每天匆匆忙忙，我们到底为什么而活着呢？很多时候，真应该好好想想，我们本以为不存在的，其实那才是现实

迁徙Tibet 

我们要想求福德的话——我们多分是求解脱的，但是我们也求福德，在你回向的时候，你要特别地回向。回向得愈大，功德辗转增胜——不是那个物质多少，这是一般的物质供养。

咱们念经的时候，咱们读《普贤行愿品》，大家都知道法供养为最。不论你念《地藏经》、念《金刚经》、念《阿弥陀经》，你念完了你要加以回向，用普贤的回向愿来加以回向，你那功德就变成不可思议的功德了。

你能够把你这个念经的功德、或者修行的功德回向给现在苦难一切众生，那对你自己，业障消失得很快。不想功德吗？那功德就大了。 

佛就跟地藏菩萨说：若一切众生在做功德的时候，千万不要忘记回向。回者，就把我这个功德回了向给他。向给什么呢？回向三宝，遍十方，尽法界，往下回向给一切众生、回向给苦难的众生，你功德就大了，所感到果报就大了。 

假使我们在山林空旷地方，你喊一声，四个山都回音，就响亮，很大——形容就是那个意思似的。你这个功德你自己不执著，不为了自己——咱们经常念“不为自己求幸福，当愿众生得安乐”，就这个回向心，这功德就大了，所以把三劫变成十劫。

乃至于如果是你修求道的、利益众生的话，那你未来弘法利生的时候，眷属就很多很多的。这也是布施功德，加上回向了，这跟以前那个不同，又进了一步，还不止这样子。 

现在咱们这个世界上Z害频繁，特别多，如果我们每位道友在屋子里头，或者你上殿、过堂当中，在你临离开时候发回向心：把我这一次所做的功德回向给众生，愿消除他现世的刀兵、水火、饥馑、Z害，那你这功德就大了。

看是看不见的，摸是摸不着的，这个回向功德不可思议。你得到一文钱，变成十文，变成百文、千文、万万文。所以莫忘了回向。 

在修补经书、修复塔庙的时候，这个国王乃至诸众人，发愿回向一切众生：愿一切众生离这三灾八难痛苦，愿一切众生发菩提心，愿一切众生学佛、学三宝，都能成佛道，这个福德没法计算，无量无边。

由回向给众生带来利益的事例，古往今来在高僧大德的传记中比比皆是，佛经中也不胜枚举。佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。当天晚上，有五百饿gui来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们？”

佛陀明知故问：“为什么要回向给你们呢？”那些饿gui回答：“我们是广严城这些人的父母，以吝啬之业而转生为饿gui。”佛陀说：“你们明天前来就可以，不来的话，不行！”饿gui们说：“我们长相这么丑陋，若被亲朋好友看到，实在不好意思。”

佛陀说：“如果你们不来，我也没办法回向。”最后，饿gui们只好答应了。第二天回向时，五百饿gui如约前来，广严城的人们惊慌失措、四处逃窜。佛陀告诉他们：“你们不要害怕，这些饿gui是你们父母转生的，它们生前为了你而造恶业，如今变成这样的身相，是否能将善根回向给它们？”

人们回答说：“既然如此，无论如何也要回向给它们。”佛陀回向后，那些饿gui都转生到三十三天去了。

所以，回向对众生真的有无量利益。一般来讲，中阴界的很多众生没有机会行持善法，若看到自己的亲朋好友在人间行持善法，就希望他们能将善根回向自己。

所以我们如果听说人死了，尤其是自己比较熟悉的人，应该马上念《普贤行愿品》《观音心咒》来回向，这样他们一定能受益。回向是可以实现的，它是有功德、有力量的。

《地藏本愿经》中有一段说：很久很久以前，觉华定自在王如来出世，像法时期有一婆罗门女，善根深厚，信仰佛教极为虔诚。但她有一个邪见较重的母亲，不但不信佛教，反而诽谤僧众、轻毁三宝。婆罗门女想尽一切办法劝母亲，但始终无法转变她的观念。后来母亲过世，婆罗门女很伤心，据母亲生前种种，推知她肯定堕入了恶趣。

于是婆罗门女变卖家产，供养觉华定自在王如来像，在佛像面前一直虔心祈祷。之后感得佛陀在空中告诉她，要想知道母亲转生何处，回去诚心念佛号即可。婆罗门女回去后，一天一夜不断持念佛号，以佛的加持和威力，她看到自己来到*狱，并目睹了各种苦难惨境。有一鬼.王名为无毒，前来迎接她。她问这是什么地方，鬼.王说：“这是铁围山。”

“铁围山不是*狱吗？我怎么会来到这里？我母亲是不是转生到这里了？”鬼.王告诉她：“你母亲本来在此受苦，但三天前已经生天了，因为她女儿为她设供修福，供养觉华定自在王如来……”

婆罗门女回到人间后，对因果更加深信不疑，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱！”佛陀告诉大众说，当时的婆罗门女即当今的地藏菩萨，当时的无毒鬼.王即当今的财首菩菩萨。通过这个故事可知，纵然转入无间*狱，为其超度回向，它们也能获得解脱。

有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”无相禅师照实的说道：“当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。”

农夫不满意道：“可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要回向给其他的众生。”无相禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导道：“回转自己的功德以趣向他人，使每一众生均沾法益，是个很讨巧的修持法门，“回向”有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大众。

就如天上太阳一个，万物皆蒙照耀，一粒种子可以生长万千果实，你应该用你发心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。

如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！”农夫仍是顽固的说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他对我可说是欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。”

无相禅师以严厉的口吻说道：“既曰一切，何有除外？”农夫茫然，若有所失。人性之自私、计较、狭隘，于这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐，自己所得所有，管他人的死活？殊不知别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？如论世间，有事理两面。

事相上有多少、有差别，但在道理上则无多少无差别，一切平等。等于一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不能沾光？懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？

“回向”是破执著，把所有一切所修福报功德都分配给大众共享，这叫回向。不回向，所修功德是有限量的；一回向，所修功德福德是无限的，唯心所变。佛与大菩萨的福德智慧是圆满的，因其心量大，心包太虚，量周沙界。

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