令莲花生大士解脱的最后教言

令莲花生大士解脱的最后教言

霞外云书

令莲花生大士解脱的最后教言！祖师吉祥狮子究极开示

（莲花水晶窟宝藏—莲师与其上师的对话：吉祥狮子（师利星哈）的直接教言

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我如此修持而生起一些觉受，例如感觉没有身体，感觉没有呼吸的进出，感觉可以穿透显现的事物而无阻碍地移动，以及感觉我是不死的。当这些觉受生起时，我感到自豪并将此禀告上师。

上师说：「受到上师的加持而感到自豪，且认为这样就已足够，这是极度愚蠢的行为。现在，到寂静的地方去，不要有任何意念的造作。」

我到一个寂静处住下，在一年之间尽力不造作任何意念。有一些觉受生起了，例如「空即是显！显即是空！显、空不可分！诸佛与有情众生无二！即使我造恶，也不会有恶果！即使我做十善，也不会有利益！」的感受。

　　我对这些觉受感到满意，并将此禀告上师。上师说：「自满于禅修觉受，是件愚蠢的事。

如果你认为显相与空性是不可分的，那么你应该对显相感到无有执著，你是这样的吗？

如果你认为诸佛与有情众生无别，你对有情众生的崇敬与侍奉，应该等同你对诸佛的崇敬与侍奉，你是这么做的吗？

如果你认为『即使我做十不善业，也不会有业果成熟』那么你应该可以接受他人对你做十不善业—就算这可能令你丧命。你做得到吗？

　　如果你认为『即使我做十善业也没有利益』，那么当别人修十善业而利益你时，你不应有任何喜悦的感受——即使你被人救了一命。你是这样的吗？

现在再到寂静处去，让你的身体保持有如死尸，语音保持有如瘖哑之人，自心保持有如天空。

我随后前往寂静处如此修持，由此生起八种觉受：

不论我的双眼张开或闭起，都会生起全然清澈、了无内外的明性觉受，显现为无别的觉性与空性。

空性的觉受，全然开放且空，内外了无攀执，心不停留在任何事物上。

大乐的觉受，有如融化的奶油，变得完全自由自在且兴高采烈，没有拥有身躯或心识的想法。

对于各种感官感知了无攀执的状态，但仍受心不在焉的污染。

觉性的状态，有如阳光在天空中照耀。

身体有如薄雾的觉受，没有色身行为的对象和实质。

感觉认识到既无自己亦无他人。

感觉一切有情众生对于心性意涵的觉知程度必然与我等同。

我对这些觉受感到欢喜，并将此禀告上师。上师说：「大圆满中有三种情况：任运现前、不可思议、以及大乐。这三者之中，你的觉受是任运现前，在保持觉受的清新之后，不可思议以及大乐将会显现。

轮回令人着迷，而心是容易受骗上当的！不要贪执于禅修的觉受，而是要开展你的心。

　　「应该如何开展自心呢？」我问道。

　　上师吉祥狮子答道：「诸佛与有情众生毫无差别，唯一的差别在于心量。所谓的心、意识或觉性，都是同一个体性。有情众生的心是有限度的，诸佛的心则是周遍一切。因此要开展有如天空、没有东西南北限度的心量。」

　　我随后前往寂静处修持，开展了有如虚空的心量，由此生起以下信念：

「这个没有任何念头的投射或消融、完全保持所被安置的状态的心，是完全专一的觉性与空性。这正是所称的专一。」

「这个心对具体事物没有丝毫攀执——完全开放，心不逗留在任何事物上。这正是所谓的离戏。」

感觉到「还能有什么别的呢？不论我用什么方法去看都一样！没有任何应舍弃或成就的事情！这正是所谓的一味。」

感觉到「还有什么要寻找的呢？不论禅修或不禅修，都是这个！没有什么要修持的!没有要透过禅修去修为的！这正是所谓的无修。」

 随后，我经验了强力的了悟觉受：

再也没有超越这个的了！

两种色身是源于法身，

所以这些种种色、声的显现就有如火焰和火光！

气息的吸吐，没有前驱的脉动！

就算什么都不造作，仍然会有形形色色的表显出现！

这有如虚空的本质般不变！

即使是一丝丝二元分别的心都不会生起！

这正是它！

　　 我经历了鲜明、全然清净、完全开放、遍满一切的觉受——彻底包容一切、完全自由，且遍满一切。明性的觉受，感觉有如在空中升起的太阳；空性的觉受，感觉有如虚空；大乐的觉受，感觉有如海洋。我经历了感觉有如海上浪涛或空中云朵的各种不同觉受。

　　当这些觉受发生的时候，我将此禀告上师吉祥狮子。上师说道：「事物本来的状态是没有要去体验的对象，那么你在体验什么呢？那个觉受是什么？你在得意什么？我自己什么觉受也没有，你的成就已经走出了这个吗？

　　你的觉受是与三世时诸佛都不同的成就。固著于拥有觉受，应该被认清是受到魔的引诱。

　　你所有的觉受都是有意为之的，是造作的结果。它们仍然会来来去去，它们无法赋予你面对困难的能力，它们只是一条概念不错的毯子，你尚未打开概念思考的结，这就是像是体内有潜伏的疾病一样，你现在或可能处于大乐之中，但这对你没有任何帮助。因为你没有深入核心，迷惑的僵尸仍然四处晃荡。

　　如果你将禅修的觉受视为至高无上，你只会沉浸于概念之中，而无法信解见地。如果你让自己着迷于片段的三摩地——认为没有比这更高等的了——并且认为这是三摩地的圆满，你将无法斩断概念思考的活动。你将无法耗尽层层的禅修觉受，也无法清净无明的尘垢。

　　每一个禅修觉受，都会让你的短暂的陶醉其中。将它们当成唯一的真谛，你就是已经受到蒙蔽。由于遮蔽了完全离于贪执与变迁的实相，发生的贪执与变迁已将你这些大乐之果完全转变为误入歧途。

　　如果你攀缘于明性并将它视为最高境界，你将达到色界的最高境界。如果你攀缘于无念的空性觉受并将它视为最高境界，你将达到无色界的最高境界。如果你攀缘于大乐并将它视为最高的境界，你达到的不过是欲界的最高境界。但是这些都无法使你证得无上正等正觉，大手印的最高悉地（梵：sidhi,成就。）」

我问道：「如果是这样，我应该如何修持？」

　　上师答道：「收摄你本初的心，然后回来见我！」

　　我问道：「我应该努力做什么？」

　　上师答道：「你要完全投入于任运无作之中！」

　　 我问道：「如何无所作而修持三摩地？」

　　上师答道：「圣子，勿认为短暂的觉受是最高境界，切勿对它们产生攀缘。不要注视对境，不要注视心。不要涉入许多事物，不要生起欲望。不要心怀需求，不要抱持绝望。让心完全保持它原本的样貎。让心安住于有如虚空的中心。」

　　我随后前往寂静处，完全依照上师的指示修持。过去的觉受变成只是层层的概念且完全消逝了。我了悟到，本然的自心完全没有任何过失或善德的遮蔽——完全离于了任何禅修对境的基础或者任何造成困惑的事物。我了悟到，如果修持这本然的心，什么也不会产生，而如果不修持，便不会有迷惑。我了悟到，这是没有任何过失的本然心——赤裸而鲜活的觉性。我了悟到这全然的开放、全然的清新、轮回与涅槃的一切现象都是一味。我将这禀告上师。

　　上师说：「初始的自性，非和合的法身，正是这清净与赤裸的本然心，没有任何要修的事物或产生迷惑的事物。现在，不要被更进一步的渴求遮蔽了你自己！将那老渴求者带到无欲的境界！

　　保持在所谓『从未修持且从未分离、从未与超越修持的自性分开』的状态，你将证得不共与共的悉地。现在，还有什么困扰着你？」

　　我答道：「我的三味耶没有过失或后悔，因此没有困扰我的事。」

　　上师问：「我不高兴吗？」

　　我答道：「我只是有一点点不高兴。」

　　「如果你不高兴，那你就有希望，如果你高兴，那你就有恐惧。如果你有希望和恐惧，你就有二元的攀执，那将障碍无二的大乐智慧，无染污之果。不要把这个想成是过失或善德，坚持非二元对立的修持。从现在起，只要继续下去，不用再回来看我！」

　　之后，我在乌迪亚那城修持，心中没有半点求取法教的想法，供养觉受的想法、善与不善的想法、或者善良或邪恶的想法。我只是去到我去的地方，坐着我坐着的样子。我变成就像具尸体。

后来上师来了，他说：「你不向我顶礼吗？你不向我呈上你的证量吗？」

　　我答道：「这不是『不』顶礼，而且我连一根发尖的了悟都没得供养您，现在就有如鸟儿飞过天际的痕迹一般。」

　　上师说：「这样的了悟不要改变，不要舍弃！不要和这了悟分开，想去哪里就去。行止不要违背三藏，禅修不要违背密咒乘，见地不要违背大圆满。如满愿宝一般，实现有情众生的愿望。收留无数值得教化的弟子。虽然你没有欲望，但要随时供养上师众、本尊众与空行母众。你将成为八部天魔所承侍的对象。」说完后，他就离开了。

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