纽修堪仁波切讲述一个可以启发证悟的故事

纽修堪仁波切讲述一个可以启发证悟的故事

阿底宝藏

阿底注：这篇文字记录的非常真实的一个点就是，被指认心性后，不一定就真正认识了心性（开悟），有些只是记住一个心性的概念，有些概念都是模糊的，文中的波鲁堪布得到直指后，没有豁然明了的笃定，所以才会找一位瑜伽士给予确认，这与华智仁波切在如来芽尊者那明白大圆满觉性如清晨，后来遇到多钦哲益西多吉瑜伽士被暴打骂“老狗”而对大圆满觉性如午阳可不一样。历史上，阿琼尊者显现非常暴烈，弟子们都非常怕他。所以堪布在得到直指后，还是有些许的不确定。而他对于疯子瑜伽士有很大的信心，所以他去需求更进一步的认证。

这个故事的启发就是，现如今，很多人都渴望修学大圆满，而大圆满心性直指环节是极为重要的。

在这里恳请得到过心性直指的行者，好好扪心自问一下，是否明白了，是否可以自行进入本觉状态，于状态中真切笃定否？这个过程自我PUA是无用的，对于一些指认，后期因为太平常而有所怀疑或因努力而日趋模糊，都是很正常的体验。

“赵州八十犹行脚，只缘心头未悄然”，顶果钦哲法王在大圆满方面也会找祖古乌金仁波切交流理清。为了真正的通达进步，实实在在的请示学习，不丢人，而且非常必要。

被直指与因缘际会的自然豁然求认证，是不一样的。譬如惠明见六祖求直指“不思善、不思恶的那个是明上座的本来面目”与永嘉禅师去六祖处求认证的“一宿觉”不一样。

在回忆、揣摩、造作中修本觉，咫尺天涯；在信心与相应中歇息，天涯咫尺。

以信心去求法，以真实体认为收获，以歇息于体认中为修行，于感恩中获得悉地。

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