2015年11月12日 星期四

清凉的戒律(下)

清凉的戒律(下)

我这样说,是因为如果你十分爱吃肉,但有人强迫你不要吃肉,那就会是个大问题了。你永远无法真心遵守这个规则,只因别人迫你才不得不做。首先,你不愿意茹素;其次,你不明白自己在做什么,因而也不会尊重素食;第三,你不会真心诚意地茹素,你会偷偷吃肉。

我记得有一次去亚洲传法,一些朋友和学生带我到一间中式素菜馆去。那里供应很多美味的菜式如烧肉,鸡和鱼等,但全都是用素料做的,我感到很好笑。我们点了素牛排、素猪肉、素鸡、素鱼等。所有中式素菜馆都供应差不多的菜式,可惜我却感到我们是借着吃假肉来欺骗自己。

为何要欺骗自己呢?那些根本就不是肉。这说明了你并未受到启发,并未发愿菩提心,因此是被迫茹素的。其实你想吃鱼,想吃猪肉,想吃牛肉,想吃牛扒,但却被迫不能吃这些肉类。因此你现在是欺骗自己,将食物做得像牛肉、猪肉或羊肉的味道,然后吃掉。

这实在是个大骗局。你不单在欺骗佛法僧,也在欺骗自己。这真是件可笑的事。这种事只会在别人命令你:「别做这事,要做那事,不应吃这种东西」时,才会发生,这并非好事。你必须在内心生起愿菩提心,才不会吃肉。

当我成为素食者时,很多人无法接受,就连我的家人、侍者、僧众、信众与朋友都不相信,因为我极喜欢吃肉。他们问我:「不吃肉你怎么能够生存?」我说:「可以的。」

接着一些当医生的朋友很认真的对我说:「最好不要立即改为素食,这会对你的健康不利。」我告诉他:「如果我因茹素缺营养而死也不要紧,我不过是一个行将死亡的人,但有多少众生因口腹之欲被宰杀。」

理论上,我不介意明天早上会因为吃素而死去。基于愿菩提心,我有强烈的信念与信心。即使只有一丁点的信心,也足已使我毫无困难地茹素。结果真的没问题,我顺利茹素。我相信这是因为加持的缘故,而加持来自我的愿菩提心,并无其他原因,只是我培养出一点愿菩提心而已。

一旦具备了愿菩提心,持戒就会很自然,这是真正的「尸罗」,为你带来清凉的感觉,让你冷静下来,使你感到平静与快乐──不是自满,而是感恩。你无需炫耀自己能够茹素,或能够做这做那,只会满心感恩。

不应炫耀自己持守的戒律。别像某些僧众一般,他们为了表现自己过午不食而小题大做。譬如他们因为交通挤塞而迟到,抵达午饭的地点时,已经下午一点了,他们就会说:「哦!我不吃午饭了,现在已是下午一点钟了。」真是废话。

守戒固然是好事,但仍应该用膳。邀请他们用膳的家庭,花费许多心力准备食物,结果却因他们迟到数分钟,就小题大做地说不吃午饭了。为什么会这样?即使释迦牟尼佛也不会因为要卖弄而说这种话:「我严守戒律,所以不吃午饭了。因为迟到几分钟我可以牺牲午饭。」这不是慈悲的做法,并没有考虑到施主为你费尽心思准备食物的心意。

你可以作出牺牲,然后说:「好吧,为了主人家的盛情,我会吃午饭。」有些人对守戒很严格,但其实是由于缺乏愿菩提心。反之,有些人很自负,他们觉得:「我那么坚强,可以不吃午饭和晚饭,仍然活得好好的!」可是谁晓得呢?可能他们在回家后偷吃美食也说不定。这是很有可能的,这世界什么事都有可能的。
要能真心诚意地修持金刚乘、大乘与小乘的任何一种戒律,必须先发愿菩提心,然后所做的一切就自然具备真心诚意。不单如此,真诚会使你的所作所为为你带来无比的喜乐、祥和与满足,你会因为能如此做而感到幸运。

如果你立誓不吃晚饭,会从内心感到舒坦和觉得幸运,因为能够为众生而如此做,那是很好的。你会感到满足,会因持守戒律(尸罗)而感到喜乐与安详。

这才是真正的戒律(尸罗),真正的清凉,真正的平和。这就是戒律(尸罗)的意义──不管那是怎样的戒条。

否则,你会觉得戒律(尸罗)是个负担,即使不觉得是负担,也会很自私的想:「我做的事没人做不到,我很了不起。我与众不同,因为我不吃晚饭。我很了不起,因为我不吃肉。我很了不起,因为我不饮酒。我是与众不同的。」

在佛教的修持里,这种自负的态度是行不通的。一般来说,佛教有五条基本的戒律。在佛教的教法里,一般讲的是十种应作的善业与十种应避免作的恶业。

文/嘉旺竹巴法王《灵性革命》



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