这种因果，你负不起的。

这种因果，你负不起的。

慧律 法師

释迦牟尼佛在大觉悟的内容当中，佛的大觉悟是物我一如。万象就是[物]，我就是[五蕴]，平等平等。简单讲，物我皆真。众生是怎么样呢？物我皆执。修行以后呢，就物我无相。再进一步，物即是我，我即是物。再进一步来讲的话，物跟我都是绝对的一真。这一步一步看站在什么角度说。如果你也把所有的众生，看待那是你心中的众生，他不是你可以伤害的，你现在伤害那个众生，对着干，你将来度不了他。

因为他是你心中的众生，纵然没有因缘，也不能结恶缘。结恶缘你以后怎么度他呢？是不是？所以每一个众生来到文殊讲堂，师父因为看过华严经，我都非常地疼惜大家，非常的珍惜每一个人的法身慧命，所以在这华严经后面有讲，初发心功德品叫做：一个发菩提心的人，功德到底有多大？大到你没办法想像，但是，从另外一个角度说，如果你断了一个众生的法身慧命，他发菩提心起来，你断了他，这个因果一样你负的。

所以要先弄清楚，一句话可以把人推向无尽的法界，菩提大道。你的一句话，也可以断了众生的法身慧命。所以，我告诉你，这个因果，你负不起的。所以我这一辈子，都一定给众生希望。一定给众生方便。就算我受到一点委屈，我也等待因缘。

佛陀说：如果不等待因缘，众生无以得度。那种刚强难化，是是非非的，人家讲，他起哄，也搞不清楚状况，那我们要宽恕，众生你要给一点宽恕，接下来就是等，等。有一天，自己转转转，好象不对耶！我们上人才对！嗯，又回来了。我的心性也是不增不减。你离开我，我也是不增不减，是不是？你离开我，是谁吃亏？当然是我吃亏了（笑）。

所以，华严真是不得了的思想。完全不会在一个相上，去住著任何的主观意识形态，也不会著那一个点去伤害自己。绝对不会的，记得！执著那个点，就是伤害你自己。没有人跟你过意不去的，执著就是跟无明对话，无明来自哪里？来自你那颗心。那你离佛的境界：一真，很遥远的。万物与我是一体的众生，众生就是我，我就是众生。我就是佛，佛就是众生。平等平等。

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