迦叶问佛陀：既然无我，为何我们要修行以解脱？谁会得到解脱？

迦叶问佛陀：既然无我，为何我们要修行以解脱？谁会得到解脱？

原创 知本学社 

迦叶在遇到佛陀前，他已经是一个五百人的教团的领袖，以奉火为神的教团，他们认为火是构成这个世界的最初本原。迦叶精通《吠陀》。他们驻扎在佛陀悟道的那个森林里。

因为佛陀答应了供给佛陀牛奶的善生、为佛陀施舍喂牛的水草坐垫的缚悉底回来看他们，便在某一天，回到了那个村子。那些孩子们都非常兴奋，佛陀也很激动。这些孩子们告诉了佛陀，这个村子附近来了一个教团，就是迦叶领导的奉火教。

第二天，佛陀前往那个教团，见到了迦叶。

佛陀仔细询问奉火教的教义，将迦叶问得无话可说。然后佛陀便将自己的所悟的大道告诉了迦叶。迦叶听得很认真。然后迦叶便问了佛陀一个疑惑：既然无我，为何我们还要修行以求得解脱？是谁会得到解脱？

佛陀没有立即回答，而是告诉迦叶，让他从内心里寻找答案。在以后的一段时间里，佛陀便与他们生活在一起，同时将自己所感悟到的四圣谛、八正道讲解给他们，让他们明白了产生痛苦的根源是无明，是错误的见解，是自己内心的迷惑。之后，迦叶便带领他的五百个弟子一同加入了佛陀的教团。

迦叶所问的问题，是很多人都迷惑的。我们一直提“无我”，那为何要还修行？解脱的是什么呢？

最重要的错误有两点：一是对“无”的错误理解，二是对“我”的认知出现了偏差。

无，不是没有的意思。佛陀一直说：天地间的万事万物，都不可以用有、没有去认定，也不可以用存在、不存在去认知。所有的事物都是因缘而生、因缘而灭。条件成熟了，事物便出现了；这个事物所依赖的条件消失了，这个事物也将一同消失。当这个事物的条件再次出现时，这个事物也会再次出现。那么，“无我”中的“无”，其实就是一个动词，是不可以的意思。

关于“我”的认知偏差，是把有形的身体当成了我。事实上，这个有形的生命的“我”，同样也是因缘而生的：依赖于父母的阴阳和合，依赖于食物、阳光、空气、水等外在的支持，也需要内在脏腑的合畅有序，等等。当其中的条件不足，或者缺失，生命就会受到影响，甚至会失去生命。因此，“我”并不是有形体的这个生命。

二者结合起来，“无我”的意思，就是不要将这个身体当成我，不可以执着于这个错误的认知。一旦执着于这个有形的生命的“我”，必然就会产生若干的痛苦：身体的享受、生病的痛苦等等。

修行，就是逐渐认识到这个道理，并最终将自己从这个身体中解脱出来。解脱的不是将身心分离，而是将自己对“我”的认识从肉身中解脱出来，达到“无我”。那么，迦叶的问题，其答案就可以这么说：修行是求得身体的解脱。也就是从身体中解脱出来，得到解脱的还是自己。但此时的自己，已经不是以前认为的那个自己。因此，我既非我，我亦是我。

《水浒传》里，鲁智深听到潮起潮落的声音，突然悟道，唱了四句偈，而后坐化。其中一句是：今日方知我是我。

到底有我？还是无我？答案就在每个人的心里。

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