禅宗最少有百分之五十是道家的血液

禅宗最少有百分之五十是道家的血液

原创 普贤行者 海云和上法语

　　自从佛教进来以后，中国的思想就演变成儒释道三家的三大显学，原来是儒家、墨家，在春秋战国时代这是两大显学，那么到了隋唐时代，儒释道三家就并齐了。但这里面我们发现，道家的修行方法一直没有办法挤入正常的轨道，在中国文化的系统里面。佛教也好像发现了这种情况，所以他不跟儒家争正术，不跟儒家争正统文化的这种主要潮流，他就划分在正统文化之外，他继续发展他的民间式的这种思想、信仰跟修行。那么这种情况开始产生了，儒家以外，道家跟佛家的修行开始相交融，这个交融从魏晋南北朝开始。这个交融从理论上先去交融，事实上我们发现，到了唐朝的时候禅宗大兴，禅宗完全兴盛起来而产生了所谓的中国式的禅宗，这个时候我们发现道家的修行法对于佛教的修行起着很大的影响作用。

　　现在我们看禅宗，你以为他是纯粹的佛教，但是我们可以告诉你，最少有百分之五十是道家的血液，所以中国禅宗是印度的佛教跟中国的道教、道家思想两个相结婚所产生的一个新生儿，他不是纯粹佛家的东西。因为这里面的行法、观念等等，你可以看到纯粹是道家的风貌，但他的标准是佛教的标准。所以我们一般人说道家不究竟，道家可能不究竟，可是你的行法本身是道家的行法，尤其是禅宗。你要开悟、要出三界、要了生死、要成佛、要明心见性、要涅槃妙心，这都是佛家的东西，但你如何达到这个目标？禅宗的整个过程完全是道家的。因此你会发现到，当人家请问禅师说“祖师西来意”，庭前柏树子，为什么？这是道家的思想。

　　他很平凡，非常的平凡，从日常生活中来论道。他不会像佛教那样直接的就谈一个涅槃妙心那种东西，没有，他不谈，他从日常生活中来。他说什么叫做道，道就是饿了就吃，冷了就穿衣，渴了就喝水，困了就睡，就这么简单，为什么？这就是道家，尤其是老子思想的平凡，非常平凡的走进来，从这个地方你能够达到觉悟的目标。不但禅宗是这个样子，我们在经教上也发现，天台思想也好，华严思想也好，他特别强调由世间法走向出世间法，那就是这个部分，就是道家的思想。现在我们站在老子的立场，必须对于这个部分有一个重新的认识。

　　从我开始学佛以后，我发现一个问题，道家一直缺少人把这个理论做一个完整的建设。因为以往把道家思想、道家理论做建设的人，统统偏向儒家，就站在儒家的思想来解释。我们看到好多资料也谈到，道家也讲体相用，佛家讲体相用，尤其是华严。那么道家不是讲体相用，他是讲道、德、礼三个，这个部分用佛家的术语就叫体相用。

　　现在道家所缺乏的就是他自己要去把这个理论给建设起来，没有这种人。我们现在很难接触到道家的修行人，道家修行人在台湾不是没有，但是你见得到吗，他们遇到你，他也不跟你讲，他也不会说挽起发髻插一个发叉在那里。假如这样，你就说那个道长来了，他不像我们佛教界的人，头发剃光，头上点三个戒疤，长衫一穿，你一看和尚来了，道家他不来这一套。

　　那么在以前可以有这种状况，其实道家没有相的表现，道士是有，那些道士就不一样了，那是道教之流所流行的，从他那边你看不到修行的部分。所以你要是现在外面看到有人题字，叫做某某子、什么子的都是道家的修行人，应该我们可以多跟他们请益，但是我们一直没有办法，苦无门路，为什么？道家的人是很平凡的人，他们不做广告，不像佛教很喜欢做广告。其实比起道家来讲，佛教已经很喜欢做广告了，但比起其他外教，佛教又很不喜欢做广告，这又不一样。从这个地方你就可以看到，老子思想本身的精髓还是在中国人的血液里面澎湃的流着，今天假如我们不把他拿到台面上来论道的话，那我们就太遗憾了，枉费你是个中国人，所以我们必须把他提出来讲。

撷自《老子》

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