随缘行vs正法行

随缘行vs正法行

原创 普贤行者 海云和上法语

　　“十方所有诸世界、能以一毛悉称举、彼人能知此佛子、趣向如来智慧行。”

　　“佛法难闻今已闻”就是指那个正法行的部分。你这么一坐，你去观心，六根接触六尘境界，心念怎么产生的？你一再的看，你会发现，你要经过一连串的失败，你大概要失败过一、二百万次以后，你才觉得说，“哎呀，我这样错了”。一百万次要经过多久的时间，你一天下来假设失败十万次，你有没有失败十万次？没有啦，一辈子都没有失败过一次。一天坐在那个地方，一支香下来，要守住，要抓住那个念头的产生，一再地失败。你假如一天有一万次好了，一天一万次的人，我们就可以说很精进了，不要说十万次了。我看我们这些，那一天大概没有二次，一次失败就昏倒了，等到下一支香，死皮赖脸又进来了，拖进禅堂来，一坐下来，喘得要死，然后开始要提起，要提正念的时候又要叫出去了，小圊（小解）赶快，赶快刚好不要参。

　　要每天每一支香最少训练一千次，而这一千次要完全失败。不是我叫你失败，你不要失败的时候又怪到我，都师父讲的我才失败。你本来就会失败，一再地失败，一再地失败，一天十支香，一万次好了，你看看两百万次要训练几天，二百天要吧。再加上你放香，再加上你放假，再加上你不舒服，再加上停电、地震，台风，你看要不要一年。所以你要这么精进，大约一年以后，你才会感受到一点滋味，什么滋味？原来我弄错了。然后，你再开始去调整，我怎么弄错了？大概还要再一年的时间，你才发现，啊，原来正确的方法是什么。然后去尝试正确的方法，又要一再地失败，再加一年，你在正确的地方才会开始上路。三年，大概一千万次的失败，你要是很真的精进，三年可以有两千万次的失败。六根接触六尘境界，你怎么样去掌握心念，训练到成功，大概需要三年的时间。

　　我们有吗？你想要成功吗？你还没两下子，就这也不行、那也不行，所以你都没有实际的经验，正法行难是难在这里。我们真的要用功，佛法难遇，难在这个地方。我们一再跟各位讲过，随缘行是很多，而在随缘行当中，绝大部分通通都是修养，不是修行。我们要把这种关键弄好，你才能知道说，真正学佛用功的人，他在用什么功。所以，我们在趣向自性智慧行上面，就是指这一些工作。

　　自性的功夫就是智正觉世间。我们发起以后，你有没有这样去训练？你假如要把刚才讲的那个三年两千万次的失败缩短，有没有方法？你就照着道场的规矩“上殿进堂”，这都是在修行训练。早上四五点起来干吗，为什么要去上殿，这功课要去做。我们不会修行的人会在那里啰嗦，哎呀，这住道场不好，忙死了。忙什么？修行不是这样吗，不是要上殿，不是要进禅堂吗，“上殿进堂”这个修行你又嫌忙死了，不然你修行怎么修？

　　你一定要很积极的一再去尝试，所以这些执事都要领，疑情就带在那个地方。功夫有没有到，我们从哪里看，你看大寮的执事就知道了，你功夫用到那里，你看看大寮的人在盛饭，行堂在添菜，那都有“道味香”。现在行堂里面的每一个都像机器人，人家要添饭，叩，人家要退菜，叩，非常机械化的，因为你的道心还没进入。

　　你真的要是疑情带在那里，功夫纯熟的时候，你那个动作非常的轻飘飘。你回家你再注意看看，你那老祖母，在煮饭煮菜的时候，你注意看看，老态龙钟是没有错。但是做饭做菜给子孙吃的时候，你看看那个动作，那个神情之美。虽然老人家动作不很灵光，但是你看那种投入，那种关爱，那是人间最美的一幕。你看得到吗，我们看不到，阿嬷煮出来三两口狼吞虎咽，然后就看电视了，电视比阿嬷重要，阿嬷的美你不会欣赏，你就只会看几个妖精在上面，有什么好看的。人生真正的价值在哪里，你看不到，而且被那假相变化，鼻子去垫高的，你也认为很美，化妆化的脸像鬼一样，那些你喜欢看。阿嬷那么纯朴的、真正的关爱，你看不到。

　　你从这里慢慢去看，我们的自性智慧在哪里？你从这些地方，一点一滴，你很自然的有了正法行的熏修，随缘行会把那个气质给带出来。假如这个气质，你带不出来，那你功夫还不够，你不要说你多用功，看你的那个行为就知道了。那个行为模式是受到你那个思维模式指挥，思维模式就从你正法行里面去粹炼出来的。现在我们正法行的功夫够了没有？功夫够了，你的思维模式就调整过来，“始求佛道一念心”，正确的那个原点就出现了。这里一转，你的行为就改变了，不是什么大动作，就是那个气质会出来就对了。

　　我上一次跟各位讲说，维那击大磬的那个声音，你看看，我念一句，他击一声，一句一声，不同的维那，相应的情况就不一样。有些维那就像万马奔腾一样，坦克大决战，我才念完，他“砰”就进去了，他一进去，我要跟得快，那就敲敲打打了。你看刚才，我念一句，他会等一下，那也不过半秒钟不到的时间而已，他再击磬，那个时候，你会感觉到，我们的心境就很平和。

　　差别在哪里？这个你只能感受。要跟你讲，这个地方要差半拍，要差0.1秒，你怎么去量？没有办法，但是那个味道的感觉，有没有？刚才你经验过了，修行的气质就在这里。两个人都做同样的动作，你就会感觉味道不一样，差在哪里？这个就是修行训练，关键就在这个地方。

　　所以我们一再地跟各位说，不要隐瞒自己，把自己做坦白的交心，交给你自己，不要交给我，我没有办法保管你的心。你自己给自己看看，我要怎么改？就是那一个“始求佛道一念心”，然后要做什么？“趣向如来智慧行”，关键在这里。

　　修行的一个蓝图，很清楚地跟我们描绘出来，在这两偈八句当中，讲得很清楚，希望各位能够走在真理的道上，菩提道上，不要走在那种民间拜拜的道上，那个就叫做拿香跟着拜，在大街小巷里面随香，人家那个神阵出巡的时候，很多信众拿着香跟在后面。这个一般的民间信仰，我们不否认，但是你真正想要了生死的人，菩提道上奋斗的人，信佛学佛，不应该走这一条路，要能够从自己的人生旅途当中，彻彻底底的觉醒过来，那你才有办法去追求“如来智慧行”。

撷自《八十华严—十住品》

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