佛教的慈悲不是世俗的“爱”（五台山比丘果戒）

佛教的慈悲不是世俗的“爱”（五台山比丘果戒） 

佛教的慈悲不是世俗的“爱”

问：怎么样能把佛法与世俗的生活更好地融合在一起？

答：你有丈夫有儿女，你爱你的孩子和丈夫吧？如果现在有人打了你的孩子，把你老公赚的钱都骗走了，你恨不恨那个人？

居士说：“恨”。

答：那么你有爱也有恨，那还是佛法吗？如果你不爱你的家人，那你的家里还能容得下你吗？你怎能把佛法应用到世俗的生活当中呢？

问：那离开爱与恨就是佛法？

答：爱憎之心是轮回之根，是烦恼之根。而佛法是要求我们把一切烦恼都要除掉，要断烦恼首先要断爱憎之心。

问：那我们可以慢慢地在生活中磨合啊。

答：这个磨合在家能实现吗？那释迦牟尼佛他何必要出家呢？释迦牟尼佛难道不会把佛法融入生活中，当一个国王吗？达摩祖师也是皇太子，他也不必出家了。历代高僧在俗家的时候，很多都是很优秀的人物，那他们为什么不把佛法融合在生活当中呢？难道那些祖师不如你？还是不如我？

也就是说，有些话乍听上去很高明，但你仔细一分析，都是一些骗人的鬼话，那不是人说的话。这些人本来感情就很重，他是既想把爱情抱得牢牢地，还想跟佛陀一样平起平坐。很多在家人都是这样认为的，没有一点惭愧心。

问：那我们在家居士应该怎么修？

答：先把三皈五戒修好，你们在家人叫优婆塞优婆夷，翻译过来就是近事男近事女，近就是靠近的意思。如果受了五戒，那叫近学男近学女，受了八关斋戒，就叫近住。直到你剃头做了沙弥，那个时候才叫求寂，才开始求寂灭无为，舍弃爱憎之心了。

问：既然佛法是无爱无憎的，那么慈悲算不算一种爱？

答：慈悲是无缘大慈，平等的慈悲。有的人在家给孩子、老公做饭，就说是无私的奉献，在行菩萨道，那个叫慈悲吗？不是！如果你给街上的乞丐每天做饭，给每个人都平等的这样做饭，乃至于对猪狗牛羊都能这样平等的伺候，这才叫做慈悲。你能做得到吗？所以菩萨叫做无缘大慈，平等大悲。你做不到，你就不敢说你在慈悲呀。你在爱你的儿女和老公，那是情和爱，不能叫慈悲。

比如耶稣天主说大爱，但是他们有一个限制，他们说异教徒绝对不能爱。那就不能叫慈悲，佛菩萨没有这样。佛菩萨是你恨我、恭敬我、礼拜我，骂我、信我、不信我，都以平等的心对待，那叫慈悲呀！所以慈悲和爱是不一样的。如果用爱憎情执来代替佛菩萨的无缘平等的大慈大悲，那就成了河北柏林寺的净慧所搞的那个，所谓“生活禅”和“人间佛教”了，实在是滑稽！

如果你们在家人的爱叫慈悲，我可以这样说，虎毒不食子，老虎都不食自己的儿子，你说老虎有没有慈悲？那个猪和狗把小崽子保护得很好，猪狗是不是也慈悲？那个狗搬家的时候，轻轻地叼起狗仔子，那是什么？那是众生无量劫来的爱憎之心，它就爱它的小崽子，就跟人爱孩子一样。你如果把那个当慈悲的话，叫做颠倒！什么叫颠倒？头朝下脚朝上。

所以佛教里面的名词只能在佛教里用，不能像社会上那些巫婆神汉一样，到处乱用佛教的名词。他们把自己能看见小鬼的鬼眼叫做天眼，佛法把那个叫做颠倒非量相。要知道佛教里最次的天眼，人家一抬眼就能看到四王天、忉利天的宫殿和花园，就有那样的本事。

所以，你们只有把佛法掌握之后，才知道凡夫是多么的颠倒！你们学佛法要跟上和尚学，要按照经书里面的圣言量学，千万不要跟着巫婆神汉学，也不能跟着世间学者学。