普巴扎西仁波切：善用珍宝人身，了脱生死，来去自如

普巴扎西仁波切：善用珍宝人身，了脱生死，来去自如

养心读书会 

恩师：接下来在修学过程中要记住前面所说的，当前每个人在修学过程中都有自己所修之法，不管现前处于什么样的状态，一定要符合历代传承祖师的教言。我们平常一再讲解，成办解脱要具备三个条件：第一传承法脉一定要清净！不要自己去创造一个传承或者“我想干嘛就干嘛”等等，这些都是不如法的。

接下来我们在修学过程中，当前无论以什么样的方式修学，尽可能在上面安排时间。当然有时候实在安排不了时间，没办法，我们就慢慢慢慢来完成。由于个人身份及条件，只能做这么多，虽然心里有一些不足的想法，但是没办法，只具备这样一些现实条件，所以能做多少就做多少。平常时间相对充足的人还是要好好修行着走，多想想人身难得与寿命无常，今天我们获得这么好的人身，是一件非常非常幸运的事情，是几千年、几万年甚至更长的时间行善得到的果报。今天若不加以用到一个最好的方面，我们得到这么好的摩尼宝，就没有太多的意义了。就相当于冬天很寒冷的时候你得到一件很保暖的衣服，但冬天寒冷期间你却穿不上，到了夏天就用不着穿了，就没有什么意义了，所以你应该在该用的时候把它运用上去。我们今天得到的人身也同样一个道理，获得了这么好的人身，就一定要把它运用到最好的地方去，也就是凭借这个人身来创造更好的条件——今生快乐，临终自在，未来解脱。这就是我们在这个人身当中能创造的条件，也是最圆满的，除此以外没有更圆满的法。所以这就是我们在当前的人身当中该做之事。

但现前不加以往这方面发展，接下来还有一个叫“寿命无常”，哪怕你已经得到了这么好的人身，但它不是一件永恒不变的事情，它不是永恒的，会变化的。有一天这一切都会结束，因为寿命是无常的。当无常降临到身边之时，哪怕有几千、几万个不愿意，你还是只有走。想想我们身边曾经有多少亲朋好友，虽然他们也对这个世间乃至自己当下的生活有多么执着，当无常降临到身边的时候，一切都结束了！无论他有多么不愿意，还是离开了这个世界，留下的就是一罐骨灰，这就是他最终的结局。好在今天我们还存活于世，但现前若不加以精进修法，无常随时都会降临到我们每个人身旁。当无常降临到身边的时候，无论你愿意不愿意，你只有跟着这个规律而走。到了那个时候，真的是“叫天天不应，叫地地不灵”！

想想我们身边曾经去世的那些亲人，当时你作为他最亲近的人，谁都帮不了他！我相信你们在座的每一个人都有感觉，你们也帮不了你的亲人，只有眼睁睁看着他怎么断最后一口气。可能你心里有无法用言语表达的痛苦，这是一种你个人与他之间的感情，对他——一个即将面临死亡的人来说，你什么都做不了！我们在呈现无常的这一瞬间也同样一个道理，哪怕全世界的人都是你的亲朋好友，都堆集在你身边，也无法给你赐予一丝毫快乐。那时候一切都需要自己孤独一人去面对，真正的痛苦这时候才开始。所以不要再蒙骗自己了！因为这样的痛苦随时会降临到我们身边，我们先举个例子，现前很多人都怕到医院去体检，万一医生说出你已身患绝症、离死亡越来越近了，你为什么会因此而恐惧？就是怕死嘛！这些都很明显地呈现在你面前，为什么还要蒙骗自己，反正就这么不往修行方面发展，过一天算一天呢？所以平常若能从这方面多去观照一些，我相信你接下来的修行会越来越精进。

当然作为一个在家居士，由于你肩上担负着各式各样的责任，可能没有出家人般那么好的条件，每天都在精进修行之中，但只要共同四厌离法陪伴在你身旁，我相信你面前都会拥有很多修法时间。只要你肯修行，你面前就能拥有时间，但前提必须得有共同前行之陪伴。因此，我们一再告诫每位修行者：平常要多阅读一些相关的教言，甚至在修行的时候要多去运用一些。这样观想的真正目的，因为它是客观定律，无论你相信不相信，它一样在你面前生效。我们这样观想的目的，就是让我们在它没有呈现之前做好一系列准备。

我们平常认为自己还是蛮舒服、蛮幸福的，原因是提前做好了一系列准备。比如你家衣柜里面有四季的衣服，因此无论今天天气有多么大的变化，你都可以直接到里面去拿衣服。少了可以加一件，多了可以换一件薄点的、甚至短点的衣服。所以从穿着的角度，你一年四季都不需要遭受痛苦；从饮食方面，每家每户都有一台冰箱，里面放着各式各样的食物，虽然不能延续太长时间，但一两顿是有的。当你感觉今天不想去外面吃饭，需要在家里做一顿，就可以非常轻松地从里面拿出吃的做一顿自己想吃的饭。哪怕想喝瓶饮料，也不需要再跑一次商店，这些都是由于提前做好了准备的缘故。

就像刚刚说到的，要是没有提前做好准备，当这些痛苦呈现在你面前、事情发生在你面前的时候，你一定会遭受痛苦。我们今天所讲解的无常也同样一个道理，它实实在在地存在，是大自然的规律。我们提前这么做的原因就是：当它呈现在你面前的时候，就不需要遭受太多的痛苦，甚至没有痛苦，只要你具备了了脱生死的见解。就像往昔历代高僧大德一般的，面对无常，就如同从这个家搬到另一个最好的家一般，一点痛苦都不会有。

我曾经很多很多次给你们讲过这个故事，以前我们家乡有个老和尚，因为当时藏族老和尚们穿的都是一种皮靴，下面的鞋底只是一层很薄的牛皮，因此穿不了多长时间就会有漏洞。那时候老和尚的靴子底下就漏了个洞，家人一再祈请老和尚，是否把这块牛皮换一下，老和尚说：“不需要，不需要。”当时老和尚住在柯日寺上方，有个闭关处——一个小小的房子。所以他说：“我现前老了，也走不了太多的地方，甚至我能走的地方，你们把路都扫得连个石子都没有，我在里面多放一些野草即可。”因为藏族人的皮靴下面是一层牛皮，里面一般要放上很多很多草。以前我也穿过这种皮靴子，还是蛮舒服的。过一段时间他就在外边找些干草放在里面，你想把它整的多厚都可以的。由于我们脚板的皮很厚，下面的草无论多粗，都感觉不到有多么不舒服，可能是脚板下皮肤太粗糙的原因吧，因此，我们就尽可能找一些相对柔软的草放在鞋子下面。第一次把草放上去的时候，因为里面相对密封，因此很暖和、很暖和！但是时间长不了，走着走着，这些草就穿烂掉了，这时候又再把它换掉，以前我也穿过。老和尚说他在上面多垫一些草，刺不到他的脚，说不必换了。

但有一天听说家乡的另一位老和尚圆寂了，圆寂那天正好是初七。当时高原地方，甚至现在汉地佛教界当中也有这么一个共同习惯，就是谁去世的时候要在某个成就者面前祈请，说这个人去世了、为他超度等等。当时在高原地区也不例外，这个村庄里的老和尚圆寂了，圆寂得也非常非常奇迹，好，他家人就告诉这位老和尚那个老和尚圆寂了。当这个消息传到老和尚耳边时，老和尚就说怎么不等他三天的时间，怎么匆匆忙忙就圆寂了呢？

大家都傻了，不等他三天，啥意思呢？那一天正好是初七，接下来就问老和尚：“为什么您说不等他三天呢？”他说：“可能你们都感觉到前两天我在很多方面啥都不要了，因为我准备在这个月的初十就离开这个世界。”为什么这个老和尚不等他三天呢？要是再等他三天的话，他也就走了。但三天之前这个老和尚圆寂了，该怎么办呢？老和尚想了想，那就算了吧，若在某个区域一次性圆寂两个老和尚，会给当地的寺院和信众造成很大的打击，大家都会很伤心，要不我这个老和尚就再住一年再说吧。并告诉家人：“现在把鞋拿回去补补，下面有个洞，已经穿不了。前两天是由于我要走了，所以就不需要再麻烦你们。现在看来还要穿一年，这个有破洞的鞋，我可穿不了。”

看看这一句话，就知道什么叫“了脱生死”，就是来去自如！就好像从郊区搬到城里一般，我们曾经看到很多人，谁谁谁已经搬到城里去了，他们带着非常喜悦的心情说：“我要搬到城里去了。”所以，他从人间搬到西方极乐世界，也带着非常喜悦的心情。当然不是真正搬到西方极乐世界，而是在他的面前哪里都是西方极乐世界，因此没有丝毫之差异，这就叫了脱生死。高僧大德们曾经如是修行而成办了这样的见解，今天我们也需要成办这样的见解，这就是我们活在世上的最大价值。要不说吃好穿好就是世上最大的价值，哪个人曾经没有吃过一顿山珍海味？哪个人没有穿过一、两件所谓华丽的衣服？但是对今天来说，有什么意义呢？所以我们真正需要的是如同当时这位高僧一样，永久具有这样的见解，这就是我们需要的。

但是接下来看似光靠世间这些条件，即使你多么拥有，也无法解决一切痛苦，因此，还是要从出世间方面去创造这些条件，多去想想这些！无常真的随时都会降临到我们身旁，今天我们在讲，接下来无常什么时间就会降临到在座的每个人身上？谁都不知道。说到一个准确的时间，再过50年，我们在座的每一个人都已经不在这个世上了。无论你有多么不欢喜，都要离开这个世界，这是特定的。再过50年以后，哪怕世上还有人在寻找我们，剩下来的可能就如同过去你的亲人一般，留下来的就是一块骨灰，在某一个坟地里面埋着的骨灰就是曾经的你。今天听起来觉得还是蛮凄凉的，甚至在有些人面前还是觉得蛮恐惧的。是的，今天我看见的这一系列，在接下来不长时间就会与之分离，再想回归这个地球，绝对不可能！就如同做了一场梦一般，今天看见我就好像在梦里面一样，不知道何时醒来，这时候这一切就不存在了。

这就是我们当前需要修行的真正目的，真的需要面对现实，我们不会永远像今天一般，有一天就会导致一切的结束。从时间的角度来说，与未来相比，当前我们所能感觉的时间——今天的时间一点都不算长。莲花生大师曰：“与未来的时间相比，今生的时间再长也是稍许个月，未来的时间才是无量的，来生当中不遭受任何痛苦，现前就要精进地修学佛法。”

我们现前站在最客观的角度举个例子：我们说一切万物都是虚幻的。但是，当你没有认清虚幻、把虚幻当作真实的时候，如同昨晚的梦境一般，幸亏昨天晚上我们只睡了几个小时就会醒来。但举个例子，像昨天的这种梦境——噩梦，要是延续到一千年、一万年的话，你会遭受多大的痛苦？但对你来说梦境与现实完全一如。若是能自在的话，那无论你做什么样的梦境，你都可以驾驭一切梦境。你可以把梦变成什么样的，都是你说了算，这时候无论千千万万个刀枪直接射入你的身上，你都不会动一根毫毛，知道一切都是虚幻的。不是有些人说，当我从一个地方掉下去的时候，我突然知道是梦，我就可以飞起来。虽然是被动的，但有一天你完全可以主动地去驾驭一切梦境，那有多自在啊！这就是成就者之相。

成就、成就不是说变成一个多么特别的人。原本是什么样，认识到什么样，这就叫成就者。这也是最客观的事情了，至于心态决定一切，我们今天一直都在受这个果报。比如眼前这个家永远没有变的，自从成了这个家直到今天，但有时候你感觉到这个家不好，有时候又感觉到它好，都是由你的心态决定的。当你的心态很好的时候，一进家就感觉到很幸福、很喜悦；当你的心态不太好的时候，都不想进这个家，好像这个家就是万恶的恶魔一般。这一切都是基于个人的心态，从这个小小的角度就能越来越了解到，一旦心完全从一切烦恼当中超越，这个无形的力量从习气当中超越的话，那时候有多么自在，完全不需要再去想。

我们平常在世间也这么认定，现在只是讲解理论而已。在讲解不同维度的时候，一维空间、二维空间、三维空间。一维空间所看得见的，甚至当时的形态等等，和二维空间完全不一样。三维也同样一个道理。但现前人只能做到三维，若是做到四维的话，完全是另一种境界和另一种相。所以现前很多人说，四维空间一定超越了这个时空。超越时空，一定是已经从当前的意识超越。那时候人呈现的境界、智慧、能力等等多方面完全和我们三维空间的一点都不一样，这都是很正常的。科学也认定是这样的，我们当前所修的就是这样的法。

现前虽然说佛教里面讲解龙树菩萨曰：“我没有丝毫之承许，我的见解是最清净的。”“没有承许”意味着见解本来就是没有什么可承许、远离一切言语。禅宗说：言者不知，知者不言。也就是说，已经从这个意识言语表达当中超越，也就是说真正的见解已经从这个时空当中超越。那时候做出很多奇特之事以及往生西方极乐世界，一点都不是什么过分之事，是非常客观的。但现前我们只是讲解理论，说一旦有了这样的维度，它就会拥有这样的能力的，就相当于一个人一旦长了翅膀就可以飞翔一般，因为世间只能做到这一点，长翅膀的方式他就不懂了。虽然也有很多人觉得这样就可能长翅膀，但一切都是一种他个人的感觉或推理，并没有真正的科学依据或数据支撑。

今天我们就在成办这样一个与科学相关的见解。对于一个次第根机来说，按照次第宣讲，临时可能还没达到像刚刚所说的这么高的境界，但是要是我们今天如理如法修行着走，一切都是为了达到这个境界而创造条件。就拿我们世间做的每一件事情来说，要达到圆满，这个过程起先看似和结果一点点关系都没有一般，但越来越接近，到了最后就达到了相应的果实。所以我们今天的修学方式就在创造这么一个条件，因此如理如法修行真的是非常必要的。

当自己感觉实在修不下去的时候，要多想想四厌离法。要多想想，真不要再欺骗自己了！想想我们身旁曾经有多少亲朋好友乃至自己身边的亲人，一个接着一个离我们远去。有时候我也在想，每当想到自己父母的时候，我好像有曾经做过一次梦一般的感觉。我以前也是有父母的，但现前父母早已去世。虽然由于天天都想着父母的缘故，父母的那种形象，乃至小时候父母在自己身边的那种亲近，如同今天也在身边的感觉，但是我的父母亲都已经不在这个世上了，再去寻找门都没有。有一天我们都会落到这个地步，这是特定的。所以真的需要好好修行，别等待着到了这个时候说“咬咬牙就过去了”，真的咬咬牙过不去的，过不去的！

每次看见有些业障沉重、快要死亡的人，他们那种恐惧的心态，真不知道该怎么办，但又帮不了什么，怎么办呢？当时我们家乡有一个人，大概四十多岁中年的时候就去世了。记得我小时候出家，后面他也出了家，出家不到几年就还俗了，可能认为世间会更好，但是由于个人业力，世间就是这样的不平等，四十多岁患绝症，到这边来看病。后期医生也说实在没办法，因为患上了绝症，救不了了。每次一见到一些曾经见过的人，他看见就哭，说：“我该怎么办？能不能再延续一下时间，我这么年轻就要死了，我该怎么办？”见到谁都这样哭。所以谁看见心都要碎了，谁都不敢再去面对他。天天在里面这样，直到断气为止，就这么哭着离开了这个世界。

有些人可能表面上更坚强些，不说这样凄凉的话，但是他的内心世界一定不会那么安静。可别到了这个时候，也如同刚刚举的例子一般，就这样离开这个世界。那我们活到今生，具备了这么好的条件，因为如果完全不具备十八种珍宝人身者，我们不能和这样一般的人身相比。就比如到寒冷的冬季，我们已经拥有了保暖的衣服，和完全没有这样条件的人不要作比较，他们是没办法，只有在冬季受寒冷的折磨。但我们拥有了，却还要受这个罪，那就非常非常不值得了！当今由于无始劫以来从善的结果，我们获得了这么好的人身，对佛法心生敬信，这时候却还像一般的人一样，临终的时候带着满肚子的痛苦离开这个世界，那太不值得了！一千、一万个乃至无数个不值得，因为接下来真是万劫不复！再想获得这么好的人身，恐怕就没机会了。所以行不行就是这一次。好好修行着走、好好修行着走！

说白了，就是为了自己，有些弟子说我平常世间很多很多方面还做不完，世间一切不就是为了你自己临时的快乐吗？你现前所修学的法是为了今生暂时、临终、未来三世之快乐，从本质上来说，完全是一如的。所以尽可能往这方面发展一些。要记住这一句话：我们不会永远像今天一般。时时铭记这一句话，我相信接下来你自己就知道该怎么做了。别说自己很年轻，别说自己现前没有什么病痛。曾经去世的人不是没有一个不年轻的人，也不是没有一个一生来就有病的人，但是最终都从这个世间消失了。因此，还是要面对现实，平常尽可能往修行方面多发展一些，这也是我们聚在一起，大家聊聊天的主要目的。真的需要面对现实，要面对现实！不要等到有一天这么一个痛苦的事情降临到身边的时候，才开始琢磨该怎么办，一切都迟了！今天就是不早不迟的时候，好好修行着走。

從我的iPhone傳送