每天学中成药-金龙舒胆颗粒

每天学中成药-金龙舒胆颗粒

岐伯有道

中成药

金龙舒胆颗粒

金龙舒胆颗粒，中成药名。由金钱草、龙胆、茵陈、柴胡、黄芩、木香、大黄、滑石、硝石、莪术、青皮、丹参组成。具有清热利胆，舒肝理气的作用。适用于湿热型、湿热兼气滞型的急、慢性胆囊炎。

　　【药名】金龙舒胆颗粒 jin long shu dan ke li

　　【处方成分】金钱草、龙胆草、柴胡、黄芩、大黄、滑石、莪术、青皮。

　　【药方分析】本药由8味药组成。方中金钱草清热利湿，利胆退黄；龙胆草苦寒，清热燥湿，清肝胆湿热，泻肝胆实火，二味合为方中主药，故方名冠以金龙舒胆。黄芩清热燥湿，泻火解毒；柴胡疏肝利胆，大黄苦寒沉降，荡涤胃肠，峻下实热，攻积导滞，泻热通便，导湿热外出，化痰降浊；滑石甘淡性滑，渗湿利窍，性寒质重，清热降泄，共为辅药。莪术破气消积；木香疏肝、破气滞、散结止痛，二药为佐药。全方合用，共奏清热利湿，利胆退黄，疏肝理气之功。

　　【药理研究】本品具有明显增加胆汁分泌和解热、镇痛、抑菌、消炎、解痉及增强机体免疫功能作用，且还具有显著降低胆固醇、降低诱发结石率等作用。

　　【剂型规格】颗粒剂，每袋装20克。为棕褐色的颗粒；味甜、微苦。

　　【功能主治】清热利胆，舒肝理气。适用于湿热型及湿热兼气滞型的急、慢性胆囊炎。

　　【用法用量】开水冲服。一次20克，一日3次。

　　【使用禁忌】孕妇忌用。少数患者服药后大便次数增多，停药后自行恢复。

　　【临床应用】本方为清热利胆退黄剂。主要用于湿热内蕴肝胆、疏泄不利、气机不畅所致的急慢性胆囊炎，应用指征为：胁痛，口苦，纳呆，厌油腻食物或皮肤、巩膜黄染，小便黄，大便不爽等症。其适应病症如下：

　　1.急性胆囊炎：起病突然，右上腹部疼痛，痛及肩背，恶心干呕，不欲饮食，口苦口干，小便赤黄，大便不爽，舌苔黄腻，脉象濡数或滑数。

　　2.慢性胆囊炎：右上腹部隐隐作痛，或呈不舒状，按之更甚，食欲减退，口苦而干，小便黄，大便不爽，舌苔黄腻，脉象滑数。

　　【贮藏】密封，置阴凉干燥处。

注意事项

服药期间出现过敏者，应及时停药并给予相应的治疗措施。如与其他药物同时使用可能会发生药物相互作用，详情请咨询医师或药师。

從我的iPhone傳送

你每天这样吸收大量阴气，怎么可能不生病？

你每天这样吸收大量阴气，怎么可能不生病？

经方资料馆

有两种不断吸收负能量的方式，不知道你有没有？

一是经常看人不是，自己制造负能量。

二是别人不对，自己当判官，起嗔恨，主动吸收阴气。

常觉得别人不对，都是在吸收阴气！

每一个思想，即使只是小小的念头，也会变成一个东西，而每一样东西在一开始的时候也只是一个想法，也只是来自一个小小的念头。

所谓勿以恶小而为之，勿因善小而不为。人们为善、为恶，都在一念之间，变好、变坏，其实就在一个小小的念头上。

现在量子物理已经有所证明。所以物质也是能量，是我们的心念。

因此不管你现在过得是什么样的生活，是穷困潦倒，是障碍重重，是身无立锥之地，都没有关系，重要的是你的心念。

只要你的心念改正了，那么感召的都是正能量，假以时日，命运就会向好的方向转变！古圣贤说，心变则命变，心变了，命就变了。

如果去学看病、学做人、学修行，我都很推荐大家，去看王凤仪的书。王凤仪的性理疗法，现在已经得到了中医界的认可。

王凤仪他小时候，经常看世界不舒服，觉得世间没有一个好人善人。结果得了十几年的痨病。

有一天，他突然翻出良心来了。觉得自己是坏人，别人才是好人。这么一翻良心，他十多年的病就好了。

现在人病的来源，有两种，一种是吃出来的。这些受营养学的危害。说这个补充蛋白质，那个补充维生素，补钙。人就是贪求。

有的人提前给婴儿补钙，婴儿本来卤门是开着，是吸收天地之气，也用来发育大脑的。提前补钙以后，卤门提前闭合，脑袋就小小的。甚至从小就给孩子补各种动物，这太损福报。

在吃上的来源太多了，病从口入。而且健康观念不对。比如说，干净的问题。我们觉得肯德基麦当劳是干净的。

干净不是说没有细菌就是干净。古人分析食物的种类，分为热温平凉寒。鸡属于热性，再配合烧烤，热上加火。人吃了，上火就特别多。

第二种，是情志上的。常看到他人的不好，就看自己对。对立心非常强。这也是容易生病。

社会报纸报道，某某地方人怎么行恶，他看了，就起了嗔恨心。这就是吸收阴气。常觉得别人不对，都是在吸收阴气。

阴气吸收久了，面相就阴暗了。身体内有容易长出瘤子。

有个人讲他爸爸，常常把过去的事情拿来仇恨。我感觉一个人面相要改变，第一个他要阳气起来，善良起来，就改变了。

如果常常把自己当成法官一样，金刚怒目，糟糕了，面相上就难看了。

王凤仪说，要找好处，这个是找阳气。认不是，要把阴气给排出来。

所以要常思人恩德，想人的好处，要从自身多找原因，做好自己！用善的心念和善的言行与天地共振！

每个人的世界都不一样，因为业力不同。

其实世界本来是虚妄的东西，都是业力展现的。有的人常抱怨，世界上坏人太多，是真的吗?

如果你经常遇到坏人，就要自己反省了。这就是你业力变现出来的。你以前喜欢骂人，现在人家就来骂你。你以前骗人，你就会被骗。

王凤仪讲到，自己莫名其妙的被当做土匪，抓到牢里，吊着打。

被打了，他仍然不申辩，就说：世界上没有无缘无故的事情，一定是自己的原因。他就被打了三个小时，心中一点怨恨都没有。

打完以后，回来一想，才知道了，以前自己驾牲口的时候，用皮鞭打牲口，都往肉里打。身界造下的业，还需要身界来还。

经常经营杀鱼的，自己去开刀剖腹，也和鱼被杀一样。或者丈夫在感情上伤害了你，肯定是自己曾在感情伤害了别人。造了什么业，一定要同样的还，因果是公平的。

佛教讲的，要随缘消旧业，切莫造新秧。有业障来了，随缘消了，你当做消业障想，就不会有怨恨，也不会痛苦。

首先内心上就解脱，身体也会慢慢好起来。

王凤仪讲到，自己被吊起来打了三个小时，下午又能走十几里路。因为他心中没有怨气，他也当做消业障想。而另一个人，被打了一个小时，痛了一个月下不了床。 

另外有些人想着要富贵，能够富贵的原理就是布施，多上供下施，多行善积德，多为别人服务，多为别人着想，多为他人和社会创造价值，多修积福德！

千万不要让别人一直付出，自己坐享其成，否则自己都是欠债！自己要对他人好，勤恳做人做事，天道酬勤，天道报答勤劳的人！

岁月不会重来，无常正在一步一步逼近，我们的福德智慧还很浅薄。想认真修行，理由可以很简单；想懈怠放逸，借口也可以很简单。 

在这个浮躁的时代，我们更需要沉淀内心，排除杂念，静心修行！

從我的iPhone傳送

叶曼：给别人一个讲话的机会！（让他自己觉醒）

叶曼：给别人一个讲话的机会！（让他自己觉醒）

叶曼先生 

假如说你住的是一个很多人的房间。这时候你怎么样？今天抬走一个，明天又抬走一个。这个这给你一种暗示。这种暗示啊，他简直不能够充满着什么。所以这一个人，这一个老人临死的时候，他自己回想到自己过去的，他想忏悔，他于是他没有办法。所以他就问这个医师就是说，像我这样的话，神会原谅我的罪恶吗？

我们都是在最后最后的时候，我们会感觉到，是不是会受到最后审判？心里头很惶恐的。所以这一个人就问这个真正人生的意义是什么？所以他问这个仁波切。他说如果是你的话，你会怎么回答呢？他说就是告诉说我会在这个老人的旁边，拉着他的手，慈悲而专注的听他听。我们常常知道啊，我们有时候什么动作都没有，就是看着他的眼睛，专心专意的听他说话。这样的话，你能够这样的话，你就是让这种生命的智慧出现。

当我们听他说的时候，每一个人都给别人一个机会，这一个机会。这一个帮助呢，就是帮助他们发现自己，我们千万不要认为自己非常聪明，人跟人的聪明啊差的非常有限，很有限，很有限的。这一个，能够我们帮助这个人，让他自己找出，说出他自己心里的话。

我们不能够想象他就说，你不能够想象这个真理的丰富，甜蜜深刻都是他从来未料想得到的。每个人的内心深处啊，都有治疗自己和觉醒的泉源！不要轻视自己，我们也别轻视别人！

從我的iPhone傳送

壽命是自己一點一滴努力來的-福是種來的，不是求來的 陳女士著（節錄十三）

壽命是自己一點一滴努力來的　陳女士著

福是種來的，不是求來的

[日期：2016-07-01]

來源：  作者：陳女士

如佛友覺得此書不錯，請按

很多人在求福、求祿、求壽，但這不是求的。

很多人在求子、求財、求名，但這也不是求的。

福祿壽和兒女等全是農產品，要自己流血、流淚、流汗去辛勤耕耘自己的心田，努力灌溉、施肥、驅蟲、除草，才能栽培種植出來。

我從出生便罹患了先天性貧血症。深山古剎有位高僧告訴我外婆和我媽：「你真想要這孩子嗎？趕快耕耘你的心田，好好把這孩子所欠缺的壽命給快快種植出來。」

壽命是農產品，兒女也是農產品，全是自己心田上所種出來的。

福氣是農產品，名醫和名藥也是農產品，有種才有，沒有種就一定沒有。我們注定是一名自耕農，自食其力，每日自己耕作自己的心田，誰也幫不上任何忙。想要得到就得種，否則，求到死也沒用。

說與做

您所說的和您所做的，如果還有差距，表示您與成功和幸福也一樣存有差距，而這差距正等於那差距，這是八九不離十甚少例外的。

岳美中点拨，放胆应用金匮肾气丸

岳美中点拨，放胆应用金匮肾气丸

五味学苑

金匮肾气丸方，原出后汉张仲景《金匮要略》中，后人于其方义，多所论列，颇具精义。

肾气丸治肾气虚弱证，若使用得当，确有实效。本方在张仲景《金匮要略》中凡四见，异病同治，以后又有所补充，如严用和加牛膝、车前，为济生肾气丸，张介宾减茯苓、丹皮、泽泻，加人枸杞、杜仲、甘草，为右归饮。各有所宜，随病机施用，可望生效。

肾气丸中六味滋阴，具“壮水之主以制阳光”的作用，桂附温阳，具“益火之原以消阴翳”的作用，相反适所以相成。

清代汪昂指出:“有肾虚火不归经，大热烦渴，目赤唇裂，舌上生刺，喉如烟火，足心如烙，脉洪大无伦，按之微弱者”之十全大补汤、八味丸证，是一种真寒假热之阴证。真寒是本质，假热是现象。

但汪昂仅提出“脉洪大无伦，按之微弱”一项，殊嫌不够，因为脉象也不一定固定不变，应进行全面分析。真寒假热证，是寒在内而格阳于外，有的是寒在下而格阳于上，为无根之火。汪昂所举之证很可能误认为是阳热证，所谓“至虚有盛候”。

“大热烦渴”虽是热象，但真寒在内，则索水至前而不欲饮，即或饮之亦不欲下咽，从而可知其“逼阳外越”的假象。

“目赤唇裂”是热象，但目赤是粉红色，唇裂而齿多浮而润。

“舌上生刺”可刮之使去，不似阳热证之生根难拔。

“喉如烟火”多不红肿，即红，亦较浅淡。

“足心如烙”，但重按之不热，或反而觉冷。

“脉洪大无伦，按之微弱”，即脉浮大满指，按之无力。

，时长02:24

添加助教老师参加学习

区别以上证候，可以分析出其不是真实阳热证，而是以虚热征象掩盖真阴寒证。更有面赤颧红者，仔细看去，赤红是游移不定，且红色娇嫩带白。更有触诊患者手背腕处，其肌肤若凉，是热证的假象。用一分为二的辩证法诊察真寒假热证，就可以放胆采用桂附之剂以“导龙入海”、“引火归原”治法。

张景岳谓济生肾气丸“治虚水方，更无有出其右者。然当因此扩充，随证加减。若其人因大病之后，脾气大虚而病水胀者，服此虽无所碍，终不见效”。

徐灵胎谓:“此方专利小便，水去而阴不伤，扶阳而火不升；制方之义，固非一端。但近人以此一端治天下之病，则又大失此方之义矣。”他当时是指摘赵献可派滥用肾气丸的错误。因虚水一证，原因亦多端，小儿虚水，更不能助阳以肾气丸为治，须结合具体病情，辨证施治，以万方应万变，不可以一方应万变。

本文摘自《岳美中论医集》，中国中医研究院编，人民卫生出版社。

從我的iPhone傳送

自作自受？其实你的愤怒全是“自导自演”

自作自受？其实你的愤怒全是“自导自演”

原创 末那非我 唯识学

“我们无法直接认识外境或他心，一切感知都是自心变现的影像”‌。我们无法直接知道别人心里在想什么，你只能通过他的语言、表情、行为等外在表现，‌在自己的心中构建一个“他的想法”的影像‌。这个“影像”是你自己心识的产物，不是他真实的心识。

假设你的朋友对你说：“我今天很开心！”你听到这句话后，‌你的大脑会构建一个“他开心”的影像‌（比如想象他微笑的样子、快乐的语气）。但‌这个“开心”是你自己理解的“开心”‌，可能和他真实的感受不完全一致（也许他只是礼貌性微笑，其实内心并不快乐）。

你永远无法直接进入他的内心去确认，只能依赖自己心识的“解读”。就像照镜子，镜子里的影像只是外物的反射，不是外物本身。同样，你对他人心识的认知，只是你自己心识的“反射”，不是他真实的心识。

我们对外部世界的感知（色、声、香、味、触）‌并不是直接认识外物本身‌，而是你的心识对外物的“解读”。你所看到的“红色”、听到的“音乐”、闻到的“花香”，都是你的大脑对感官信号的加工，不是外物本身。

就像你说，“我看到了一朵红色的花”。但实际上，花本身没有“红色”，“红色”只是你的眼睛和大脑对特定波长光线的解读。如果一个人是色盲，他可能看到的是“绿色”，但这不代表花本身变了，只是他的感知系统不同。

视觉如实，听觉亦然。当你听到一首“悲伤的音乐”。但音乐本身没有“悲伤”，“悲伤”是你的大脑对声波的解读。另一个人可能觉得这首音乐很“欢快”，这说明“悲伤”不是音乐的本质，而是你的心识赋予的。

就像戴着VR眼镜，你看到的“世界”只是计算机生成的影像，不是真实世界。同样，你感知的“外境”只是你的心识生成的影像，不是外境本身。既然你感知的一切都是自心变现的影像，‌你却对这些影像产生贪爱、厌恶、执着‌，就像对梦中的幻象当真一样可笑。

就像你看到一块“美味的蛋糕”，觉得“我一定要吃它！”但“美味”只是你的心识对食物的解读，蛋糕本身没有“美味”这个属性。如果你生病了，同样的蛋糕可能让你觉得“恶心”，这说明“美味”不是蛋糕的本质，而是你的心识在变化。

有人骂你一句“笨蛋”，你立刻生气。但“骂”只是你的心识对声音的解读，如果换成另一种语言（比如你听不懂的外语），同样的声音对你毫无影响。这说明“愤怒”不是外境带来的，而是你的心识反应。就像做梦时梦见老虎追你，你吓得逃跑，醒来才发现根本没有老虎。同样，你在生活中对外境的贪嗔痴，就像对梦境的执着一样虚妄。

总之，我们无法直接知道别人的想法，只能通过自心的“影像”去推测。我们感知的世界不是真实世界，而是心识的“解读”。既然一切（他人、外境、情绪），都是自心变现的影像（自心的产物），没有独立存在的“外境”‌。贪嗔痴就像对梦境的执着，毫无意义。因此，‌不要执着于外境‌，否则就像追逐梦境一样徒劳。

從我的iPhone傳送

心镜蒙尘：第七识的剪辑室与众生执相迷局。（编织“我”的连续剧）

心镜蒙尘：第七识的剪辑室与众生执相迷局。（编织“我”的连续剧）

原创 末那非我 唯识学

想象第八识是一座永不熄灯的胶片仓库，无数记忆如老式电影盘带层层堆叠。第七识--末那识，扮演着一个奇特而顽固的角色，像一位偏执的剪辑师或执着的剧务，昼夜不息地在暗室中拼接画面：它将婴儿啼哭的声波、少年奔跑的光影、中年叹息的震颤，用"我"的标签，将这些碎片串联成一部名为“我”的连续剧，赋予它们连贯的剧情。这部连续剧的主角，就是我们自以为真实存在的“自我”。

那些本是无量劫业力交织的零散帧率，经末那识的蒙太奇手法，竟成了名为"人生"的叙事长片。我们沉醉于自导自演的故事里，浑然不知银幕上的悲欢离合，不过是心识投射的光影戏法。但实际上，这部连续剧只是末那识的妄念所生。它执着于“我”的存在，却不知道这个“我”只是因缘和合的幻象。正如《成唯识论》所说：“由彼彼遍计，遍计种种物，此遍计所执，自性无所有。”末那识的执着，正是众生痛苦的根源。

众生在眼、耳、鼻、舌、身、意搭建的感官剧场上，将刹那生灭的五蕴和合体认作“寿者相”，将因缘聚合的色身当作“人相”。这就像给一条流动的江河命名为“长江”，却不知道无数须臾即逝的水分子的形态早已更迭万千。就像孩童在沙滩堆砌城堡，潮汐未至时坚称"这是我的王国"，待月光染白浪花，方才惊觉连掌心的沙粒都已换了模样。

五蕴--色、受、想、行、识，如同舞台上的演员，不断地登场、表演、退场。它们的生灭是如此迅速，以至于我们误以为有一个连续的“自我”在经历这一切。我们执着于“寿者相”，认为这个身体会一直存在；我们执着于“人相”，认为这个色身就是真实的“我”。但实际上，这些相只是五蕴的暂时聚合，就像江河中的水，每一刻都在变化。

这种执着，恰似一个孩童（第六意识）固执地指着天际云霞："看！那是白马，那是仙山"，可就在意识落笔勾画的瞬间，风已揉碎云絮，白马化作游龙，仙山沉入雾海。他执着于白马的形象，却不知道云的本质是无常的。同样，我们执着于“我”的形象，却不知道五蕴的本质是刹那生灭的。

法与非法的缠缚，恰似暗夜迷途者举灯辨影的困局。执着法相者紧攥灯柄，将雕花铜饰的纹路当作光明本身；否定法相者怒斥"光影皆虚妄"，却不知灭灯的那一刹那，反而会堕入更深的黑暗；心识是编织概念的网，言语是打捞妄念的绳。要走向光明，就得“有无俱非、心言路绝。”“有无俱非”是拆解认知框架的手术刀，“心言路绝”是烧却分别妄念的三昧火。但若执着这八个字，又堕入新的概念陷阱。

唯识学用一个生动的比喻来说明这种执着：“执绳为蛇。”在暗室中，有人看到一条绳子，误以为是蛇，心生恐惧。其实，绳子并没有毒牙，蛇也并非真实存在。这种恐惧，只是因为眼识未明，意识妄生分别。是心识在模糊认知中编织出恐惧的叙事--就像现代人常在数据洪流里，把破碎信息拼凑成自己笃信的"真相"，继而为此欢喜嗔怒。同样，我们对法相与非法相的执着，也只是因为未能看清实相。

这种执取机制，在脑科学中对应着神经元的预测编码理论：大脑如同第七识的剪辑台，永远在用过往经验"脑补"不完整的感官信号。我们看见的从来不是世界本身，而是经末那识加工的"意识成片"。正如观众不会察觉电影里消失的咖啡杯（连续性错觉），众生也难觉察"我"的本质是心识精心维持的幻象。唯识学在千年前就已道破此机：所谓现实，不过是阿赖耶识放映厅里永不重复的独幕剧。

從我的iPhone傳送

癌症治疗关键：手术、放化疗后为何一定要补气血、健脾胃

癌症治疗关键：手术、放化疗后为何一定要补气血、健脾胃

原创 罗华昌 中医罗华昌

在中医理念里，人体是一个有机整体，各脏腑、经络、气血相互关联、相互影响。癌症，作为一种复杂且严重的疾病，其发生发展与人体正气亏虚、气血失调、脏腑功能紊乱密切相关。中医治疗癌症，注重从整体出发，通过调整人体内部环境，达到扶正祛邪、标本兼治的目的。其中，补气血、扶正气、健脾胃、补肝肾等方法在癌症治疗的各个阶段都有着举足轻重的作用。

中医认为，气血是人体生命活动的物质基础，气为血之帅，血为气之母，二者相互依存、相互为用。正如《黄帝内经》所说：“气血不和，百病乃变化而生。” 当人体气血充足时，脏腑功能正常，正气强盛，能够抵御外邪入侵，维持身体健康。反之，若气血亏虚，脏腑失养，正气不足，邪气就容易乘虚而入，导致各种疾病的发生，癌症也不例外。

对于癌症患者而言，无论是早期、中期还是晚期，气血的盛衰都对病情的发展和治疗效果有着重要影响。在癌症早期，虽然肿瘤较小，对人体正气的损伤相对较轻，但癌细胞的生长已经开始消耗人体的气血。此时，若能及时补充气血，增强正气，不仅可以提高机体的免疫力，抑制癌细胞的生长，还能为后续的治疗打下良好的基础。

以我曾治疗过的一位早期乳腺癌患者为例，这位患者在体检时发现乳房有小结节，确诊为乳腺癌早期。患者平素身体较为虚弱，经常感到乏力、气短，面色苍白。在制定治疗方案时，医院和患者自己要求进行手术治疗的同时，采用中医中药进行调理。以补气血、疏肝理气为主要治法，选用黄芪、党参、当归、白芍等药物，帮助患者补充气血，增强体质。经过一段时间的调理，患者的身体状况明显改善，手术过程也十分顺利。术后继续服用中药，患者恢复良好，至今未出现复发迹象。

癌症发展到中期，病情逐渐加重，肿瘤增大，癌细胞可能已经发生局部转移。此时，患者的气血消耗更为严重，正气进一步受损。除了补气血之外，还需要根据患者的具体情况，配合清热解毒、活血化瘀、软坚散结等攻伐之法，以抑制癌细胞的生长和扩散。但在使用攻伐药物时，一定要注意顾护患者的气血，避免过度治疗导致正气大伤。

曾经有一位中期肝癌患者，由于病情较为复杂，无法进行手术切除，选择了介入治疗结合中医中药的综合治疗方案。在介入治疗后，患者出现了恶心、呕吐、乏力、腹胀等不良反应，肝功能也受到一定影响。中医辨证认为，患者此时气血亏虚，脾胃功能受损，兼有肝郁气滞、瘀血内阻。在治疗上，我一方面给予补气血、健脾胃的药物，如人参、白术、茯苓、陈皮等，以增强患者的体质，促进脾胃功能的恢复；另一方面，配合使用一些具有清热解毒、活血化瘀作用的药物，如半枝莲、重楼、桃仁等，以抑制肿瘤细胞的生长。经过一段时间的治疗，患者的症状明显减轻，肝功能逐渐恢复正常，生活质量得到了显著提高。

到了癌症晚期，患者的身体极度虚弱，气血大亏，脏腑功能严重受损。此时，治疗应以扶正为主，着重补气血、扶正气、健脾胃、补肝肾，以提高患者的生存质量，延长生存期。虽然晚期癌症患者的病情较为严重，但通过中医中药的调理，仍可以在一定程度上缓解症状，减轻患者的痛苦。

我接诊过一位晚期肺癌患者，患者已经出现了肺部广泛转移和骨转移，咳嗽、气喘、胸痛等症状十分严重，身体消瘦，食欲极差，精神萎靡。在治疗过程中，我以补气血、补肝肾、纳气平喘为主要治法，选用人参、蛤蚧等药物，同时配合一些健脾开胃的药物，如山楂、神曲、麦芽等，以增强患者的消化功能，促进营养物质的吸收。经过一段时间的精心调理，患者的咳嗽、气喘等症状有所减轻，食欲增加，精神状态也明显好转，患者和家属对治疗效果都十分满意。

手术、化疗、放疗和靶向治疗是现代医学治疗癌症的常用手段，但这些治疗方法在杀伤癌细胞的同时，也会对人体正常组织和细胞造成很大的损伤，导致患者出现气血亏虚、脏腑功能失调等不良反应。因此，在这些治疗后，及时补气血、补肝肾、健脾胃，对于患者的身体恢复和后续治疗的顺利进行至关重要。

手术会导致人体气血流失，术后患者常出现乏力、气短、头晕、面色苍白等气血亏虚的症状。此时，应及时给予补气血的药物，促进身体恢复。化疗药物在杀死癌细胞的同时，也会对人体的造血系统、消化系统等造成损害，导致患者出现骨髓抑制、恶心、呕吐、食欲不振等不良反应。这些不良反应会进一步加重患者的气血亏虚和脾胃功能受损。在化疗期间及化疗后，可通过中药调理，补气血、健脾胃，减轻化疗的不良反应，提高患者的耐受能力。放疗主要是利用高能射线杀死癌细胞，但射线在照射肿瘤组织的同时，也会对周围正常组织造成一定的损伤，导致患者出现口干、咽痛、皮肤干燥、乏力等症状。中医认为，放疗易伤阴耗气，在放疗过程中及放疗后，可采用补气血、滋阴润燥的方法进行调理。靶向治疗是针对癌细胞的特定靶点进行治疗，虽然具有一定的针对性，但也会出现一些不良反应，如皮疹、腹泻、乏力等。同样，在靶向治疗后，也需要通过补气血、补肝肾等方法，帮助患者恢复身体机能。

中医治疗癌症，补气血贯穿始终，在癌症治疗的各个阶段，无论是早期、中期还是晚期，也无论是手术、化疗、放疗还是靶向治疗后，都应重视补气血、扶正气、健脾胃、补肝肾等治疗方法的应用。通过中医中药的调理，不仅可以增强患者的体质，提高机体的免疫力，还能减轻西医治疗的不良反应，提高患者的生活质量，延长生存期。在临床实践中，我们应根据患者的具体情况，制定个性化的治疗方案，将中医与西医有机结合，为癌症患者带来更多的希望。

從我的iPhone傳送

索達吉堪布：请认出你的本尊，中阴重要窍诀！

索達吉堪布：请认出你的本尊，中阴重要窍诀！

邬智读书

《西藏生死书》说，中阴阶段的49天里，每天有不同的佛像显现。

这种显现是不同的人有不同显现，还是所有人都这么显现，差别只是有人认识、有人不认识？

其实人死后的几天时间里，不是所有人面前都能显现寂猛坛城的如来本尊像。

有些人虽然显现了，但这种显现如同流星般瞬间即逝，认识不了。

还有些人，因为不了解这个法门，以另外形象显现了；而业力深重的人，则看到自己从前所杀的生命或其他景象，见不到佛尊。

只有那些业力轻微，生前对中阴法门有信心，并通过良好串习结下善缘的人，才会依次显现一百位文武本尊。

当某位本尊显现时，只要你认识他，并安住于自性中，就解脱了。所以，这种显现是观待因缘的。

此前，我研究十六罗汉像时，发现藏传佛教有藏传佛教的画法，汉传佛教有汉传佛教的画法，不一样。

所以我想，不同文化背景的人死时见到的本尊，应该是不同的。

比如同样是念佛的人，但临终时来接引自己的西方三圣，不论样貌、姿态还是装束，汉地人、藏地人所见的肯定不同。

平常的梦境也是如此：如果我天天穿藏装，那梦里也穿藏装；天天穿汉装，梦里也穿汉装。这就是习气的力量。

中阴与梦境相似，会随着习气而有不同浮现。但不论是怎样的显现，你能认出并祈祷这些本尊，解脱是一样的。

從我的iPhone傳送

吴茱萸临床应用探秘：从经方配伍到特效妙用

吴茱萸临床应用探秘：从经方配伍到特效妙用

原创 胡大森 青囊译录

一、吴茱萸药性特点： 味辛、苦，性大热，归肝、脾、胃、肾经。具有散寒止痛、降逆止呕、助阳止泻之功。现代药理证实其含吴茱萸碱、挥发油等成分，具有抗菌、抗溃疡、调节胃肠平滑肌等作用。

 二、经方配伍精粹

1. 吴茱萸汤（《伤寒论》） 组成：吴茱萸9g 人参9g 生姜18g 大枣4枚 。（我们为了方便记忆，常称之为 吴江大人）

案例：某女，32岁，巅顶头痛反复发作，伴呕吐清水，四肢不温。此属肝胃虚寒，浊阴上逆。投本方三剂后头痛减半，续服五剂症消。方中吴茱萸温肝降逆，配伍人参固护中焦，生姜散寒止呕，大枣调和药性。 

2. 温经汤（《金匮要略》） 组成：吴茱萸6g 当归9g 川芎6g 芍药9g 桂枝6g。

案例：闭经患者，少腹冷痛，手足不温，舌淡苔白。此寒凝血瘀证，用本方温经散寒。吴茱萸配伍桂枝温通经脉，当归川芎活血调经，治疗3个月周期恢复。

 3. 四神丸（《证治准绳》） 组成：补骨脂12g 肉豆蔻6g 五味子6g 吴茱萸3g。

案例：五更泄泻患者，晨起必泻，完谷不化。此命门火衰，取吴茱萸温肾暖脾，配伍补骨脂增强温阳之力，肉豆蔻涩肠止泻，临床观察总有效率可达82.3%。

 三、临床特效方应用

1. 头痛圣方： 吴茱萸15g研末，醋调敷涌泉穴。治疗厥阴头痛48例，总有效率91.6%（《中医外治杂志》）。配伍川芎、白芷各10g，水煎内服增效。 

2. 胃寒呕吐速： 吴茱萸6g配干姜9g、半夏12g，治疗急慢性胃炎呕吐实证。临床观察1小时内止呕率达73.5%。

 3. 痛经外用方： 吴茱萸30g 艾叶60g 粗盐500g，炒热敷小腹。治疗寒凝血瘀型痛经，30分钟疼痛缓解率89%。

四、使用注意

 1. 肠虚泄泻者慎用（如慢性结肠炎急性发作期）

 2. 阴虚火旺者禁用（症见舌红少苔、五心烦热）

 3. 常规用量3-9g，过量易致心悸、眩晕

 4. 现代研究表明其具胚胎毒性，孕妇绝对禁用  

【结语】吴茱萸犹如"寒证克星"，其温通之力可破沉寒痼冷。临床运用需精准辨证，遵循"寒者热之"原则。对寒凝肝脉之头痛、胃寒气逆之呕吐、冲任虚寒之痛经等证，配伍得法常收桴鼓之效。然其辛烈之性尤当慎用，诚如古人所言："用得其宜，效如反掌；用失其当，祸不旋踵。"

“暖肝三杰”吴茱萸，小茴香，乌药。

從我的iPhone傳送

净界法师：修行人，不惹事；但真有事，不怕！（躲不开的恶业）

净界法师：修行人，不惹事；但真有事，不怕！（躲不开的恶业）

{学员提问：师父慈悲，欲知前世因，今生受者是，弟子真心求忏悔。自己前生造了许多罪业，生了一个不务正业的讨债鬼，到处向高利贷借钱，还了又借没完没了。时常对弟子破口大骂，甚至要动粗。长期定居在国外公干的先生，没定时给家用，偶尔回国也会对弟子破口大骂。弟子深感痛苦，每次都在佛前痛哭流涕，恳请师父慈悲指示，弟子应如何的忏悔，离苦得乐，阿弥陀佛。}

这个业应该是你前生造的，跟你今生没什么关系。这就果报了，这种报障，冤亲债主，知道吗？我觉得这个忏悔，一般来说，忏悔比较有明显效果的，就是你自身的业，但是你现在是别人的业，跟你纠结在一起了，他不会因为你的忏悔他改变了，不太可能。但是我建议你，你要善用这个恶因缘。因为你既然摆脱不了他，对不对？你们听过有一个叫转逆缘成菩提道这句话吗？转逆缘成菩提道。

就是说反正我摆脱不了你，所以我就善用你：你给我的逆境，我把它当做你是我的善知识，我反正摆脱不了你，对不对？这个业已经牵扯不清，纠结不清了。可能我前生欠你的，那我就还吧。既然还，我也要还的有价值，对不对？我就把你当做是我厌离娑婆一个很重要的善知识。

就是因为你，我也不要修无常观、苦谛观，都不用观了，因为我看到你，我就知道了。诶！你少修我们很多功课呢！我们要修了半天才会产生厌离心，你不必呢。他帮你做了很多功课是不是？你看到他就产生厌离心了，是吧！那我们没有这种逆境的人，要想半天说，我今生没有好好修行，可能来生到三恶道去，但你这是亲身体验呢。

当然我们修行尽量远离恶因缘，少管闲事。但是你真的是躲不开了，那就直求面对。我已经躲不开了，那我就面对你，这样懂吗？修行就是没事不惹事，但是有事，那就不要怕了，就不要怕事，态度就是这样。

就是我不要去惹是生非，但是我碰到了，我就正面的跟你面对，只能这样子了。但是我没有事不要去惹事，你懂吗？没有事你不要惹事。所以说世间上好坏很难讲，没有走到最后，他到底是帮助你，还是伤害你很难讲，你懂吗？师父态度就是这样。

從我的iPhone傳送