这才叫出离心

这才叫出离心

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　一般人来讲基本上要到“异”这边来，就世间善人，而我们修行人要讲的是“住”，你善根猛利，上上根器者，那直接就从这个“住”到“灭”，很快。我们既然发心想要修行，你一定要想办法挤到“住”的这个领域来，要从这个地方开始，这就叫发菩提心。这菩提心的范围很广很广，它的内容也很丰富，你从哪边开始定义也都无所谓，但是不管怎么样，菩提心你要自己去慢慢摸索。

　　那么修行从这地方开始，前面的地方你必须放下，世间人譬如说我会画画、我会书法、我会音乐、我会舞蹈，我很有成就，或者家庭幸福，一切美好，这些都属于“异”这边的状况，世间生活很完美，你必须放下，修行这个叫做出离心。但你假如是，我毕业三十年，求职三百次，失业三十年，所以我只好看破红尘。这种人来修行，那不用打坐了，坐下去就烦恼，坐在那里就讲我有够倒霉！老是想到他那时候去应征，老是不通知我去上班，打电话去问还被骂了，说这种状况他怎么修行？

　　你一定要在正常的情况之中，你获得、拥有，然后你才能够说放下、舍。所以世间人，你一定要赚，赚到钱以后你才能布施，你不要赚到最后财产都不见了，你说我就是《金刚经》诵太多了，一切皆空了，这不叫布施，这叫无能，你倒闭了，又失败了、投资又搞错了，你没智慧嘛。你一定要世间事圆满，圆满以后你说“嗯？这样子不对，我要追求的是真实的生命”，这个时候把那些虚幻的放下，这才叫出离心。

　　有个年轻人来，师父我要出家，我说为什么，讲了老半天只有一句话“反正他不爱我”，他不爱你，你就出家，师父就爱你啊？所以我们跟你讲“三失道人（失败的、失恋的、失意的）”不要来，社会混不下去，你混到佛门中来，你要说来接受救济，这里面借你住一下，几年后，你恢复健康要到社会去打拼，你再回去，那不要紧。你说我发大勇猛心，我先出家，出家几年以后再回家，那也可以，短期出家，那都不要紧。你总不能够外面走投无路，佛祖有够衰，就要养你一辈子，不是，在人生的奋斗过程里可能会失败，到庙里来沉静一下，调理一下思绪，重新再回社会去，那可以，那是非常好的。但是你不要说进来充电能量比较强，佛祖比较厉害，那也不对，你再出去还是失败呀。

　　所以你要拥有一个健全的人格，正确的人生观，社会的一切你如实了知，然后才能放下，这个时候要修行，你进入第二阶段，到第一阶段就很快。所以我们跟各位讲，你在社会上，社会的责任必须做好，而且不能够抱怨。社会人，一种是承担的人生，一种是抱怨的人生。抱怨人生绝对不能修行，因为他一坐下去就问题来了。承担的人生不一样，他也遇到挫折，他也遇到失败，但是他承担，他不抱怨。所以我们说，你要来常住、出家，第一个考核就看你抱怨不抱怨，你一直在那边抱怨的，滚蛋好了。你要不是抱怨的人，你该做的去做，然后能承担，就很豁达，知道这些事情怎么样，也会通达人性，会包容人家。抱怨的人就不会包容，因为他一直在抱怨，怎么会包容呢？

撷自《耳根圆通章讲记》

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