2024年7月3日 星期三

倪海厦:远离那些说你得了抑郁症的人,你只是睡眠少

倪海厦:远离那些说你得了抑郁症的人,你只是睡眠少

原创 凯伦阅读 

大家好,我是凯伦。
写作群里有一个姐妹,最近一直在和“抑郁症”做斗争,群里小伙伴都很关心她,很多人鼓励、安慰并给她一些快点恢复的方法。
昨天,看到她又在群里求救:
正如他自己在生病之后所说:
家人们,睡不着,每天只睡几个小时,没食欲,肚子饿到不行吃东西也不香,开心不起来,是怎么回事。

最近事有点多,压得喘不过气。
前段时间更严重,每天只睡三四个小时,每天哭。

最近在打官司……以前熬夜只是熬夜,内心很平静,今年状态出问题了,无法形容。


群里很多小伙伴都在安慰她,包括一位职业医生建议她做心理测试,认可自己的疾病,应该积极去医院寻求治疗。
每每看到一个痛苦的人在求救时,我都会回复,于是我补充一点:
姐妹,出去浪啊,管他妈的仁义道德,自己先开心起来,先活下去。

但凡能怪别人的,别内耗自己,姐妹,先活过来。

去读书,不要认为自己有病,我们只是睡眠少,中医没有抑郁症这个词。

于是我给她分享了四本书《抑郁药不要》、《伯恩斯新情绪疗法》、《抑郁症的非药物疗法》,以及《中国独特非药物疗法全书》。
然后,将自己整理的倪海厦对失眠、抑郁症的看法的文章:
  • 倪海厦:失眠睡不着,只需一个方子

  • 倪海厦:失眠睡不着,三分之一的人不需要治疗,每天坚持15分钟,远离抑郁症

  • 倪海厦:乳癌和抑郁症有很大关系,一招解决季节性情绪障碍

之前提过,我的工作和抗抑郁药紧密相连。
毕业之后,前面3年做抗抑郁药的销售,我还是Top sales,为此得到了出国旅游的奖励。
14年前,培训老师对我们讲,抑郁症的发病率很高,但国内不重视,不诊断不治疗。只要我们给医生分享国外的前沿治疗经验,他们意识到这一点,才能识别出来患者。自然,销量大家不用担心,要知道,我们这个产品在美国的销量都是数一数二的。
我当时还在想,美国有这么多抑郁症患者吗?同时,心里不太愿意做抗抑郁药,因为需要培养医生的认知和习惯。
相反,我羡慕我那些负责心脑血管疾病的朋友们,因为这才是国内发病率最高的领域,他们不需要花时间去开发新的客户,销量非常好,很多医院都有专门的胸痛门诊、疼痛门诊、高血压门诊等等。
而我呢,还要去神经内科去找了解认可抑郁症,愿意接受进口药的客户。要么去精神病院去找懂这方面的专家。
其实精神病院大部分是躁狂、癫痫、分裂症等比较严重的精神科疾病,可能一家医院只有一位,甚至都没有人知道怎么诊断焦虑、抑郁,如何使用焦虑抑郁量表,什么是双向情感障碍,什么是强迫症,什么是创伤后应激障碍~
不过,这个问题现在来看不是问题了,所以很多人认为自己或者他人得了抑郁症,于是开始了漫长的求医问诊之路。
然而,我今天想说的是,这里有一个很危险的信号:如果你身边有人说你是抑郁症之后,不是关心你帮助你,而只是带你去吃抗抑郁药,甚至建议你住院的话,你一定要小心了。
因为,有一个喜欢研究中医的读者朋友,给我分享了这个一个骇人听闻的故事。
是他身边的真事儿,生活中见到过把自己孩子送进精神病院。

心理医生第一步啊,看完之后大夫就会建议吃抗抑郁药物啊啥的。
倪老师讲的还记得吧。不管他本意是什么,总之都是在把你推向危险。

我认识的学生也是,父母强迫她吃药,送进精神病院。我相信父母是疼爱她的,但是这种疼爱。。。

倪海厦讲得太对了!小人就是自己身边的人,能害得到自己的都是身边的人。他可能真的认为送你去看心理医生,是在帮助你。但结果是在害你。


是的,今天我们再来温习一下倪海厦先生是这样说抑郁症和失眠的:
  • 你如果心情烦闷、心情不好,那是因为发生某些事情。就好像我的病人,她先生过世了,她结婚五十年,先生过世了,她当然忧郁了,还能happy呀?忧郁,情绪不好是正常的,不要把它当成病来治。
  • 忧郁症是睡眠不好引起的,治好失眠,不要吃安m药,就不会得忧郁症。
  • 忧郁症是药物的后遗症,被西方定义为忧郁症。忧郁症的药越吃越忧郁。我们有逍遥散….吃了很开心。
  • 我仔細望聞問切、檢查病人各方面的情況,认为病人抑郁的主要來源是肺阳不足

写在最后
有人说,情绪低落,能量不足,就要听积极向上的歌,比如军歌嘹亮,比如《国际歌》,这里面的歌词就很好:
起来 饥寒交迫的奴隶
起来 全世界受苦的人
满腔的热血已经沸腾 要为真理而斗争
旧世界打个落花流水……
不要说我们一无所有 我们要做天下的主人
……
从来就没有什么救世主 也不靠神仙皇帝
要创造人类的幸福 全靠我们自己

佛也说,命由心造。一切向外的办法都是外道,唯有内求才能收获宁静与智慧。
我为什么反反复复要写抑郁症这件事情,因为也有曾经历过灰暗的日子,感兴趣的可以去看我之前的文章:我是如何战胜抑郁症的,你也一定可以。
我是怎么克服的呢,阅读、跑步、写作、静坐……
睡不着的时候就读书,读到困了再去睡,早醒也读书。心情不好,就写作,一边写一边哭,没啥的,情绪出来。
当感觉自己被愤怒、怨恨的情绪笼罩,让自己闭嘴,去静坐。
生活中总有这样那样的不顺,我们不要怨他人,不要怨命运,不要甩锅给抑郁症,我们应该反观自己的内心。内在的小我已经在向你求救,希望得到你的关注,请先好好关爱内在的我。


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一定要好好地推广正法!

一定要好好地推广正法!


慧律法師

在极端的痛苦之下,有一天,她不打开了网路(网络),网路,她打开网路的时候,大陆的土豆网,台湾有youtube的网站,打开,看看,反正很烦啊!打开,打开……刚好!看到一个上慧下律法师,他在讲什么呢?就看了,看了以后,她感动!她说:这个就是我要找的!她在极端的痛苦之下,没有一个人有办法救她的!她说她本来要去 sǐ ,本来要去自shā的,活不下去了,感情因素也好,经济因素也好,人际关系也好,本来要去跳楼去 sǐ ,可是又想到那个小朋友啊,小姑娘还那么小,后来听到师父的法,她感动得不得了!
她说:喔!师父!你是我再世的父母,真的!我没有听到师父的法……后来就是每一天,每天就是在网站定时间的看,看了相当长的时间,写了一篇这个信件来,我看了!我挺感动的,非常非常地感动,我也很高兴能够救了她,救了她!所以说:这个现在的科技啊,实在是发达,有网站啦……
那么可见,在座诸位!我举这个例子,就知道:这个人这辈子要没听到正法,死定了!对不对?她怎么能够突得过去这个关卡呢?没办法!然后我又记了一笔帐,又救了一个女人,救了一个女人,还有一个小姑娘喔!她当然没有死,自shā了,就没妈妈了,对不对?这小姑娘才几岁而已啊!所以我救了二个!她老公?管他去 sǐ !对不对?她老公,我们就不要去救他了,救了二个!无意中,又做了大功德!
所以我就说:推广这个……你看到这封信,很感动!就是:哎呀!我们这个慧律啊!这辈子再辛苦,看到这个信件都觉得很安慰,因为救人啊!对不对?十万火急啊!还好提早看到师父这个。有的已经……在台湾有的已经去跑到二十几层楼跳下来,来不及了!因此我们一定要推广,好好地推广正法!


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诵经,能释放怨气!

诵经,能释放怨气!


净界法師

十方诸佛如来以他的智慧眼来看怨恨之家,好像违害鬼,暗中害人之鬼。菩萨见到心中有所埋怨,就像去饮剧毒的酒一样,表面上是酒,其实里面是有毒药的,就是鸠酒。“嗔”是比较明显,你看有些人他遇到不如意事,他发发脾气过了就算了;但是“怨”不同,怨是累积,累积很多、很多的嗔,然后就变成怨,怨恨的怨。
雷久南博士讲过一个观念很有道理,他说你一个人得癌症,就是心中有所不满、有所怨恨,你对人事有所怨恨,但是你又不讲出来,累积在心中,就是一种负面的能量,到最后产生细胞的病变,最后就产生癌症。他意思是说,你应该把负面的能量释放出来。
有一个老和尚他说:我们早晚課就是有这个意思,你在早晚课你要唱诵,你赞佛菩萨的功德,你唱诵的过程当中,你那一念光明的心生起,你心中很多在打坐、在止观当中,一天当中很多不如意的事,在唱诵的过程当中,它自然就会释放出来。一个人经常不讲话不是好事,妙境长老他说,他自己修止观的经验,他说:一个人修止观为什么容易出事?你没有早晚课大众那种唱诵,你一个人在那边修,有时候很顺,有时候不顺,不顺的过程当中你又没办法化解,就累积负面的能量。
所以,你不要看祖师的早晚課,他赞叹三宝,要唱诵出来,这时候你那些怨气,唱完了,“欸”!心情很快乐!它这地方「阴毒人」就是在暗中的毒害之人,只要你让他心中有光明,把它发洩出来,当然就好了。
蕅益大师他有他的看法,他说:「怨恨」,你要能够做三种转想:一、随缘消旧业想,其实很多不平等的待遇,它背后是有它的业力,我们自己有这个业力。二、当善知识想,你把它当作历练,历事练心,完全都平等,你就很难进步。三、代众生受苦(想)。就像忏公师父说的:「把它当做学吃亏!」我明明没有做错,我明明很努力,但这个待遇对我很不公平,你不要起怨恨,你把它当做学吃亏,来增加你的德行,是不错!这是化解怨恨的三种方法,当然每天早晚课的唱诵,妙境长老说的这个方法也很不错。


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不管是冤家,或是亲友,多半是债主!

༈ ཁྲི་སྲོང་དང་སྲས་མོ། 不管是冤家,或是亲友,多半是债主!

格桑慈悲洲 


文殊菩萨化身藏王赤松德赞


以前有一位很有名的藏王赤松德赞,他曾经把莲花生大士迎请到西藏弘法。他有个女儿叫做莲花光,在十七岁的时候就往生了。往生的时候,国王请莲花生大士做超度,超度完之后,国王请问莲花生大士说:“我女儿应该是非常有福报的人,宿业清净,能生为王室的公主,而且能够见到像真佛一样的您,可是竟然那么年轻就往生了,看来又好像没有福报似的,请您开示!”

    莲花生大士回答说:“你的女儿不是因为宿业清净而生在皇室,也不是因为有福报而由我来超度。”国王说:“到底是什么因缘呢?”莲花生大士就告诉他过去世的因缘。

    莲花生大士说:「过去世我莲花生大士、大堪布菩提萨埵和你赤松德赞三个人,曾经一起盖一座夏容卡秀佛塔(尼泊尔的波达塔,是名闻世界的一座大佛塔)。我们在盖那座佛塔时,你的女儿莲花光当时是一只毒蜂,叮在你的脖子上,你一不小心,一巴掌打死了它,由于这个命债业缘关系,现世投胎做你的女儿。她以夭折让你产生很深的伤痛,要你偿还这个业债。”

    赤松德赞国王是文殊菩萨的化身,也会因为业缘而生出这个后代,要他偿还业债,何况我们一般凡夫呢?

    由此可知,我们欠众生的业债,往往是利用和我们很亲近的关系来偿还的。不管是冤家,或是亲友,多半是债主喔!

    业力上的债主往往是真正的近亲


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2024年7月2日 星期二

明倫月刊:手指上的福報( 另一題目: 眾生身口意三身均有受報的因果)

https://youtu.be/Pi4Vq3-oBqg?si=WpM8J9-_tatAw3YX(自己入去聞思)

( 註:這故事來源自古經(【佛說阿鳩留經】)所以很有參考價值。參考什麼呢?「手指」是什麼呢?「手指」是「身口意」「身」的一部份,長者以「手指」完成無量功德,因他的「發心」,造就了「無量的佈施功德」,「真心」與「手指」生生世世連結起束,「功德」是不會「走漏」的,這是「密意」,但我們凡夫用我們的「身」去作業,如「淫邪」,「打鬥」「剎人」等等,所以,反過來說「循此受業」,一些人生出來的手或手指,顯現出不能想像的「缺憾」,這是我們「身業的受報」,大家有沒有見過「天生魚唇」的人,也是「身業受報」,這樣看來,很多人在口才了得,思想敏捷,這是口及意業的受報,佛法是有「理性基礎的」,就是「業之因果法則」,但「功德」成就比業之因果還要深入,因修成功德成就是不會失去的能力,但它是「彼岸空性的智慧」,只有「能證」到此點的修持者才可體會的,究竟是「人無我及法無我」,「三輪體是空」,你說它是「有」,其實沒有,你說它是「什麼也沒有」,「功德」可以救你我的命,起死回生!佛法不可思議,唯信才能入!)

癌症骨转移,疼痛厉害,中医中药有办法

癌症骨转移,疼痛厉害,中医中药有办法

原创 王佰庆 王佰庆的课堂 

在临床工作中,经常遇到以骨痛为主诉的癌症病人,其中很大部分是癌证骨转移,这些患者往往是剧痛难忍。对于这一个问题,中医有自己的解决办法。

中医认为肾为先天之本,主骨,生髓。可见骨转移和肾的关系比较密切。肿瘤患者发生骨转移多在疾病后期,此时常常是肾精不足,不足以濡养骨髓,骨质空虚,癌毒容易乘机入里,留滞于骨髓。所以,治疗骨转移要从肾入手。
有一组药对是治疗骨转移的最佳药对。它们就是补骨脂与五加皮。补骨脂味辛性温,色黑入肾。具有温阳补肾壮骨作用;五加皮辛温入肾经,祛风湿,强筋骨。现代药理研究证明,其活性成分能抗炎、镇痛,减轻骨转移引起的疼痛。两药合用,补肾阳,壮筋骨,抑制癌毒在骨髓中发展,并止痛。临床治疗时,常与其他的药物配合使用,大部分患者疼痛症状得到明显缓解;部分患者骨密度增加,骨折风险降低。
不过,补骨脂与五加皮均有一些副作用,比如胃肠道不适、过敏反应等。此外,长期使用可能会对肝肾功能造成一定影响。建议大家最好是在医生指导下服用。
好了,今天的分享先到这里,大家有什么问题可以给我留言。


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倪海厦医案——如果继续,保证会再次中风

倪海厦医案——如果继续,保证会再次中风

宏五学堂 


 一妇女鼻塞严重,已经六周了,吃尽抗生素不但无效,反而越来越重,西医要为她开刀,她被吓住了,此女比照上一案例的女子稍微聪明些,不愿意开刀,于是开了三小时车来找我,针下迎香与合谷。。。。。等的同时鼻子压力就减轻了,也可以呼吸了,连头痛都去大半,再给她服用汉唐39号,从头到尾就是这么简单,读者看她是否运气好找到我这里,如果由其它外面美国的中医治,结果她必然去开刀,于是将倾家荡产,又是一悲剧了。
 今天本来有一位胰脏癌的病人要来,结果没来,我想是这老美对中医有疑问,这又是一个笨蛋,因为西医已经告诉她只能活六个月,既然西医都已经说了,那妳看看中医又有何损伤呢? 居然还在怀疑,如果下次她来,而且死心踏地的由我诊治,我将为读者说明从头到尾的治疗有多快,吾国中医有多好有多强了。
什么,你如果继续吃西药,我保证你会再次中风,他被我吓住了,立刻坐正,于是我再开中药给他吃,今天来看时我学乖了,他说中药太厉害了,我有十年以上双脚感觉不到踩在地毯上,现在有了,以前上下楼梯都须要扶着栏杆,现在都不须要了,睡觉如小婴儿般的深,体力恢复,体重下降,连视力都好转许多,身体的平衡感也恢复过来了,短短两周就这样,他告诉我他今天的血糖是441之高,我问他你还打胰岛素吗? 他说没有,我问那你害怕吗? 他说有你在我不怕,于是我告诉他,你放心,吾国中医治糖尿病已经有千年以上经验,我治过最重的病人,来时已经注射胰岛素10年,脚趾上一小洞有一年以上没有收口,就是蜂窝组织炎,我不但让它收口,而且让肾脏功能都恢复过来,免除洗肾之苦,你吃中药绝对不会有什么血糖太高会导致心脏病,会中风,会得到青光眼,这都是完全治不好病的西医说的,专门用来威胁病人的话,实际上到目前为止,我从未听说过有一糖尿病患被西医治好的,你应该相信治好你病医师的话,怎么可以笨到去相信让你越来越痛苦的医师的话,他很高兴的回去了。 此病我用炮附子量在初诊时一付药就达五钱,石膏就使用五两,而此两味药之药性完全相反,一名白虎,一名玄武,温病派中医绝对不会如此使用,在美国的大陆来的中医,在教学生时都警告学生炮附子有毒太热,使用时不要超过一钱,石膏太凉,不要超过一两,我真搞不懂他们是依据什么来这么做的,真是误人子弟,还丢尽中医的脸丢到美国来,使用剂量如此之轻,如何起重症呢?何况我居然将两种不同药性的药放在同一方中使用,更是违反中医用药的原则,我使用中药已经是不需要法则的阶段了,这就是经方家的实力所在了。
 感慨如此下去终会有一天,中国人要向美国人来买中药吃了。 人纪班的学生,我真的很累也很老了,将来发扬国粹就要靠你们,不然五千年传承的中华文化必将全军覆没在大陆温病派的中医手上了。


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2024年7月1日 星期一

这个道理是很重要的!

这个道理是很重要的!

净界法師

有一个道理很重要——我们一个人之所以有障碍,是因为不知道寂常心性,这个道理是很重要的!我们这样讲好了,一个房间之所以黑暗,是因为它没有光明。你要有光明,它自然就不会黑。你不用怕黑暗,重点是你把光明点起来。意思是说,我们过去都是心随妄转,都是很多的妄想。如果我们只停留在破妄是不够的。
比如说,现在你的心跟人事接触,产生了烦恼。于是观想:哦,这个烦恼你从什么地方来?没有一个来的地方!好,觅之了不可得!又起一个烦恼你又观察它,觅之了不可得……。这样,你每一次都要对治烦恼。换句话说,我们变得很被动:烦恼来了,就把它消灭;烦恼来了,就把它消灭。我们没办法让烦恼根本不起来。
如果你家里面没有主人,盗贼就一直一直出现。因此,假设我们只是停留在破妄,那么烦恼将会不断地出现,你就疲于奔命,经常要观察:觅心了不可得、觅心了不可得……,相当地被动。所以,今天我们知道破妄,我们有这样的方法,但是我们最重要是要显真。
我们身体有很多病痛,我们不能只治病,你要把你的体质、身体的免疫功能建立起来,它自然就不生病。所以,这个地方倒是透露一个很重要的消息,就是我们之所以有烦恼缠绕,是因为我们没有“回家”,没有回到我们的寂常心性。这个是很重要的。我们为什么一直生病?因为我们心中没有强烈的抵抗力。不能只是治病而已。


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痛归痛,叫归叫,我的自性它不动!

痛归痛,叫归叫,我的自性它不动!


净界法師

毕陵伽婆蹉,即从座起,顶礼佛足,而白佛言;我初发心从佛入道。数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中,心思法门。不觉路中毒剌伤足,举身疼痛。我念有知,知此深痛。虽觉觉痛,觉清净心,无痛痛觉。我又思惟,如是一身,宁有双觉。摄念未久,身心忽空。三七日中,诸漏虚尽,成阿罗汉。得亲印记,发明无学。佛问圆通,如我所证,纯觉遗身,斯为第一。
--《楞严经·卷五》
倓虚老和尚说:有“本见”,根本的本,知见的见。本见就是见性,它没有所谓的生灭。但是本见这个不变性,它有随缘作用。外境刺激它的时候,这个本见就产生一个能所,一个能见的见分跟所见的相分...谛闲大师的全集中有一段公案,这个“客尘”的道理我们可以藉此说明一下。谛闲大师晚年的时候生一场病,他的背后长一个很大的脓疮。医生给他开刀,用刀子去割,把这个疮割掉。谛闲大师痛得哇哇叫,叫得很大声。
侍者就跟大师说:“大师啊,您平常都讲即空即假即中的道理啊,您这个时候要观想空性,观想您的真如本性是没有所谓的痛的。”谛闲大师也不简单,他说:“我是痛归痛,叫归叫,我的自性还是不动。”诶,这不简单啊!我痛当然会叫嘛,那是因缘法。但是我在叫的时候,我还是回光返照我的真如,我有一个不叫的,有一个不痛的,就是阿难尊者说:你的手有开合,我也看到你开合,但是我的背后有一个没有开合的。这就是这个人有一点悟处了,阿难尊者有一点悟处了,有一点消息了。
修行就是你认清消息,你这个人知道怎么回家了,你知道怎么样把生死熄灭了,这个路虽然我们走得还不是很熟悉,但起码我已经知道怎么走。这个很重要。


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2024年6月29日 星期六

眩晕的经方治疗,值得收藏学习


眩晕的经方治疗,值得收藏学习

岐伯有道 


眩和晕是两种不同的症状。眩指眼花,视物模糊;晕系头晕,或昏蒙不清或摇晃不定。因二者往往互相并见,故统称眩晕。本证在《伤寒》、《金匮》里没有专门论述,而见于多种病变之中,如《伤寒》太阳病中有吐,下后,气上冲胸,起则头眩……身为振振摇者,言为脾胃虚弱饮邪为患者,有邪在少阳的目眩;有肾阳虚,寒水为泛之头眩。

《金匮》书中论述更详。如第三篇百合病之头眩;第五篇附篇中记载脾肾阳虚家挟风寒之头眩,历节病中之头眩;黄疸病之头眩,皆为湿热所致者;虚劳病篇阴阳两虚之头眩;痰饮病篇多处论述有关头晕等等。归纳起来不外有寒热虚实证,虚证多责之脾肾,实证多为痰饮,湿热,外邪为患,是后世医家治疗眩晕的重要理论指导,现将临证较常用而且有效的分类方证分析以下。

1、外邪内传,邪留少阳
证候:口苦咽干目眩,寒热往来,胸胁苦满,耳聋耳鸣,脉弦,舌红或淡红苔薄黄,或呕吐,胸中烦,或产后眩冒,寒热无汗脉微弱。治法:和解少阳,驱风清热。
方药:小柴胡汤,头痛加菊花,夏枯草,口渴去人参加花粉;胁下痞硬明显加瓜蒌;腹痛加芍药;心下悸、小便不利,去黄芩加茯苓、泽泻。
近年来以药理手段,提取各味药及复方制剂有效成分研究,明确其对人体各系统、体液、细胞内外环境,病原体等多方面作用机理,总结有十大作用。
①退热解毒:认为柴胡甙、柴胡皂甙A、黄芩甙,黄芩素等均有抗炎性渗出,抑制肉芽生长,对多种原因引起的炎症均有影响,起退热解毒作用。河北李仲兴氏认为柴胡的抗炎作用类似强的松龙……,参茸有肾上腺皮质激素样抗炎、抗过敏作用。
②化饮渗湿作用:临床实践证明本方有抗炎,改善组织血管的通透性和细胞内外环境作用,故对胸膜炎、支气管炎有很好的疗效。
③蔬肝利胆作用:治传染性肝炎黄疸。
④活血化瘀作用:含大量菸酸可降低血胆固醇,使纤维旦白溶解,软化血管,从而使冠状动脉硬化性心脏病有治疗预防作用。
⑤止咳平喘。
⑥健脾利湿。
⑦解痉除痫:柴胡,生姜能抑制引起痉挛的戊四唑听觉神经细胞电位变化,抑制电位除极相,有微弱麻醉作用。并举治癫痫和美尼尔氏征案例。
⑧扶正驱邪。
⑨调理冲任。
⑩疗奇治疑。


2、脾胃虚弱,水饮内停
证候:痰饮病头眩短气,心下动悸,胸胁支满,舌苔白滑,脉弦滑或沉紧;或胃气失和,呕恶眩晕,胸胁逆满,气上冲胸,口淡不渴,小便不利,苔白脉弦,或心下有支饮,其人苦冒眩,或呕吐,心下痞,膈间有水,眩而悸,舌苔白滑,脉弦者。
治法:健脾行水,和胃降逆。

方药:苓桂术甘汤,泽泻汤,小半夏汤,小半夏加茯苓汤。据报道,运用苓桂术甘汤治疗肺胀、带下证、泄泻、眩晕、脚气冲心和湿热痹等病证的经验,认为中阳亏虚,脾运失调,饮停湿滞证,皆可用本方治疗。阳虚湿滞,郁火化热证,只要病机未变,仍可用此方,少佐一二味清热药即可。

有作者报告苓桂术甘汤药理作用,现代应用,指出本方有利水、镇痛、镇静、强心作用。有报告用泽泻汤加味(白术15g,泽泻25g,枣仁18g,川牛膝12g,五味子15g),治疗美尼尔氏综合征59例,多数患者不超过6剂可获显着疗效。有人用泽泻汤加味治疗眩晕20例,以服药6天症状消失,3个月不发作为痊愈,结果有12例痊愈,4例好转,4例无效。总有效率为80%。有人用小半夏汤加味治疗几种不同原因的呕吐病人,收到较显着的效果,药用生半夏9g,生姜9g,别直参9g,浓煎40ml,分两次服,一剂后苦水明显减少,连服5剂,未再呕吐。笔者提出本方止呕作用可能与直接缓解胃肠平滑肌的痉挛及减少分泌,消除瘀积有关。

3、水蓄下焦,水犯于上
证候:瘦人脐下有悸,吐涎沫而癫眩,短气,上便不利,舌苔白腻,脉滑。治则:化气利水渗湿。
方药:五苓散,眩晕重者加天麻、钩藤,吐涎沫明显者加生姜、半夏。据报道用五苓散加味治疗耳源眩晕16例病人,与用西药烟酸,654-2等药物比较,有症状消失快,无复发,无副作用的优点。实验研究表明,五苓散利尿作用最明显。健康人口服本方煎剂,其尿量增加百分率为112%,排钠量增加59.2%。无不良反应。

4、阳虚水泛
证候:太阳病发汗,汗出不解,其人仍发热,心下悸,头眩,身?动,振振欲擗地者,或头晕,头痛,全身乏力,怕冷,足手麻,腰膝酸软,脉沉紧,舌淡苔白滑。治法:温肾阳利水。
方药:真武汤。咳嗽明显加五味子、干姜、细辛;小便利者去茯苓;下利者去芍药,加干姜;呕吐剧者去附子加生姜、法夏;头晕明显加龙骨、牡蛎;小便不利合五苓散。据报道用真武汤治疗充血性心力衰竭,慢性肾炎,尿毒症取得满意疗效。日本报道用真武汤合人参治疗慢性胃肠炎并有高血压者,两个月后血压正常,腹泻治愈。

5、肺气虚寒
证候:肺中虚冷的吐涎味,眩晕,不咳不渴,小便频数或遗尿不禁,伤寒脉浮自汗出,小便数,微恶寒,脚挛急,厥逆,咽中干,烦躁吐逆,舌淡苔白,脉迟。治法:温肺,暖胃散寒。

方药:甘草干姜汤。小便数吐涎沫甚者加益知仁、乌药;胃脘疼痛,肠鸣便溏者,加良姜、肉桂;胃胀满加厚朴、香附。有人用甘草干姜汤加赤芍为主,治疗消化性溃疡经钡餐透视确诊为胃小弯溃疡9例,十二指肠球部溃疡22例。症状消失除2例时发时止外,29例中最快为4天,最多为28天,平均13.7天。继续服药半月至20天,临床症状消失,追访半年至1年,有4例在5个月后复发,3例6个月复发,4例7~9个月复发,其余未复发,经治疗1个月后复查,龛影消失者5例,显着缩小者3例,无改变1例。(主药为:炙草24~30g,淡干姜24g,赤芍9g)。

6、百合病心肺阴虚
证候:精神恍惚,头晕目眩,心悸失眠,坐卧不宁,如寒无寒,如热无热,欲食不食,欲眠不眠,行动失常,口苦,小便赤,脉细数,舌红少苔。
治法:滋养心肺,益气宁神。
方药:百合地黄汤,夜不能寐加酸枣仁,合欢花;喜悲伤欲哭,加浮小麦,甘草,大枣,惊悸不安加龙骨,牡蛎;心烦不宁加阿胶,鸡子黄,气虚加西洋参,哕逆加代赭石。
百合病有三个特点:
①证以心神涣散为主,如《金匮》百合病篇所言,言、行、饮食、寒热异常等表现,诸药不治,变幻莫测;
②自觉症状很多,全身是病,苦恼万状,但体查阳性体证极少,身形如和,无显着病态;
③头眩、头痛、口苦,溺赤,舌红脉细数为固定症状。一般镇心安神,和中补气方皆不治。百合病的欲卧与不寐有异,当鉴别。
百合煎剂对氨水引起的小鼠咳嗽有止咳作用,使小白鼠的肺灌流量增加,能对抗组织胺引起的蟾蜍哮喘。《日华本草》认为有安心,定神益志养五脏作用,治癫,啼泣,狂叫……。

7、湿热内蕴
证候:谷疸之为病,寒热不食,食即头眩,心胸不安,久久发黄为谷疸。阳明病,……但头汗出身无汗,齐颈而还,小便不利,渴引水浆者,身发黄,舌苔黄腻,脉沉实而滑。
治法:清热利湿散瘀。
方药:茵陈蒿汤。寒热往来,加柴胡、黄芩;胁痛加郁金、川楝子;热重,加黄柏、龙胆草;腹满大便秘结,加枳实、芒硝。
据报道,
①近年来应用本方治疗7184例病毒性肝炎,近期治愈率均在95%以上,有效率100%。
②用本方治疗胆道蛔虫症及胆系感染121例,总有效率为97.4%,治疗胆道感染40例,38例有效。
③用本方治疗新生儿高胆红质血40例,只3例换血,有效率为92.5%。

④用茵陈15g代茶饮,1月为1疗程。结果:82高胆固醇患者服药后血清胆固醇的近期疗效,经统计学处理,服药前后有非常显着差异,而胆固醇愈高者,茵陈降脂作用愈明显。

实验研究,用四氯化碳致成大白鼠的急性损伤,观察本方对肝损伤的防治作用。结果表明,肝细胞肿胀,球样变,脂变与坏死均有不同程度减轻,肝细胞内肝糖元与核糖核酸含量有所恢复或接近正常,谷丙转氨酶显着下降。动物实验表明本方可使胆囊收缩,并有利胆作用,使血清胆汁酸,胆脂质含量改变,其中以茵陈与大黄合用即能利胆,其他不明显。

8、讨论
关于眩晕的论述综合起来有寒热虚实之分。虚证寒证包括肺气虚寒,脾胃虚寒,水饮内停和脾肾阳虚,寒水泛滥。实证热证包括邪在少阳和湿热内蕴等。后世医家所谓无虚不作眩,无痰不作眩,无火不作眩等论述都是在此基础上发展起来的,运用经方诊断和治疗眩晕。
大体上是围绕上述内容和方药,个人经验是用经方必须明确以下几方面:

第一必须熟悉有关方药的组成,功效和整个方的主攻方向和兼治。
第二,最好是熟悉原文内容,及各个症状产生的原因,起码对患者的病症有个比较明确的诊断,病机清楚,然后才能选方用药。

第三,有些方药用量比例要了解,同时也要适当参考近人治疗经验。
例如甘草干姜汤中的炙草与干姜之比为2:1,近人炙草用量为24~30g,而干姜量为2.4~4g者,最后几方可合用。

第一点用小柴胡汤治疗眩晕,首先明确是否少阳病或肝胆有热,有没有寒热往来,口苦咽干,胸胁胀满或不适,默默不欲食,或呕恶等兼证,脉象是否弦等等。《伤寒论》指出,小柴胡汤证但见一证便是,不必悉具,个人认为若有一二项兼证存在就更明确了。其次本证眩晕可以呈晕胀感也可有旋转感。

用茵陈蒿汤治眩晕主要明确为湿热两胜,多呈昏重感,甚至可见头痛,部位在整个头部或前额部,小便不利而赤,大便不畅或不通,苔黄腻为主证。湿重者可进行加减。

苓桂术甘汤、泽泻汤、小半夏加茯苓汤同有健脾行水作用,用治脾虚痰饮所致之眩晕。本证见于西医的多种疾病中,诸如耳源性眩晕、胃肠道慢性疾病、高血压病、肺心病、尿毒症和神经性眩晕等等。其特点为头晕目眩有旋转感,或呈昏昏沉沉,蒙昧不清状态,两者多伴呕吐,胸腹痞满,舌淡苔白腻等水饮内停之象。三方偏于温运,故以气虚阳虚较为适宜。

但三者的适应证又有区别,苓桂术甘汤是治眩晕的重要方剂。适用于脾虚,阴寒水饮凝聚或上逆所致者,证见眩晕,呕吐,胸腹胀满,甚至心悸,短气,背部寒冷,面浮肿,舌淡苔白者。阳虚明显可加附子或人参。

泽泻汤适用于脾虚水湿蒙蔽清阳者,表现为昏昏沉沉,头目不清,属眩晕者,脉或沉或沉弦并见,舌质淡胖,苔水滑为主,或可兼头痛头重,耳鸣,鼻塞等症。本方可单独用,也可加减应用。有人参考日本医家有关水毒的病因学说,凡遇眩晕头重如裹,纳呆,伴呕恶,受风寒后晕更甚者,每用本方加味治疗,三、五剂后改用归脾汤等对症处理,效果极好。有以本方加柴胡治中耳炎,每获良效,方用白术40~60g,泽泻20~40g,柴胡10~20g。

小半夏加茯苓汤适应证与苓桂术甘汤相仿。惟和胃止呕力稍胜。五苓散治眩晕证,应掌握病位在脾及膀胱,脾失健运,膀胱蓄水过甚,主证除眩晕外,应有小便不利,小腹胀满不适,舌苔白,脉浮滑,若同时兼有渴饮呕吐更是膀胱蓄水无疑,故原文着重提到脐下悸,吐涎沫而癫眩,此外还须注意挟虚外感、气滞、湿热,寒湿的轻重程度灵活加减。有报道用本方治美尼尔氏综合征、急性青光眼、慢性荨麻疹、过敏性鼻炎、小儿多饮、关节积液、脑积水、颅内压增高等。有人认为本方证先有失水,渴饮过多所致之停水,可作参考。

真武汤所治之眩晕为肾阳虚水邪上泛者,必兼有四肢冷、怕冷、全身乏力,腰腿酸软,舌淡苔白滑等有二项症状以上者,至于呕吐、腹胀、浮肿、心悸等症可作为水饮泛滥之佐证,只要病机相符,可用于多种疾病,如慢性肾衰,肾结石,中医的寒湿痹证、哮喘、下利等等,甚至高血之眩晕,黄疸,尿频数等及以一些虚阳上浮之假热证都可应用。甘草干姜汤证为肺虚有寒者,主证是眩晕伴吐涎沫或呕吐,小便频数,苔白等,脘腹胀满,便溏,可有可无,本方还可治小便频数或遗尿,但必具上述诸症而属肺虚不能制约下焦者。《伤寒》还用之治脾胃虚寒证。

医案 :

1. 麦门冬汤
靳某,男,54岁,干部,1989年3月8日初诊。患者有高血压病史5年,近2年来伴有失眠多梦,心悸气短,胸闷发憋,活动后气短发憋加重。经口服“降压药”、“降脂药”,证状时有改善。一周来因工作烦忙,病情加重。舌质暗红,苔薄黄,脉弦滑数。证属:气阴两虚,痰瘀内阻,清窍失养。治宜益气养阴,化痰降逆。方用麦门冬汤加味:麦门冬30g,太子参15g,清半夏15g,炙甘草6g,粉葛根30g,双钩藤12g后下,紫丹参30g,生龙牡各30g先下,牛膝20g,大枣10枚。

2诊:上药服5剂,头晕大减,余证均有减轻,但睡眠仍差,前方加炒枣仁20g。上方加减共服20余剂,诸症均除。后改为散剂,以巩固疗效。

按 此病案致病特点有二,一是突出一个虚字,气虚致使血行不健,阴血亏虚而致血络失荣,气阴俱虚,不能上荣于元神之府,而发眩晕。此为“无虚不作眩”也。其二是突出一个痰字,痰瘀互结,清阳不能上养清窍而致眩晕。方用麦门冬汤益气养阴以补虚;重用半夏化痰以降逆。牛膝补益肝肾,引火下行;双钩藤清热平肝,袪痰泄火;葛根、丹参化瘀生新助胃津之化生,升胃气助瘀血之行化。虚得补,痰得消,瘀得化,药证相合,诸症消失而愈。

2.小青龙汤
冯某,女,54岁,教师,1988年11月9日初诊。患者素有梅尼埃病病史10余年,10天前因感冒,眩晕又作,自觉恶心呕吐,不能进食,耳鸣作响。舌质淡红,苔薄白水滑,脉浮数。经中西药“肌注”、“静脉滴注”给药,眩晕有所好转,但站起活动则恶心呕吐即作。家属故求治于中医治疗。证属:外感风寒,引发痰饮。治宜解表散寒,温肺化饮为先。方用小青龙汤:净麻黄10g,桂枝10g,白芍药10g,细辛6g,五味子6g,法半夏15g,炙甘草6g,云茯苓15g,生姜10g。
服上方3剂后,汗出热解,眩晕大减,精神转佳。原方加焦白术20g,泽泻30g。
上药进3剂后,眩晕已止,诸症皆除,病告痊愈。
按 临床辨治疾病,要善抓主症,明辨病因。症者病之标,因者病之本。本案眩晕证为外感引发所致。风寒束表,肺气不宣,水饮内停,致使清阳不升,浊阴不降而致眩晕又作。选用小青龙汤解表邪,宣肺气,蠲浊饮。表邪已解,气机畅达,清升浊降,饮邪分化,清窍得养,故眩晕亦随之而除。

3.桃仁承气汤
米某,男,58岁,厨师,1990年2月21日初诊。患者有高血压病史10年,时常头痛头晕,脚如踩棉团,头重脚轻,时欲跌仆。经常口服“降压”、“降脂”药病情时轻时重。近两周因情志不舒而眩晕加重,头重脚轻,时欲跌仆,腰酸腿软,面红目赤,烦躁不安,大便秘结,1周未行,小便短赤,舌体微动,舌质红,苔黄腻,脉弦滑大。BP:28.0/15.0kpa(180/110mmHg),经人介绍延余诊治。
证属阴虚阳亢,瘀热夹痰,肝风内动。治宜通腑泄热,平肝潜阳,祛瘀涤痰。方用桃仁承气汤加味:桃仁15g,大黄12g,芒硝6g,桂枝6g,炙甘草6g,丹皮10g,生龙牡各30g先下,生石决明40g先下,川牛膝20g,生龟板15g先下。2诊:服上方1剂后,便下大量黏稠黑色大便,便后心情舒畅,头晕好转。服完3剂后,大便日2次,便为稀稠灰黑色便,头晕减轻,血压降至22.0/12.5kpa(165/95mmHg)药已对症,原方去芒硝,加夏枯草15g,地龙10g,继上方再进6剂,血压恢复正常,眩晕,震颤等症亦随之消失,后改服大黄 虫丸以善其后。

按 此例为阴虚阳亢,痰瘀互结,热郁下焦的虚实夹杂证。致使清阳不升,腑浊不降,肝风挟痰瘀上蒙清窍而成眩晕。方用桃仁承气汤通泻实热,祛瘀凝,化痰浊,驱除下焦蓄血,消除上半身的充血和郁血,引血下行以消除眩晕,头痛,脑胀,使诸症缓解。方中加入涤痰养阴、熄风之品,荡涤痰热治其标,育阴息风培其本,药证合拍,邪祛正安,阴阳平调,症去乃愈。

五苓散与苓桂术甘汤
【组方】猪苓(去皮)、茯苓、白术各9g,泽泻15g,桂枝(去皮)6g
【用法】捣为散,以白饮和服方寸匕,日三服,多饮暖水,汗出愈,如法将息。现代用法:散剂, 每服6-l0g;汤剂,水煎服,多饮热水,取微汗,用量按原方比例酌定。

【功用】利水渗湿,温阳化气。
主治:膀胱气化不利之蓄水证。小便不利,头痛微热,烦渴欲饮,甚则水入即吐;或脐下动悸,吐涎沫而头目眩晕;或短气而咳;或水肿、泄泻。舌苔白,脉浮或浮数。

方义:本方主治病症虽多,但其病机均为水湿内盛,膀胱气化不利所致。在《伤寒论》中原治蓄水证,乃由太阳表邪不解,循经传腑,导致膀胱气化不利,而成太阳经腑同病。太阳表邪未解,故头痛微热;膀胱气化失司,故小便不利;水蓄不化,郁遏阳气,气不化津,津液不得上承于口,故渴欲饮水;其人本有水蓄下焦,饮入之水不得输布而上逆,致水入即吐,故此又称“水逆证";水湿内盛,泛溢肌肤,则为水肿;水湿之邪,下注大肠,则为泄泻;水湿稽留肠胃,升降失常,清浊相干,则为霍乱吐泻;水饮停于下焦,水气内动,则脐下动悸;水饮上犯,阻遏清阳,则吐涎沫而头眩;水饮凌肺,肺气不利,则短气而咳。治宜利水渗湿为主,兼以温阳化气之法。方中重用泽泻为君,以其甘淡,直达肾与膀胱,利水渗湿。臣以茯苓、猪苓之淡渗,增强其利水渗湿之力。佐以白术、茯苓健脾以运化水湿。《素问·灵兰秘典论》谓:“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣”,膀胱的气化有赖于阳气的蒸腾,故方中又佐以桂枝温阳化气以助利水,解表散邪以祛表邪,《伤寒论》示人服后当饮暖水,以助发汗,使表邪从汗而解。

苓桂术甘汤《金匮要略》
【组成】茯苓四两(12g) 桂枝去皮三两(9g) 白术二两(6g) 甘草炙,二两(6g)
【用法】上四味,以水六升,煮取三升,去滓,分温三服(现代用法:水煎服)。
【功用】温阳化饮,健脾利湿。
【主治】中阳不足之痰饮。胸胁支满,目眩心悸,短气而咳,舌苔白滑,脉弦滑或沉紧。

中阳(脾胃阳气)不足,实际上是中焦虚寒的一种基础。中阳不足,导致水湿不化,痰饮内停,病位明确是饮停中焦。从表现来看,水饮停蓄,饮邪为阴邪,停蓄就会阻滞气机。气机不利,饮邪会随气上逆。饮邪上逆可以水饮犯肺,短气、咳嗽、胸胁支满。这是常见的。饮邪上逆,上干[干gān,犯也]头目,上干清阳,可以头晕目眩。心悸,也是水饮内停,水气凌心经常出现的现像。

【方解】本方所治痰饮乃中阳素虚,脾阳不足,脾失健运,气化不利,水湿内停所致。盖脾主中州,职司气化,为气机升降之枢纽,若脾阳不足,健运失职,则湿滞而为痰为饮。而痰饮随气升降,无处不到,停于胸胁,则见胸胁支满;阻滞中焦,清阳不升,则见头晕目眩;上凌心肺,则致心悸、短气而咳;舌苔白滑,脉沉滑或沉紧皆为痰饮内停之征。仲景云:“病痰饮者,当以温药和之。”(《金匮要略》)故治当温阳化饮,健脾利水。本方重用甘淡之茯苓为君,健脾利水,渗湿化饮,既能消除已聚之痰饮,又善平饮邪之上逆。桂枝为臣,功能温阳化气,平冲降逆。苓、桂相合为温阳化气,利水平冲之常用组合。白术为佐,功能健脾燥湿,苓、术相须,为健脾祛湿的常用组合,在此体现了治生痰之源以治本之意;桂、术同用,也是温阳健脾的常用组合。炙甘草用于本方,其用有三:一可合桂枝以辛甘化阳,以襄助温补中阳之力;二可合白术益气健脾,崇土以利制水;三可调和诸药,功兼佐使之用。四药合用,温阳健脾以助化饮,淡渗利湿以平冲逆,全方温而不燥,利而不峻,标本兼顾,配伍严谨,为治疗痰饮病之和剂。

苓桂朮甘汤
病机:痰饮,痰饮停蓄中焦
病位:中焦
药味:四味药,苓桂朮+甘草
水逆情况:反映在中焦向上,心悸,头晕目眩
用药:偏中阳不足,中焦虚寒基础,内生之寒,温必兼补 ,所以用甘草,甘草桂枝,温补结合;没有强调小便不利,没影响道下焦气化。

五苓散
病机:外邪入里,循经传腑,导致水饮停蓄下焦(蓄水证),影响膀胱气化,小便不利。
病位:下焦
药味:五味药,苓桂朮+泽泻、猪苓
水逆情况:脐下动悸,水逆,渴欲饮水,水入即吐,偶而咳嗽,吐涎沫,头眩都可发生。
用药:下焦,所以不用甘草。(甘草使药性缓流中焦)用泽泻、猪苓渗湿利水,因为小便不利

甘草容易使得药性缓流中焦,五苓散病在下焦,所以不用甘草用泽泻、猪苓,苓桂术甘汤病在中焦,所以不用泽泻、猪苓用甘草。这里随着证候的不同,用药变化很巧妙。

现在常见于太阳病即感冒打吊瓶等误治后引起的腰背疼头晕呕吐下痢全身浮肿食不下等症状。

眩晕来袭,经方大师江尔逊有妙方
靖眩汤为江尔逊治疗眩晕急性发作之高效方。江氏本人素患眩晕病,本方实系自疗经验之结晶。如鱼饮水,冷暖自知,而多能息止之,且无任何副作用。若能随证化裁,则可扩大本方之运用范围。

组成:柴胡10g,黄芩5g,茯苓15g,制半夏10g,生姜10g,党参15g,术10g,大枣10g,泽泻12g,陈皮10g,钩藤12g,天麻12g,菊花10g。
功能:疏郁清火,健脾和胃,化痰降逆,平肝息风。

主治:各种原因所致眩晕。如美尼埃病、高血压、椎-基底动脉供血不足、颈椎病、链霉素中毒、头部外伤等。临床见症:头晕目眩,感觉自身或周围景物旋转,不敢转动头部,可伴恶心呕吐、耳鸣、听力减退,甚则汗出、面色苍白等。

用法:上药13味,分3次煎,温服。眩晕平息后,可做蜜丸,缓缓调治。

方解:眩晕的病因病机,概言之,不外风、火、痰、虚四字。如《内经》所云“诸风掉眩,皆属于肝”;“髓海不足,则脑转耳鸣、胫酸眩冒”;“上气不足,脑为之不满,耳为之苦鸣,头为之苦倾,目为之眩”,约皆言风、言虚。仲景论眩,则主心、脾、肾阳虚,少阳火升,痰饮上逆。后世医家,则主火、主痰、主虚,各有偏重。

经过长期临床实践,我认为:风、火、痰、虚,既应有所区别和侧重,更应注意其相互之间的内在联系。盖以风为厥阴肝木之气,与少阳相火同居,二经互为表里。肝气逆,则风生而火发,且必夹木势而克脾土。脾病则运化无权,水液聚积而成痰饮。本虚标实,综合为患,不可偏责。治疗原则,固当急则治标,缓则治本,或标本同治。然实践证明,眩晕发作之际,痰饮上逆之象昭著,单纯议补,则缓不济急,难求速效;而直接补肾之药,多有滋腻之弊,反而掣肘。若一味清火涤痰,又每易邪去而正亦伤,中老年患者多有此虞。

本方用柴胡疏达肝木,佐黄芩以清泻相火。党参、白术、甘草、大枣,补气健脾,以为治本之图,其义有三:一则实脾(见肝之病,当先实脾),以御木旺乘土;二则脾健自能运化水谷精微,输精及肾,滋养先天;三则崇土以制水饮上逆。至若半夏、生姜、茯苓、泽泻、陈皮,和胃降逆,涤饮止呕;钩藤、天麻、菊花,平肝息风。

加减运用:剧烈呕吐者,以生姜汁易生姜(每服2~3匙,兑服);腹痛、便溏,或情绪不畅者,去黄芩加白芍;脾肾阳虚,头重眩苦极者,加熟附片;高血压者,加代赭石、石决明、夏枯草;气血两虚者,加黄芪、当归;链霉素中毒者,加骨碎补;颈椎病、头部外伤者,加丹参、三七、川芎。


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2024年6月28日 星期五

教授诸行无常 [解脱庄严宝·第四品-1]

教授诸行无常 [解脱庄严宝·第四品-1]
巴沃法影 



༄༅།། དམ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཀའ་ཆག་ཆུ་བོ་གཉིས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་རིམ་གྱི་བཤད་པ་བཞུགས་སོ། །

噶当派与大手印两大传河之大乘道次第疏
正法如意摩尼大宝解脱庄严论
[冈波巴大师著 罗卓仁谦译] 教言摘引

法即师教授
我们具备了成佛之因“如来藏”,无始轮回中以来, 我们也曾经得到成佛之依“人身宝”,并且接触到成佛之缘“善知识”,那么是我们为什么还没有成佛呢?
因为我们受到四种障碍的阻碍,而无法成佛,这四种障碍分别是:一、贪着此生的事物。二、贪着三有的安乐。三、贪着寂灭的安乐。四、不懂得成佛的方法。如何消除这四种障碍呢?必须在听闻善知识的教导之后,付诸实践才能消除。
而善知识的教导,总的来说分成:观无常及轮回患,业因果报等诸相,复修慈心与悲心,发菩提心诸妙法,如是四观之次第,统摄善知识教授。
观修无常、轮回过患与业因果报,培养慈悲心并发起菩提心,这四种教授是善知识的教导核心。
观修无常能够对治我们对此生事物的贪着;观修轮回过患与业因果报,能够对治我们对三有安乐的贪着;培养慈悲能够对治我们对寂灭安乐的贪着,而发起菩提心等诸法,能够消除我们对成佛法门的无知。因为从皈依发心、观修二无我到五道十地之间的一切法门,总归都是在菩提心的范畴中。
这些法门中,有些法门是菩提心的基础,有些是菩提心关注的对象,有些是菩提心的法则,有些是菩提心的学处,有些是菩提心的利益,更有些是菩提心的结果。总的来说,没有任何一条大乘法门,不能归纳到菩提心之中,而这一切的教授都是源自“善知识”,也只有善知识能够完整地传授,〈入法界品〉:于善知识处得一切善法故,依善知识力得一切智道故。



第四品:教授诸行无常


首先介绍的是透过观修无常,来对治贪着此生事物的方法。总的来说,一切有为都是无常,佛陀曾说:汝等观察,诸行无常。何谓无常?就是累积的东西终会消散,站得再高终会落下,相会终将分离,生命终将死去。《出曜经》:常者皆尽,高者亦堕,合会有离,生者有死。观修无常的核心方式如下:分类及修法,观修之利益,三种之关要,统修无常法。
1 观察无常的各类方式
观修无常的方式,分成两种:一、观察外在物质世界的无常。二、观察内在有情众生的无常。观察外在物质世界的无常,又分成两种:(一)观察粗分的无常。(二)观察细分的无常。而观察内在有情众生的无常,也分为两种:(一)观察他人的无常。(二)观察自身的无常。分述如下:
1.1 观察外在物质世界的无常
a 观察粗分的无常
观察外在物质世界的“粗分”无常,方式如下,下至风轮、上至四禅天的物质世界,本质上并非坚固不变且常存的。初禅天以下会定期受到火劫的摧毁;二禅天以下会定期受到水劫的破坏;三禅天以下,则会定期受到风劫的瓦解。
火劫来临时,初禅天以下的物质世界会像融化的奶油般,彻底被焚烧殆尽,连些许的灰烬也不剩;水劫来临时,二禅天以下的一切会像盐溶于水完全溶化;风劫来临时,三禅天以下的物质世界会完全消失,就像狂风吹走的灰尘一般,《阿毗达磨俱舍论》:要七火一水,七水火后风。
四禅天虽然不会受到火、水、风三劫的影响,但居住该处的众生仍会各自面临死亡的迫害,所谓:然彼器非常,情俱生灭故。而现在这一个时代最后则是会受到火劫的摧毁,《佛说无畏授所问大乘经》:空后一劫成世间,虚空所成空自性,焚烧破坏复还成 。
b观察细分的无常
观察外在物质世界的“细分”无常,包括观察四季的变化、观察日月的升没,以及观察剎那的转易。春天的时候,土地柔软而颜色深红,青苗初生;当季节转为夏天,土地湿润茵绿,植物的叶子开始变得茂盛;再转至秋天时,土地变得紧实、颜色土黄,绿色植物都结出了果实;最后来到冬天,土地结冰、颜色深灰,绿色植 物皆枯死了。这些季节的变化都是受到无常的影响。
再者,日月的升没影响了这个世界。太阳的照耀让世界充满明亮的光芒,夜晚的降临则带来了黑暗,这也是无常变化的景象。最后,所谓的“剎那无常”,就是这个世界在上一剎那的模样,其不会持续停留到下一剎那。虽然世界看起来一直保持原样,但这只是因为,每一剎那的景象都与其他剎那非常相似的缘故,就像瀑布的景象一般。

1.2 观察内在有情众生的无常
a 观察他人的无常
观察三界一切有情的无常,《大方广庄严经》:“三界无常,譬如浮云。”
b 观察自身的无常
这是指连我们自身都无法自主地停住、只能不停地前进,这可以从结合“自身经验”与结合“对外观察”这两个角度,来分析自身的无常。
首先是结合自身经验的方式,其包括观察死亡、观察死亡的特性、观察寿命的流逝,以及观察分离。以下分述:一、观察死亡的方式,就是深思“自己无法常存此世,终将离开。”
二、观察死亡的特性,是指想着死亡对自身的影响,例如“寿命终结、呼吸停止、身体变成尸体、心识离开”等等。
三、寿命的流逝,例如从去年到此刻,已经过了一年的时间,我的生命随之减短了一年;从上个月到此刻,也过了一个月的时间,我的寿命随之减短了一个月;从昨天到此刻,过了一天的时间,我的寿命也随之减少一天;从刚刚到此刻,过了一刻的时间,寿命也随之减短了。《入菩萨行论》:昼夜不暂留,此生续衰减,额外无复增,吾命岂不亡?
四、观察分离,是认识到自己现有的人际关系、财富和身体等珍贵事物,并不会永远留在身边,最终会以迅雷不及掩耳的速度离开我们,《入菩萨行论》:因吾不了知,死时舍一切。


正法如意摩尼大宝解脱庄严论
教授诸行无常 第四-1 终



冈波巴大师融合由阿底峡尊者开启之噶当派教法与密勒日巴大瑜伽士所传之大手印两大法脉,相融显密,创立适于众人修习,无论根器利钝,皆可速证佛果之噶举传承。如此伟业之精华,尽于《解脱庄严论》中诠释彰显。是故,此部论著诚可谓集教证要义之大成,为噶举传承之巨论。

冈波巴大师曾言:“未来凡于我具信,又感无缘谋面者,若能阅读我所撰写之《解脱庄严论》或《胜道宝鬘论》等各部论典,则将与亲见我本人无异。


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普巴扎西仁波切:座上修如何观想四种灌D?

普巴扎西仁波切:座上修如何观想四种灌D?

养心读书会 

上师:就是这样的!因为我们在接受四种灌D的时候,它有“次第接受四种灌D”和“顿时接受四种灌D”两种步骤。但是,平常在修上师瑜伽的时候,里面的文字是“顿时接受四种灌D”,就是“嗡、啊、吽”三字同时放光。但是对于我们刚开始步入修行的人来说,因为“身、口、意”三门的业障以及习气业障,我们要把它当作实体存在一般,所以就要凭借一个、一个对治力来消尽这个烦恼。因此,按照次第观想,它的力量会更强大、消尽烦恼的力度更好一些,所以这时候按照次第修学应该是最好的。
所以,每当我们在修上师瑜伽的时候应该按照次第的方式,哪怕念诵仪轨期间可能仅仅是四句偈,接下来我们就停下来,按照次第的方式,先观上师的额头呈现白色的嗡字,发光融入自己的眉间,消除身的业障,得到宝瓶灌D,获得上师身金刚的加持即化身果位。一个、一个如是去净观,这样消尽烦恼的力度会更强一些。到后期“禅定”等多方面条件越来越成熟,那时候顿时接受四种灌D当然也是一件好事。
这两天也有很多人都在说,平常虽然在接受四种灌D的时候我也在受灌D,但是曾经听很多人说要在导师身边得到一次灌D,那么有没有这样的机会、能在导师身边得到一个灌D?灌个顶倒也没什么的,虽然摆设坛城、修行仪轨或者灌灌D等是需要一些时间。但即便怎么样,只要地处条件允许的前提之下授个灌D,这倒也没有什么。是的,这个灌D也是需要的。因为我们通常的情况之下,金刚乘把所修学的法分为两个步骤,就是“成熟灌D”和“解脱窍诀法”。“解脱窍诀法”就是我们当前所讲解的,每一个步骤都是解脱窍诀法。虽然其中已经包含“成熟灌D”的要义,但是前边有一个“基灌D”,就是为了让我们这个见解迅速成熟,还是有很大帮助的。
但是我也每次都在想,若条件允许的话,是得需要一个灌D。但有时候又想,像很多很多人曾经也不是没受过灌D,可能在不同导师身边也受过不少灌D。那我们就把这些灌D当成我们这次的灌D,也没有什么区别的。因为导师没有区别、法没有区别、你的信心更没有区别!这个时候即便灌不了顶,但这个也可以代替,不是代替,它就是灌D!但是,有些人从未得到过灌D,当时我也在想,有时候我们这个地处条件真的不太允许。尤其谁要是一听到灌D,好像一灌D,那明天顶一定会打开、头上决定会出现一个洞。不可能这样的,即便出现洞,这不是什么好事。都认为只要灌个顶,好像万事大吉一般,也没有那么简单。
但是有个成熟灌D,我们称之为“基灌D”,因为通常的灌D分为基灌D、行灌D和果灌D。“行灌D”有“行行灌D”和“行果灌D”。就是说,当你在接受灌D的过程中只能起到修行逐渐增长的作用,那就是“行灌D”,还是在行道过程当中,叫“行灌D”。如果你在接受灌D的同时一下就悟到见解、已经开悟了,那你已经达到果,就叫做“行果灌D”,所以通常分为“基灌D、行灌D和果灌D”。前面的“基灌D”一定要在某个导师面前得到四种灌D,四种灌D包括宝瓶灌D、秘密灌D、智慧灌D和句义灌D。四种灌D一定要得到,但这是初步阶段。
但是我想很多信众在不同导师身边还是受过不少灌D。因为现前在汉地,很多藏传佛教的导师们接受弟子的唯一的方法就是授皈依和灌D,所以我想很多人应该得到过灌D。但是,我也不是找借口,有时候地处条件真的不太允许。只要一听说灌D,哪怕放弃所有的一切,恐怕谁都想参加一下。但至于灌D最终的结局是什么样的,谁也不知道,但反正据说灌D挺好。
好了,大概是这样。但这个,我们暂时不具备这个条件。但是当你在接受灌D的过程当中它本来就叫“行灌D”。在接受灌D的过程当中当下没有开悟就叫“行行灌D”;要是当下开悟的话,就叫“行果灌D”。所以它分为很多种灌D。我们先不懂得这个道理不要紧,平常在接受灌D的过程中,就这么观想在上师的面前接受灌D,就如同在导师面前受灌D一般。因为我们现前已经观“嗡、啊、吽”和三字同时发光来接受四种灌D。平常导师们灌D时,“嗡”代表十方三世诸佛菩萨的身,比如本尊是四臂观世音菩萨,就拿着四臂观世音菩萨的照片,要不是马头明王、忿怒金刚、忿怒莲师等,拿着一张图片;秘密灌D的时候就以这个本尊的心咒来灌D;智慧灌D的时候以金刚杵;句义灌D的时候用水晶表示心性,来印证三身之见解。所以,基本上都是一个道理,只是我们这时候不拿着宝瓶、天灵盖里面的甘露水等等,但实际上用“嗡、啊、吽”、三字同时放光代表四种灌D,这也是在灌D,尤其我们在上师身边灌D。
有时候也有很多人都在说,喇嘛仁波切是一位非常了不起的导师,但由于个人福报浅薄的原因,当时没有谒见导师。但今天你就在上师瑜伽导师身边接受灌D,如同在导师身边亲自受灌D,是完全一如的!一切都在“敬信”当中,所以信心还是蛮重要的,信心真的是很重要!若是没有信心的话,做什么事情都做不好的。当然我们也是最缺乏的就是信心!(T0405)(文字内容对应录音时段为0秒~7分11秒)
某导师赐予大圆胜慧灌D并让修顿超,但弟子完全不知如何修行怎么办?(文字内容对应录音时段为7分14秒~9分06秒)
上师:有时候我就告诉很多弟子——一些到我身边咨询很多问题的信众:以后你们要是从总体上有些问题,随时可以到我身边问。但是,具体修学方式,当你在依止一位导师的时候一切听从这位导师的吩咐!不要再去咨询这个、那个,这样一来,我们都不知道该怎么讲解了。
比如说,按照喇嘛仁波切曾经讲法的一个传承来说,它是非常系统的。现在很多导师在讲解过程中,一瞬间就是大圆胜慧,一瞬间就是修顿超,一瞬间就是直指心性,所以有时候我都无话可说。我说,这样不好,再开始用系统的方式修学,那不是和这位导师的说法有点矛盾了吗?所以我平常就告诫很多信众,当自己在依止着一位导师的修学过程中,哪怕这位导师说:“不修了,你去跳河。”你也到河边走一圈回来,别去再问其他的人了。总体上的一些问题可以去问问导师,至于其他具体修学方式,像你今天要是问:“我现在修顿超可不可以?”我一定会说:“不可以。”那有什么意义呀?你刚去依止的导师说你们可以修顿超,那就完全违背了这位导师的意愿。所以我们平常是不会这么说的,我最难的地方也就在这!
所以我平常一再告诫每位信众,在依止导师的过程中这位导师教你怎么做,哪怕说你今天不要修法、去跳河,你也要到河边走一圈回来。就是说,要全身心地投入到这位导师的教言当中去。总体上一些不懂的地方,你可以问各个导师,因为法本身就是一如的,八万四千种法都是在讲解如何调心。但具体操作方式,在依止一位导师的时候,一定要遵照这位导师的教言去做!不要再去问谁,好吗?


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起床时,就念一下这个偈,一天都不犯罪。

起床时,就念一下这个偈,一天都不犯罪。

梦參老和尚

摄善法戒就是菩萨不遗一善,即使很小的善事都要做,很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样,过去《三国演义》大家都看了很熟的,刘备教他儿子刘禅也是‘勿以善小而不为,勿以恶小而为之’。常常不注意,小恶就成了大恶。
有人说我踩死蚂蚁犯戒不犯戒?你为什么要踩死蚂蚁呢?它惹了你吗?他说我不知道踩死了!不知道怎么会知道把它踩死了?我教你个方法,也算咒吧!《华严经·净行品》中就有这么个偈子,一起床一下地的时候,就念一下,一天都不犯罪——“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下伤其形,愿汝即时生净土。”说明了我没有天眼通,我看不见,匆匆忙忙地把你给踩死了;虽然把你踩死了,愿你生到极乐世界去。
法门太多了,如果你能念《净行品》几个偈子,无量劫受用不尽;要睡觉的时候,念个《华严经》的偈子:“以时寝息,当愿众生,身得安隐,心无乱动。”就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉,害失眠病似的,心里安安稳稳的。念这个偈子,观想看看菩萨,就能身得安稳、心无动乱,梦也不会做了。
《华严经》的偈子大多数是两种,一个上求佛道,一个下化众生。这种境界是不可思议的,天天这样念就是行菩萨道,而且是大菩萨道。《华严经》还有小菩萨吗?大菩萨的法门太多了。
如果我罪恶太多了,这些个忏悔法要拜很多忏,有没有别的?普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。


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