清凉的戒律（下）
我这样说，是因为如果你十分爱吃肉，但有人强迫你不要吃肉，那就会是个大问题了。你永远无法真心遵守这个规则，只因别人迫你才不得不做。首先，你不愿意茹素；其次，你不明白自己在做什么，因而也不会尊重素食；第三，你不会真心诚意地茹素，你会偷偷吃肉。
我记得有一次去亚洲传法，一些朋友和学生带我到一间中式素菜馆去。那里供应很多美味的菜式如烧肉，鸡和鱼等，但全都是用素料做的，我感到很好笑。我们点了素牛排、素猪肉、素鸡、素鱼等。所有中式素菜馆都供应差不多的菜式，可惜我却感到我们是借着吃假肉来欺骗自己。
为何要欺骗自己呢？那些根本就不是肉。这说明了你并未受到启发，并未发愿菩提心，因此是被迫茹素的。其实你想吃鱼，想吃猪肉，想吃牛肉，想吃牛扒，但却被迫不能吃这些肉类。因此你现在是欺骗自己，将食物做得像牛肉、猪肉或羊肉的味道，然后吃掉。
这实在是个大骗局。你不单在欺骗佛法僧，也在欺骗自己。这真是件可笑的事。这种事只会在别人命令你：「别做这事，要做那事，不应吃这种东西」时，才会发生，这并非好事。你必须在内心生起愿菩提心，才不会吃肉。
当我成为素食者时，很多人无法接受，就连我的家人、侍者、僧众、信众与朋友都不相信，因为我极喜欢吃肉。他们问我：「不吃肉你怎么能够生存？」我说：「可以的。」
接着一些当医生的朋友很认真的对我说：「最好不要立即改为素食，这会对你的健康不利。」我告诉他：「如果我因茹素缺营养而死也不要紧，我不过是一个行将死亡的人，但有多少众生因口腹之欲被宰杀。」
理论上，我不介意明天早上会因为吃素而死去。基于愿菩提心，我有强烈的信念与信心。即使只有一丁点的信心，也足已使我毫无困难地茹素。结果真的没问题，我顺利茹素。我相信这是因为加持的缘故，而加持来自我的愿菩提心，并无其他原因，只是我培养出一点愿菩提心而已。
一旦具备了愿菩提心，持戒就会很自然，这是真正的「尸罗」，为你带来清凉的感觉，让你冷静下来，使你感到平静与快乐──不是自满，而是感恩。你无需炫耀自己能够茹素，或能够做这做那，只会满心感恩。
不应炫耀自己持守的戒律。别像某些僧众一般，他们为了表现自己过午不食而小题大做。譬如他们因为交通挤塞而迟到，抵达午饭的地点时，已经下午一点了，他们就会说：「哦！我不吃午饭了，现在已是下午一点钟了。」真是废话。
守戒固然是好事，但仍应该用膳。邀请他们用膳的家庭，花费许多心力准备食物，结果却因他们迟到数分钟，就小题大做地说不吃午饭了。为什么会这样？即使释迦牟尼佛也不会因为要卖弄而说这种话：「我严守戒律，所以不吃午饭了。因为迟到几分钟我可以牺牲午饭。」这不是慈悲的做法，并没有考虑到施主为你费尽心思准备食物的心意。
你可以作出牺牲，然后说：「好吧，为了主人家的盛情，我会吃午饭。」有些人对守戒很严格，但其实是由于缺乏愿菩提心。反之，有些人很自负，他们觉得：「我那么坚强，可以不吃午饭和晚饭，仍然活得好好的！」可是谁晓得呢？可能他们在回家后偷吃美食也说不定。这是很有可能的，这世界什么事都有可能的。
要能真心诚意地修持金刚乘、大乘与小乘的任何一种戒律，必须先发愿菩提心，然后所做的一切就自然具备真心诚意。不单如此，真诚会使你的所作所为为你带来无比的喜乐、祥和与满足，你会因为能如此做而感到幸运。
如果你立誓不吃晚饭，会从内心感到舒坦和觉得幸运，因为能够为众生而如此做，那是很好的。你会感到满足，会因持守戒律（尸罗）而感到喜乐与安详。
这才是真正的戒律（尸罗），真正的清凉，真正的平和。这就是戒律（尸罗）的意义──不管那是怎样的戒条。
否则，你会觉得戒律（尸罗）是个负担，即使不觉得是负担，也会很自私的想：「我做的事没人做不到，我很了不起。我与众不同，因为我不吃晚饭。我很了不起，因为我不吃肉。我很了不起，因为我不饮酒。我是与众不同的。」
在佛教的修持里，这种自负的态度是行不通的。一般来说，佛教有五条基本的戒律。在佛教的教法里，一般讲的是十种应作的善业与十种应避免作的恶业。
文/嘉旺竹巴法王《灵性革命》
