[见即成就一切] 玛尔巴生平（上）

[见即成就一切] 玛尔巴生平（上）

玛尔巴、密勒日巴与冈波巴，是噶举传承的三位西藏祖师。由于玛尔巴（1012~1097）实际将教法从印度带回西藏，因此成为了西藏噶举传承的建立者。玛尔巴具有非凡的勇气与决心，在前往印度求取佛法之时，未曾考虑到这趟旅程的奉献与困难。他这么做，并非为了求取财富、名声或是得到快乐；他这么做，是为了要在西藏建立清净的教法。

- 堪千创古仁波切教授 -

佛法传入西藏有前、后两大波：在所谓“前译期”或“前弘期”，当时有几位大护法护持这些翻译事业；后面一波的“后译期”或“后弘期”，则没有任何的赞助者。玛尔巴处于第二波的时期，必须完全依靠自己的发心与决心才能将教法带入西藏，并透过他的努力，教法终究得以在西藏落地生根，并促成许多人依教法修持而获得证悟。

在西藏，这类传记被称作“南塔”字面的意思是“完全解脱”。“南塔”描述了上师在修道初期所遭遇的困难与障碍，以及如何透过修持佛法与依止师长进而克服障碍。这些宗教性的传记，描述着上师如何得到全然解脱、如法行持，以及透过其法教而广大利益他人。之所以撰写这些传记，并非仅仅为了宣扬传承上师的名声，而是在于描述这些导师一开始的处境遭遇，以及他们如何在种种限制中修行，而还能获得证悟。南塔的特殊功能是作为“修道”传记，藉由传记的内涵，呈现出这些修行人如何处理面对其特定的情况，进而鼓励我们。

举例而言，玛尔巴并未成为像舍利弗一样的出家人。另外，他的个性还相当易怒且自恃颇高，年轻时曾是个极端自私的人；然而同时，他也具有极大的勇气，想让自己达到证悟并帮助他人。他绝顶聪明，同时非常精进，对佛法有着强烈的信念与信心，且具足虔诚；对于其他众生，也能开展真正的爱与慈悲。

玛尔巴所经历的修炼过程，将他那些傲慢等等的缺点，转化为诸如勇气而能够利益他人的良善特质；透过这样的历程，而得以开展功德，因此到了修炼的终点，这些功德实际成为他对圆满的觉受与了悟。他成了一位无上的成就者（Siddha，亦即证悟者）。于整个不间断的噶举传承中，玛尔巴的典范与教法在我们至今仍作修持的非凡教授中，依然持续在延伸。

玛尔巴所开展的不凡慈悲，并非是愚蠢或偏私的慈悲，那是一种具有智慧的慈悲，意思是不受情感左右或心量所限制；他的慈悲不只针对家人或邻居，而是扩展到未来所有修行金刚乘的人，为了让未来世代的人能够修行，他经历艰苦。明确地说，他曾三次前往印度领受教法，并将它们带回西藏，以便人们能在将来修持这些教法。

玛尔巴祈愿文

伟大的玛尔巴上师，其生平如钦哲仁波切所著的祈愿文《成就一切之歌》所示，可浓缩为三个阶段。这篇祈愿文，是以三个偈颂来描述玛尔巴的生平。

第一偈说：以大决心大勇气，他前往圣地多次。

圣地指的是印度。玛尔巴凭藉广大的发心与勇气、甚深的虔诚，以及对现在与未来所有弟子的不可思议的慈悲，克服了三次印度之行的艰难与困苦。第一偈着重于述说这些功德。

第二偈告诉我们：以大慧力他得见，一切事物本自性。

这个偈颂谈的是玛尔巴极为睿智的功德。它表明智慧力乃承袭第一偈之勇气、虔诚与慈悲而来，并随之生起了洞见。这是由于玛尔巴能清晰了知佛陀的教法，特别是金刚乘的教法，进而能将甚深密续之精要带回西藏。在密续之中，他特别关注的就是要将最高层次的密续——无上瑜伽，带回西藏。他了悟这些密续的义理，并完整地消化吸收。他在理解之余，更是时时刻刻地加以应用，因而全然得尝教法之味。由于这些教法成为他持续而直接的经验来源，因此说他透过大智慧力，得以看见现象的真实自性。

第三偈提到：以大了悟他显现，种种不同之神通。

显现神通的意思是什么？神通分为：身体上、言语上、心意上。身体上的神通能使不具信心者的内心生起信心。言语上的神通则可透过善巧方便，以教法与口诀教授，使弟子自然产生了悟。透过上师的话语，弟子能证得与上师同样高阶的了悟；而透过上师话语的神通力量，一般人得以迅速吸收口诀教授，因而净化杂染，特别是烦恼。如果能让弟子生起充分开展的了悟与理解，那就是心意上的神通。

上师如何透过言语，将了悟的力量传送给他人呢？这是因为上师本身具有非常广大的功德。上师具有广大的慈悲、精进、勇气与决心等诸种功德；这些功德赋予上师传送了悟予他人的神通力量。第三偈指的是玛尔巴展现身、语、意神通的力量。在玛尔巴的传记中，对于偈颂所述说的示现有着更详尽的描述。

玛尔巴的传记《大译师玛尔巴传：见即成就一切》共包括五章。第一章描述玛尔巴的出生，到他值遇佛法；接下来的三章描述其佛法事业，呼应刚才提到的三行偈颂；传记的最后一章则描述了他的圆寂。

玛尔巴的早期生平

当我们在阅读伟大上师的生平故事时，有时候可能会感到相当地气馁。因为放眼所见的典范，似乎都是天性非常平和、仁慈、善良而有纪律的，我们实在无法与之相比，因为我们易怒并被许多烦恼所扰。我们指望由伟大的上师成就伟大的事业，而不是让我们这种凡夫俗子来做；然而，伟大的上师教导我说，如果能够修持佛法，便可以点点滴滴地学会如何透过禅修来安抚、训练、规范我们的自心。

在玛尔巴的生平中讲到了一个相当与众不同的故事。玛尔巴出生于卫藏南部，一个名为洛扎克的地方，是三个儿子中的老幺。玛尔巴是一个非常易怒的人，同时还参与许多的世俗活动。他过着一般普通在家人的生活，有农田、妻子和许多的孩子，但是他却能以非凡的决心与勇气，得以修持佛法并达到究竟的证悟。

在他幼年时，性情就相当急躁且易怒，由于脾气太坏，家人觉得有必要找个法子让他更听话点。玛尔巴的父亲认为，如果让他成为僧人，或许会变得比较平和与自制。因此，他的父母决定让他依循宗教之途。当时，有一位名为卓弥译师的上师，曾去过印度并带回许多教典，完成许多翻译，是西藏公认的一位非常卓越、特殊的老师。

因此，玛尔巴就被送到卓弥译师那儿。当他们见面时，玛尔巴曾想要求取灌顶与指导，但是卓弥译师并未给他许多灌顶。然而，在卓弥译师的指导下，玛尔巴学会了印度的主要方言，并且对印度语相当娴熟；由于他和卓弥译师的业缘不深，玛尔巴遂萌发了想要自己前往印度的强烈渴求，而不太想继续留在译师身边学习。

西藏这段期间，尚有许多译师在世。当中有许多利益佛法的大学者，但一般他们的兴趣大都在于翻译艺术与科学的文本，例如：占星术、梵医术等。当然，这些知识对佛弟子来说多少有点帮助，但却远不如玛尔巴所想要翻译的教典来得大，因为在当时，仅有少数的学者将金刚乘的教典从梵文译为藏文。

玛尔巴所做的翻译之所以卓越，就在于他所领受与翻译的教典，乃是先前西藏修行者无从得知、无从取得的，这些包括了密集金刚与喜金刚密续生起次第与圆满次第的释论，以及关于护法的教导。

玛尔巴所依循的是他的老师们的梵文法本，然而，这些老师却是西藏人们前所未闻的。从这些老师身上，领受并翻译了过去无人曾受过的教法，他的事业成果可以从千年后的今日，仍继续有这些法教的不间断传承——噶举传承窥见一斑。

 | 实相    佛教徒所信仰的实相，不同于一般世俗的见解。一般而言，我们相信树木、岩石、人们等外在事物是坚实、持久不变且真实的。然而，佛教徒相信，外在显相实际上是空的，具有如幻的自性。

举例而言，如果我们和所有朋友一起注视某一张椅子，我们都会认为它是坚实、木造、棕色的。然而，物理学家会告诉我们，事实上，椅子有百分之九十九的空间皆为原子；这些原子无法被定位于特定空间，而是以不可思议的速度移动，随时向外飞出。不仅如此，木头实际上也是由碳、氢、氧原子所构成；而棕色只是人（非动物）眼所视之为“棕色”的辐射波长。以密勒日巴为例子，由于真正了悟外境的真实空性，因而能够示现例如把手穿过岩石之类的事情。

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