阿知仁波切~成不了佛的原因就在这里

阿知仁波切~成不了佛的原因就在这里

阿知事业林 奥明宫学馆 

师：发菩提心是非常殊胜的，心相续中生起真实无伪的菩提心的话，会平等地对待一切众生，利益一切众生。哪怕是那些在世俗观念中非常低劣的众生。举个例子，一般情况下非常脏的厕所里会有蛆。在我们心目中，蛆是很肮脏的，是很低劣的众生，会这么想吧？但是观音菩萨没有这样的分别。历史上有这么一个公案，观音菩萨观察到在一个很大的公共厕所里有很多的蛆，它们完全没有听闻佛法的机会。观音菩萨马上就化身为一只蛆，来度化它们。不仅蛆里面有观音菩萨的化身，六道的每一类众生里面都有佛菩萨的化身。

佛菩萨有无量的化身，但对于我们来说，佛菩萨只有化身为人，我们才能和他沟通，从而引导我们，度化我们。不然的话，假设我们突然就听见一个声音跟我说话，我还是很紧张的，我肯定会怕的，是不是？如果是示现为人的样子，慢慢跟我接触，跟我相处，就更容易把我的思想转变过来。

如果我们心相续中生起了真实无伪的世俗菩提心，即使我造了什么业，堕落到地狱了，我度化众生的心是绝对不会消失的，我会以地狱众生的身份来度化众生的，而且下堕地狱的业很快就会消除，因为已经生起了真实无伪的菩提心，所以就有这么个力量。

我们的罪业是怎么来的呢？是因为自私自利和分别心而造的，自私心造的罪是用利他心来消除，分别心造的罪是无分别心来消除，利他和自私这两个不是对立的吗？分别心和无分别心不是对立的吗？无分别心生起来就没有办法分别了，利他心生起来就没有办法自私了。就像我们这个房间是很暗的，灯光一打开，黑暗就消失了。亮和黑暗不是对立的吗？明亮一示现，这个黑暗必定会消失，这两个没办法同时存在。同样地，我们的利他心生起来了，自私心就会消失；无分别心生起，分别心就没有了。菩提心既是利他心，又是无分别的平等心，这个叫菩提心。所以，修持菩提心，可以消除自私心造的罪和分别心造的罪。

但这还不够，还成不了佛，还必须修胜义菩提心，才能证悟实相，究竟成佛。菩提心能帮助接近证悟，但是无法彻底证悟，要是发菩提心就能证悟的话我们也没有必要证悟空性了，证悟空性是多余的了。从三主要道来讲，要修出离心和菩提心，还需要修空性。我问你们，为什么只是发菩提心的话还不足以圆满成佛呢？

弟子C：把没有的当作实有的了。

师：没有的东西怎么当成实有呢？

弟子C：就是他光有菩提心，没有空性的智慧，还是会把一些没有的东西当成是实有的，是这个意思。

弟子B：他会想着利他，但因为没有证悟空性，就还是认为有个我，还是在二元对立当中。

师：对，说的很对，我们说利益众生，就是有被利益、也可以说所利益的对境，和能利益的我，这还是二元呀。如果认为能利益的我和所利益的众生是真实存在的，就是二元对立。但佛不是二元对立的状态，佛是合一的状态。

能所本来是不是真实存在呢？能所不是真实存在的，能所本来就是合一的、一体的，但是无明的缘故，我们认为能所是分开的，能是独立存在，所也是独立存在的，这是我们实有的观念造成的。但能所是不是独立存在的呢？完全不是。能所是自性、如来藏的一种显现而已，如梦幻泡影一般，它不是如来藏以外独立存在的，是合一的，但我们误认为能所是分开的，这完全是一场误会。所以，虽然发菩提心非常了不起，但还是二元对立的状态，只是停留在这个状态的话，是无法能所合一的。你说的把没有当作有、不实存的当作实存，这些都包括。主要是什么呢？主要就是二元对立。而实相是合一的、一体的。成不了佛的原因就在这里。

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