普巴扎西仁波切：座上修如何观想四种灌D？

普巴扎西仁波切：座上修如何观想四种灌D？

养心读书会 

上师：就是这样的！因为我们在接受四种灌D的时候，它有“次第接受四种灌D”和“顿时接受四种灌D”两种步骤。但是，平常在修上师瑜伽的时候，里面的文字是“顿时接受四种灌D”，就是“嗡、啊、吽”三字同时放光。但是对于我们刚开始步入修行的人来说，因为“身、口、意”三门的业障以及习气业障，我们要把它当作实体存在一般，所以就要凭借一个、一个对治力来消尽这个烦恼。因此，按照次第观想，它的力量会更强大、消尽烦恼的力度更好一些，所以这时候按照次第修学应该是最好的。

所以，每当我们在修上师瑜伽的时候应该按照次第的方式，哪怕念诵仪轨期间可能仅仅是四句偈，接下来我们就停下来，按照次第的方式，先观上师的额头呈现白色的嗡字，发光融入自己的眉间，消除身的业障，得到宝瓶灌D，获得上师身金刚的加持即化身果位。一个、一个如是去净观，这样消尽烦恼的力度会更强一些。到后期“禅定”等多方面条件越来越成熟，那时候顿时接受四种灌D当然也是一件好事。

这两天也有很多人都在说，平常虽然在接受四种灌D的时候我也在受灌D，但是曾经听很多人说要在导师身边得到一次灌D，那么有没有这样的机会、能在导师身边得到一个灌D？灌个顶倒也没什么的，虽然摆设坛城、修行仪轨或者灌灌D等是需要一些时间。但即便怎么样，只要地处条件允许的前提之下授个灌D，这倒也没有什么。是的，这个灌D也是需要的。因为我们通常的情况之下，金刚乘把所修学的法分为两个步骤，就是“成熟灌D”和“解脱窍诀法”。“解脱窍诀法”就是我们当前所讲解的，每一个步骤都是解脱窍诀法。虽然其中已经包含“成熟灌D”的要义，但是前边有一个“基灌D”，就是为了让我们这个见解迅速成熟，还是有很大帮助的。

但是我也每次都在想，若条件允许的话，是得需要一个灌D。但有时候又想，像很多很多人曾经也不是没受过灌D，可能在不同导师身边也受过不少灌D。那我们就把这些灌D当成我们这次的灌D，也没有什么区别的。因为导师没有区别、法没有区别、你的信心更没有区别！这个时候即便灌不了顶，但这个也可以代替，不是代替，它就是灌D！但是，有些人从未得到过灌D，当时我也在想，有时候我们这个地处条件真的不太允许。尤其谁要是一听到灌D，好像一灌D，那明天顶一定会打开、头上决定会出现一个洞。不可能这样的，即便出现洞，这不是什么好事。都认为只要灌个顶，好像万事大吉一般，也没有那么简单。

但是有个成熟灌D，我们称之为“基灌D”，因为通常的灌D分为基灌D、行灌D和果灌D。“行灌D”有“行行灌D”和“行果灌D”。就是说，当你在接受灌D的过程中只能起到修行逐渐增长的作用，那就是“行灌D”，还是在行道过程当中，叫“行灌D”。如果你在接受灌D的同时一下就悟到见解、已经开悟了，那你已经达到果，就叫做“行果灌D”，所以通常分为“基灌D、行灌D和果灌D”。前面的“基灌D”一定要在某个导师面前得到四种灌D，四种灌D包括宝瓶灌D、秘密灌D、智慧灌D和句义灌D。四种灌D一定要得到，但这是初步阶段。

但是我想很多信众在不同导师身边还是受过不少灌D。因为现前在汉地，很多藏传佛教的导师们接受弟子的唯一的方法就是授皈依和灌D，所以我想很多人应该得到过灌D。但是，我也不是找借口，有时候地处条件真的不太允许。只要一听说灌D，哪怕放弃所有的一切，恐怕谁都想参加一下。但至于灌D最终的结局是什么样的，谁也不知道，但反正据说灌D挺好。

好了，大概是这样。但这个，我们暂时不具备这个条件。但是当你在接受灌D的过程当中它本来就叫“行灌D”。在接受灌D的过程当中当下没有开悟就叫“行行灌D”；要是当下开悟的话，就叫“行果灌D”。所以它分为很多种灌D。我们先不懂得这个道理不要紧，平常在接受灌D的过程中，就这么观想在上师的面前接受灌D，就如同在导师面前受灌D一般。因为我们现前已经观“嗡、啊、吽”和三字同时发光来接受四种灌D。平常导师们灌D时，“嗡”代表十方三世诸佛菩萨的身，比如本尊是四臂观世音菩萨，就拿着四臂观世音菩萨的照片，要不是马头明王、忿怒金刚、忿怒莲师等，拿着一张图片；秘密灌D的时候就以这个本尊的心咒来灌D；智慧灌D的时候以金刚杵；句义灌D的时候用水晶表示心性，来印证三身之见解。所以，基本上都是一个道理，只是我们这时候不拿着宝瓶、天灵盖里面的甘露水等等，但实际上用“嗡、啊、吽”、三字同时放光代表四种灌D，这也是在灌D，尤其我们在上师身边灌D。

有时候也有很多人都在说，喇嘛仁波切是一位非常了不起的导师，但由于个人福报浅薄的原因，当时没有谒见导师。但今天你就在上师瑜伽导师身边接受灌D，如同在导师身边亲自受灌D，是完全一如的！一切都在“敬信”当中，所以信心还是蛮重要的，信心真的是很重要！若是没有信心的话，做什么事情都做不好的。当然我们也是最缺乏的就是信心！（T0405）（文字内容对应录音时段为0秒～7分11秒）

某导师赐予大圆胜慧灌D并让修顿超，但弟子完全不知如何修行怎么办？（文字内容对应录音时段为7分14秒～9分06秒）

上师：有时候我就告诉很多弟子——一些到我身边咨询很多问题的信众：以后你们要是从总体上有些问题，随时可以到我身边问。但是，具体修学方式，当你在依止一位导师的时候一切听从这位导师的吩咐！不要再去咨询这个、那个，这样一来，我们都不知道该怎么讲解了。

比如说，按照喇嘛仁波切曾经讲法的一个传承来说，它是非常系统的。现在很多导师在讲解过程中，一瞬间就是大圆胜慧，一瞬间就是修顿超，一瞬间就是直指心性，所以有时候我都无话可说。我说，这样不好，再开始用系统的方式修学，那不是和这位导师的说法有点矛盾了吗？所以我平常就告诫很多信众，当自己在依止着一位导师的修学过程中，哪怕这位导师说：“不修了，你去跳河。”你也到河边走一圈回来，别去再问其他的人了。总体上的一些问题可以去问问导师，至于其他具体修学方式，像你今天要是问：“我现在修顿超可不可以？”我一定会说：“不可以。”那有什么意义呀？你刚去依止的导师说你们可以修顿超，那就完全违背了这位导师的意愿。所以我们平常是不会这么说的，我最难的地方也就在这！

所以我平常一再告诫每位信众，在依止导师的过程中这位导师教你怎么做，哪怕说你今天不要修法、去跳河，你也要到河边走一圈回来。就是说，要全身心地投入到这位导师的教言当中去。总体上一些不懂的地方，你可以问各个导师，因为法本身就是一如的，八万四千种法都是在讲解如何调心。但具体操作方式，在依止一位导师的时候，一定要遵照这位导师的教言去做！不要再去问谁，好吗？

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