无明是什么，无明如何起作用？

无明是什么，无明如何起作用？

原创 普贤行者 海云和上法语 

“念属意业，心为命主，意思是心与念都在心性上，念清净乃此第一念的阶段。”我们讲清净念、念清净，事实上应该是指那第一念，可是你一般讲的念清净、清净念是善恶念的善或者不坚持的意思，那就跟这个完全不一样。

“住的第二念到五蕴丛生的过程，是法身轮转五趣的状况，或者经洗心而回到第一念的关键。”这个状况弄清楚，它是两个选择。“异的概念运作，乃是善恶念的抉择，纯属凡夫阶段中的大脑思维，这是佛法中十分明确的指示，若想不用大脑取向的思维模式，唯有进入住的领域用洗心的功夫回到第一念的领域，才有可能运用生命取向的思维模式。”这些名词可能你都是新听到的，那你就要好好去思索一下这里面有什么不同。

　　“但是经由善恶念而转入行为的作与不作，事实上是由念转入行，这行为的产生已入因果轮回的命数，其中身、语两业是非常清楚的，意定于心而行于外的情形”，这身业跟语业是“意定于心而行于外”，是你表现出来的。“然而意业的形成却是心行决定，构成了意识形态，在方方面面影响着身业与语业”，意业的形成正好是生于两业的行为方程式，这个就是意业所形成的模式是无间业的根本因，轮回业就是由这里来的。你不要以为我们讲心性跟你因果轮回没关系，这里面是操控你因果轮回的晶片，你放进去它就通通出现了，你不用隐瞒，你做错事不承认，没有用，因为你的一切都透过你的意表现在身业跟语业上面，身业、语业过了以后，你可能会掩饰，可是意业里面轮回因通通记录着。所以阎罗王在哪里？阎罗王在你自己的家里，你要造恶业，你还要隐瞒，他一条一条都给你记下来。

　　这个后面再做一个补充：“第一念相的产生，原本就是生命在自然界中的本然状态。”注意我这里面用的是讲到第一念的那个地方，这个地方多讲是让你这样多熏习，这辈子搞不清楚也不要紧，下辈子再来就很轻松了。因为你前辈子没熏习，所以这辈子听得糊里糊涂的，头都快炸掉了。本然状态那个相，如果用语言来表达，生命与自然的接触是根的作用。相以前才叫根，所以你要舍识用根，那叫懵讲的，你不回到这里你怎么用根？“此时的反应就是这样”，不要问为什么，没有为什么，因为那个你大脑已经控制不到了。“而无所谓名相或状态，只是一种清晰的存在而已”，注意，是清晰的存在，不糊涂的，但是一般人的大脑思维将这种状况称为混沌状态，是完全错误的，你讲混沌状态就证明你根本就不知道，因为那个东西是很清晰的相，假如不清晰就表示你没有达到这个地方，你都在善恶念那边。

　　“相完全是根尘相接的本然状态，这是第一念。当第一念产生之后若为无明所介入，无明就会将这本然状态给予加工，随即进入识尘相荡的作用。”识与尘互相激荡，而前面是根尘相接是很顺的一种状态，“然此已非根尘的关系，而是识尘的关系”，根尘我们叫根尘相接，识尘叫识尘相荡，这二个是完全不一样的现象，所以可以称为第二念。

　　“第二念就是色，所以此时的色统称为六尘。第一念跟第二念之间的差别就是介入了无明的作用，此时的问题是，无明是什么，无明如何起作用？”既然是无明介入了，那我们不要它介入，这很简单，把无明拿掉，关键就在这里。那无明如何起作用，无明是什么呢？简单的说“无明就是累积在大脑内跟记忆中的惯性反应，此一惯性能将相的状态突显出来运作，运作即是大脑的标的，因此识性就是惯性的作用，惯性作用越频繁识性就越发达，无明就越旺盛。”所以我常跟各位讲聪明、伶俐、能干、反应敏捷的特别注意，你是识性发达、无明旺盛，故云“相续心为无明本”，那么接下来的便是“十二因缘论”的范畴，就是因果轮回的部分，那是另一个主题，不是我们在行法这边要讲的，所以我这里就不详细跟各位讲。

撷自《耳根圆通章讲记》

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