔敬要求我们不再紧紧抓住自己的个案历史，而是赤裸、直接地和老师、和世界进行连结，不要躲在自己的“修行成果”之下。

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为什么佛菩萨都不加持我？ 【梦参老和尚】

为什么佛菩萨都不加持我？ 【梦参老和尚】

般若行路 

我在北京有一个道友问我，他说：“我信佛四十五年了，也没懈怠过，但是为什么佛菩萨都不加持我，一回比一回困难，越困难越大，我没法磕头了，佛都不信了！”

我说：“你不信马上就好？” 他说：“真的吗？” 我说：“你试验一下，做恶去马上就好！” 他说：“为什么？” 我说：“你周围的善神那么多，使你今生能够成就，乃至于得相应，能生极乐世界。

如果你一退念，（魔王）波旬的子弟兵就来了，他会让你一切顺当，但最后的恶果呢？再来一世就不是这样子了，要懂因果，要这样理解。”

应该怎么办呢？在你不如意的时候，甘心领受，现在你才受一点，比下地狱好多了！我就跟他讲我的历史，三十三年的监狱我没后悔，我没抱怨，我没说这是什么人加给我的，是业障现了。

我那些道友在国外弘法，他不下监狱，解放时人家往国外走，我要回来，这不是自己作业去的吗？自己要安心受，所以平反之后，我还可以讲经，还可以回到佛教界。或者是你们大家加持我，有缘，那时候我要是关到里头关死了，我们现在结不到缘了。

不称意的时候，甘受，甘是甜蜜地领受。我就常在监狱里想到《金刚经》告诉我们，今世被人轻贱者，应知道宿业尚未消灭。我就想到我自己变化非常大，从二十岁开始讲经，在大陆上是很繁重的，还得请师，还得高高地坐，每次听的人都很多，最多一次有一千七百多人。在影尘回忆录里有记载。一九三六年在长春般若寺讲四分戒，台子高，礼拜的人多，这个被尊敬的待遇是诸佛菩萨加持的。

要甘心忍受消业障，业障就会消失！当初我想再不能讲经了，关了三十三年，中间还有很多波折，根本早就忘了！我是八二年才平反的，八二年到现在才八年多，平反时，我已经快七十岁了，你说过去的忘了，新的还能学吗？佛菩萨加被的，我也是供地藏菩萨，供地藏水。

有时候我在底下看备课的时候，还想不到要说那句话，到时候就想起来了。记得我在闽南佛学院讲经的时候，讲《华严经》，举苏东坡的诗做例子：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

不理解《华严经》，只因为还在凡夫境界被包围着，懂得了就出到外头反过来再看。但引这个例子很好，临时在座上却忘了，很急，听的有好几百人，没办法，请诸佛菩萨加持，低脑袋想这么一下就来了。有人说是第六感，反正想起来了，这种情况很多。

我说我这个例子，就是劝大家相信不怀疑，一怀疑什么作用都没有了。或者我没讲经的时候，在底下觉得疲劳，一讲起来就都没了。有时候担心我营养不足，年岁大要害病，这是多余的担心，我讲越多越好。在厦门的时候，我一天讲四个小时，早上两小时，晚上两小时，都是《华严经》，也没什么不好。但是我在监狱里不好，身体确实不好，一天什么也没干，还是不好！

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最全《身体检查表》,只发一次！您一定用得上，建议收藏！

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眼睛是大脑的窗口

人们常说“眼睛是心灵之窗”，其实更准确的说法是“眼底是窥探大脑的窗口”。美国《心理科学》杂志发表的一份研究报告指出，眼底的细小血管可以揭示大脑的健康程度。科学家发现，这些血管越粗的中年人在智商测试中的成绩越低。所以中年人有必要每年检查一次眼底。

皱纹多血压高

皱纹并不仅仅是衰老的迹象。《老年医学杂志》上的一份研究报告称，皱纹多也可能是心血管问题的预兆。当研究人员将人群按心血管病的风险进行分组研究时发现，皱纹少的人高血压和心脏病的风险也更低。

食指长不易得前列腺癌

研究报告显示，食指比无名指长的人罹患前列腺癌的风险比无名指长于食指的人低1/3，因此食指长度可以作为估测前列腺癌患病风险的简易指标。

牙齿越有力大脑越健康

研究报告暗示，咀嚼能力的强弱可以预测老年痴呆风险的高低，牙齿越有力的人大脑越年轻。但研究人员尚未确定到底是大脑衰老导致了牙齿健康的恶化，还是咀嚼能力变弱影响了大脑。

睡眠不好易得眼病

我国台湾的研究人员发现，那些有睡眠呼吸暂停综合征的人在5年内患上青光眼的几率要比普通人高出一倍。这种眼疾有可能导致人最终失明。当你呼吸不规律时，由于氧气缺乏会伤害视觉神经，此外血液中氧气不足也会诱发青光眼。

唇疱疹与老年痴呆有联系

有人患感冒时嘴唇和鼻子附近会出疱疹。据估计全球有数以百万计的人有此症状。美国哥伦比亚大学的研究人员对59~79岁的人群进行了8年跟踪研究，结果发现那些容易出唇疱疹的人患认知障碍的风险要高一些。

听声音判断身高

美国华盛顿大学的研究人员最近发现，仅仅听一个人讲话就能比较准确地判断他的身高。随着身高增加，肺部气管底部发出的声音频率(专业上称之为"声门下共振")就会显着降低，所以高个子的人往往音调较低。

7种“脸色”是疾病的征兆

中医认为，人体内脏机能的好坏，可在脸上反映出来。当脸上出现以下这些症状时，可能您的身体出现了健康问题。为了将这些疾病隐患及早扼杀在"摇蓝"之中，不妨每天抽出一点时间观察您的脸部。肌肤的颜色、光泽能反映内在脏腑的健康状态，是身体健康的"晴雨表"。

1

脸 色 发 黄

发黄主要是因为肝细胞损害或胆管阻塞，使血液中胆红素浓度超过正常范围、渗入组织与黏膜而造成的，医学上称之为"黄疸"。此种脸色主要见于急性黄疸型肝炎、急性胆囊炎、胆结石、肝硬化、肝癌、胰腺癌等症的患者。此外，钩虫患者由于长期慢性失血，也会出现脸色发黄的症状。

2

耳 朵 发 红

耳朵代表了肾的状况。耳廓呈红色或紫色说明循环不好。要少饮酒，少吃精细食物，少吃糖，多做运动以促进循环功能。

3

面 颊 呈 褐 红 色

面颊发红是高血压的征兆。因此，面部呈此颜色的人要注意减少吸烟量或戒烟，经常量血压。

4

脸 色 紫 绀

其多数情况下由低氧引起。剧烈的疼痛常使脸色苍白而带有紫绀；心力衰竭、先天性心脏病等，也都会使病人脸色变为青紫色。

5

鼻 类 呈 红 色 或 紫 色

鼻尖代表了心脏的情况。鼻尖呈红色或紫色可能是血压偏高，或盐和酒精摄取过多。因此，在日常饮食中，要避免摄入过多的盐，戒烟限酒，以清淡饮食为主，起居规律。

6

眼 圈 发 黑、脸 色 晦 暗

早上起来，如果发现自己面呈此状，表明肾脏负担太重了。要减少用盐量和用糖量，能不加糖的菜尽量不要加糖，用鸭肉煮栗子、烧大白菜等进行食疗。此外，吃啥补啥，可用猪腰子煮汤吃有一定的疗效。

7

脸 色 潮 红

潮红有生理性脸色潮红和病理性脸色潮红两种。前者出现在日晒、饮酒、剧烈运动或情绪激动、愤怒和害羞等情形下；后者主要发生在感染引起高热性疾病(如伤寒、疟疾、肺结核、肺炎等)或服用阿托品等扩张血管药物或者大量服用激素之后。

非常齐全实用的身体检查表，发给家人朋友，时常进行一下自我检查~

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浅谈中医祝由科

浅谈中医祝由科

艾御享堂 

何以问祝由？

经常有朋友问起中医“祝由”是怎么一回事。问这个问题的人，出发点是不同的：

                                                       文源/唐略

有人是出于好奇，对中医正统的理法方药已经司空见惯了，觉得都在情理之中，唯独祝由，这个被某些词典定义为“以祷告、符咒治病的迷信骗人之术”，还挺新鲜，所以问问。

有人则是出于认真，有位师兄，北大博士毕业的，他的孩子有一次发热，怎么都没治好，后来听说京郊有位“大仙”，善治小儿，病急乱投医，就去了。大仙给孩子摸了摸，念了念，孩子回来之后很快就好了。可怜的博士，在惊喜之余，百思不得其解。

有人甚至不怀好意，企图通过祝由，来证明中医的“不科学”。的确，祝由是中医的一部分，因为在元、明两朝的太医院里作为十三个专科之一，所以又被称为“祝由十三科”，但须知，它是排在最后一位的，不是主流。

 

祝由本义

什么是祝由呢？祝，有“祝愿”的意思，我们今天常说的“祝你生日快乐”、“祝你成功”，都是在祝；由，有“根由”的意思。祝由，就是通过“祝”的方法，把病的“根由”拔去。

祝，可以说是一种心理暗示，平时我们听到一句祝福，心理都会多一份快乐和希望。但疾病的根由并不是一句话就能祝得走的，所以，在暗示方面还要加强，这就不可避免地要出现画符、念咒，甚至跳大神等一系列仪式。

一个人在病中，备受痛苦折磨，其心态是健康人不可思议的：病，意味着死；痛，意味着更大的痛。在死亡的阴影下，人会变得悲观失望，而哀莫大于心死，心死了，病就难得好；心里有希望，病也容易好一些。祝由的仪式，用神秘的方式，让病家安心，给病家一个希望。可能从此这个病人的心态就改变了，病势也随之改变，以前是向死，现在是向生。这是其一。

其二，很多病，其实是病人心态上一时拐不过弯来，被贪嗔痴所迷惑，产生执着。执着不去，病亦不去。通过祝由，去其执着，病于是就会有转机。民国初年，东北王凤仪先生为人“劝病”，就是通过这种方法。

《黄帝内经》说：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”所谓“移精变气”，就是改变病人精神上的执着，使其气血归于正常、顺畅。人的精气神是一体的，神不守舍或者六神无主时，精和气也会发生异常；神执着于一处，精就会执着于一处，气也会不得顺畅。所以，要通过祝由，改变其神，从而达到“移精变气”的目的。不过，这只是上古之人，比较淳朴，也比较有智慧，面对神秘力量，心生敬畏，通过祝由，一点就通，所有执着涣然冰释，病也迎刃而解。至于末法时代，众生刚强难化，又另当别论了。就连《黄帝内经•移精变气论篇》，也并未提倡纯用祝由治病。

可见，祝由也并非毫无依据的骗人手段，对人还是有一定作用的。可能有人认为这是一种“心理作用”，但心理作用也是作用，而且是一种不可小看的作用。

 

祝由的现代面目

在那个年代，人们对于自然界的神秘充满了敬畏，对能通神明的巫师和仪式充满敬畏，或对道德伦常充满敬畏，所以，祝由就用这些东西去打动人。

如今不同了。随着“科学的昌明”，人们成了“文明人”，不相信鬼神之类的了，祝由也不得不改头换面，另用手段。

如今，面对一场大病，人们的第一反应是：去医院。而医院中正好充满着心理暗示：高高的大楼，“救死扶伤”的牌匾，庄严肃穆的病房，匆忙来往的白大褂医生护士，科室的分布，墙上的锦旗，严格的看病流程……这一切，都在暗示你：这是多么的科学、严谨！你就安心接受治疗吧。

的确，这能给病人及其家属安心。很多病人一进医院，焦急、绝望的情绪就会有所缓解；而病人家属，进了医院，看到亲人已经进入治疗流程，心里也会坦然一些。而治疗过程，本身就是一个巨大的仪式，检验、治疗、手术，高价进口的检验设备、治疗设备，无影灯，严格的消毒流程，各种屏幕、曲线……治疗的结果呢？有的病人好了，有的病人死了。如果病人死了，在这种氛围中，家属一般也会认为是病情恶化致死，他们会感谢医院动用了最先进的技术、最好的药，延长了病人的生病，而不会想到其他。死者家属心理也会坦然：我们已经把他送到了最好的医院，尽了人事，没有遗憾了。

也许，在若干年后的人类学家看来，现在医院的这些设备跟跳大神的巫师用的鸡毛、黄表纸、红布、宝剑或《堂吉诃德》里理发师给病人放血用的铜盆毫无二致，因为它们都曾用当时人们深信不疑的东西，给人以心理暗示，让人安心。

知道了祝由的本质，你会发现，祝由在形式上是多种多样的，并非仅仅画符念咒。有人说祝由术在今天的医疗体系中趋于消失，这是不对的，它没有消失，而是改头换面地存在，而且大行其道。

 

祝由不仅仅是心理暗示

但也不能把祝由完全归结为一种“心理治疗”。

我亲眼见过很多堪称“祝由”的民间治病之术。小时候，我家四世同堂，曾祖母年过八旬，做过接生婆，从不失手，在乡里很受人尊敬。有的小孩生病，会请她去“应米”，其法：用升子装满满一升米，然后用一块大红布把升子口蒙上，并把整个升子包住，再拿着这个布包在患病的孩子头上慢慢晃动、画圈。一遍晃动一遍念念有词：“赫赫扬扬，日出东方。东方的土，西方的土，南方的土，北方的土。猪拱的土，狗扒的土，牛磨的土。远方的祸息，神仙远些去讨吃，莫在这孩子身上，孩子是幼童不知事……”念了几遍，再把升子放平，揭开红布。此时你会发现原本满满的一升米有一个地方少了（经过晃动，的确会少一点），凹陷下去，升子的哪一方凹陷，就去哪一方叫魂。然后不许乱动，让孩子安睡。这个方法对于孩子无名高热、无故爱哭闹、精神不振等，都很灵。我小时候生病，也用过此法。

幼小的孩子本身就不知事，而且病得迷迷糊糊的，你说这种意识对他会有什么心理暗示？肯定没有。为什么能治病呢？这种做法，虽不能给孩子暗示，但能让大人安心。

孩子生病的时候，着急的是大人，那可真是“道士捉鬼，百法想尽”呀！看了医生，打了针、吃了药，怎么还不见好啊？是不是营养跟不上啊？宝宝吃点儿吧。咦？怎么不吃啦？吃啦，多吃点儿吧。哎呀，怎么把吃了的都吐了呀？赶紧擦擦，再吃点儿吧。好吧好吧，不吃了，睡吧睡吧。哎呀，怎么怎么睡不着啊？还有没有什么偏方没有啊？问问隔壁的大爷吧。啊？

灶心土能喝吗？宝宝喝一口吧。怎么还是睡不着啊？宝宝要不要尿尿啊？哎呀，睡着啦，呼吸声怎么这么重啊？额头上怎么还这么烫啊？是不是盖得太厚啦？哎呀，都汗湿了，换套内衣吧……这么来回折腾，对孩子也不好。

有时候，孩子的某些不适都是被大人折腾出来的，之所以没有精神，只不过是为了好好休息一会，大人偏偏不安心，来回折腾，这对孩子极为不利。你一“应米”，讨债的鬼神赶跑了，也给孩子叫魂了，大人会心安。且不说母子连心，母亲心安孩子自然心安，就是不在折腾孩子，也能让孩子好起来。其作用，要结合人情事理去看。但这仍不是完美的解释。

 

人类永远有未知

大概我读高三的那年冬天，家里的一头牛因为吃萝卜噎着了，肚子迅速膨胀，很是痛苦，家里没辙，请来兽医，兽医甚至卷起袖子把手伸到牛喉咙里掏，都没能掏出来。这时候，这位兽医发了发狠，说：“看来我得用点儿绝活儿了。”他让我取来纸笔，画了个符，念念有词，烧了，纸灰放在碗里，用水一冲，给牛灌下去，不一会儿功夫，牛肚子就慢慢消下去了，没事儿了。事后这位兽医说，他这手也是跟人学的，为了学这个，他还送了人家四斤猪肉。

这又怎么解释呢？

其实，人类永远有不可解释的东西，为什么要去硬生生地解释呢？祝由，不仅仅是作用于心理的，它背后有实质性作用，只是我们没有发现。就像我们前面讲的医院，他们治病也不仅仅是靠心理暗示啊。祝由治病，在心理暗示之外，也一定还有蹊跷，只是人们不知道而已。

人类对大自然了解得还很少，而且人类在很多时候都是处在一种非理性的状态中，盲目跟从。自古如此。

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