学佛要智信，不要迷信（中）
阿知·仁增坚赞 阿知事业林
（接上文）
师：我们用量子力学的观点来说的话，鼻子有没有呢？鼻子也是完全无法存在的，是不是？
佛陀说“空性如芭蕉树一般”。我们从小学空性的时候就是用芭蕉树这个例子，但是我们藏地不长芭蕉树，所以我没见过。后来我去了海南，专门去农村采了一棵芭蕉树。然后我自己就剥这个芭蕉树，剥一层皮又是一层皮，剥一层皮又是一层皮，全部剥完了啥都没有了，它没有核心的东西，是不是？如果用芭蕉树这样的分析方法，鼻子的皮肤是不是鼻子？
弟子B：不是。
师：鼻子的肉是不是鼻子？
弟子B：不是。
师：鼻子的血是不是鼻子？
弟子B：不是。
师：鼻涕是不是鼻子？
弟子B：不是。
师：鼻子的神经是不是鼻子？
弟子B：不是。
师：鼻子里面的血管是不是鼻子？
弟子B：不是。
师：骨头是不是鼻子？
弟子B：不是。
师：骨髓是不是鼻子？
弟子B：不是。
师：这些都拆分了之后有没有独立的一个鼻子呀？
弟子B：没有。
师：然后，把这些东西和合起来了，是不是鼻子呀？
弟子们：不是。
师：为什么？
弟子B：只是把它称为鼻子。
师：对，把这些和合起来以后，我们给它贴个标签叫鼻子而已，其实它不是鼻子。假如说这一束花，每一种花都不是鼻子的话，这些花合起来也不是鼻子，是不是？一样的，我们的血肉都不是鼻子，合起来也不可能是鼻子，只是把它叫鼻子而已，是不是？这个“鼻子”完全是假名安立而来的，我们叫它鼻子而已，是不是？这个可以叫现相。
现相是什么呢？跟做梦一样。假如说你做梦飞到北京了，在梦里你还是需要买票，过安检，然后飞机起飞、降落等等。但实际上你在床上没动过，翻身都可能没翻过。实际上梦里感受到的一切都不存在，但是你在梦里的感觉来说，一切都是存在的，是不是？就这么虚假，但我误认为是真实的，这个叫现相。现相全是虚伪的，假的。
实相不是假的。什么叫实相呢？我们把这些都拆分了，完全没有一个实实在在的鼻子，所以观音菩萨说没有鼻子，这就是从实相的角度来说的。实相是不会变化的，现相是我们一拆分就变了，是不是？
我们从小到大，父母教的或者老师教的，这个叫鼻子，然后我们就无条件地这么承认了，这么认为了，这叫人云亦云，是不是？
弟子D：约定俗成。
师：除了这个以外没啥根据呀，是不是？没啥根据，没啥道理，但是我们还是这么一直认为下去，其实这完全是虚伪的，完全是假的。
我们没有学佛的时候，或者学佛以后没有这么详细分析的话，认为鼻子完全是实有呀，因为我也摸得着，也看得见，我们有很多很多的理由，这些理由都不可靠，但我们还是这么认为，是不是？
这么分析之后，会知道观音菩萨说得太对了，这时候我对观音菩萨所说的话相信，就是有充分理由的，不是因为他是菩萨我就相信他。我不相信自己，是因为我的理由仅是人云亦云，除了这以外没有啥理由，所以我不相信自己。这样分析之后产生的确信叫胜解信。
（未完待续）
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