https://youtu.be/T8a2SEmoAUA（自己進入去聞思）
（註：佛法言教有一種很獨突的方法，很多人都會遺漏了，無論你學是什麼教法，密乘、大乘、菩薩乘，必須有一階段回歸「小乘」的「心所教法」，說得較全面者是「俱舍論」，𥚃面說，人有二十八種「惡心所」，二十五種「善心所」，所以往往世俗人看自己或他人，總有「時善時惡」的感覺，因此，自己也迷惑了，其實，這就是「心的真實運作」，不是在「科學主義」下的描述那般，而是很抽象、虛幻的意識運作，所以才有了唐玄奘的「八識規矩識」及「唯識論」，但後世人愈搞愈亂，後來科學現代化興盛了，古文明大家就看不懂了，＿切「意識問題只用神經元角度看」，甚至治療很多精神病只還原到「唯物，唯科學觀」去理解，現代社會就此出現很多「精神抑鬱的病態」，根本上思路對人的精神面貌理解是錯誤的。
說來什麼是「心」，什麼是「所」，其實簡單而言，可以說是「心念的躲藏」，人常常怎樣想，怎樣動念，就會形成「怎樣性格」，性格之氣就藏在骨子裡，這由抽象變成物化，念念成形，形形成識，種子識或心識就此附上人人的所上，什至會帶到來生多生，善惡心所也不例外。人常貪、人常疑，這是「起心動念」，藏久了，重複多了，就成為習氣，習氣是因，時候到了成了「異熟果」，這就是「輪迴」，貧窮、愚痴什至災難，為何會出現，都是自己種下的，遇見什麼人，和什麼人有愛惡，都是「業之因果」的運作，生活久了，就會領畧到人的命運「似有定數」，其實就是「業的運作」而已。有些是可理解的，有些是不可理解的（unintelligible)。中國古代五術很早就已懂這道理了！我曾用過五年時間自學五術，有很大量驗證準確基礎！）
沒有留言:
張貼留言