2019年9月7日 星期六

當北京也看到香港深層次結構矛盾

當北京也看到香港深層次結構矛盾

《逃犯條例》修訂風波的成因錯綜複雜,《香港01》一直強調,社會各界不應耽於其表象,以情緒化的方式互相對抗,任由大家生活的地方在仇恨氛圍籠罩下陷入難以消止的內耗,而是應該直面盤根錯節的深層次社會結構矛盾,以「在大破中求大立」的精神全面推動社會改革,建設經濟多元健康發展、人人分享成果、安居樂業的美好家園,這也是構築公平正義的社會的根本基礎。唯有如此,香港人在這個暑假裏經歷的磨難才不會白費。

要促成改變,必須要先有正確的認識。最近一段時間,「解決深層次結構矛盾」日益成為社會不同階層為這場風波謀劃出路時的共同話語,這是極為正面的現象。同樣積極的信號是,內地官方輿論也開始意識到這是「香港病」的病根。《新華社》94日發表文章《沉重的底色與扭曲的方向——香港修例風波背後的一些社會深層根源》,詳細拆解了港人切身感受的種種生存困境,包括:經濟結構與社會資源分配的嚴重失衡,如何導致青年看不見未來;嚴重扭曲的樓市,如何使得佔香港人口多數的中產階層戴着「高收入」的光環,卻與基層一起艱苦度日;社會整體又如何在無日無之的政治鬥爭中不斷磋砣。

這應該是中央輿論裏第一次完全不用「外國勢力」、「反中亂港」、「四大漢奸」這些帶着強烈意識形態色彩、香港人極為「陌生」的角度解讀反修例風波,而是直接探討香港問題的關鍵內因,支持特區政府撇除「小政府、大市場」的陳規陋習。我們一直認為,中央與香港社會均必須以務實理性態度看待香港回歸以來面對的種種困難,對症下藥,方能使彼此均珍重的「一國兩制」行穩致遠。《新華社》這篇文章可貴之處是嚴肅看待反修例風波的深層原因,不像以往那樣大耍官腔,只懂得空談口號叫喊着堅持「一國兩制」、「港人治港」,「全面支持特首依法施政」,等等。

中央與香港社會必須以務實理性的態度看待回歸以來香港面對的種種困境,方能讓「一國兩制」行穩致遠。(美聯社)

香港人要的是「實餡」,而不是美麗但空洞的聲音。這篇文章帶給香港的啟示是,當中央也意識到香港真正的問題所在時,林鄭政府是否有足夠的高度及識見,認清街頭衝突甚至底下所潛藏的根本成因,改變管治思維,大刀闊斧觸碰既得利益結構?

當然,這依然是《新華社》的文章,在結尾它還是要政治正確一番,但這一次對香港泛民主派的批評算是「蜻蜓點水」。我們當然同意民主選舉並不能解決香港的深層次困局,但我們支持香港積極發展普選,如果它能夠成為社會改革的制度支撐,絕對有利於改革的深化。當然,如果泛民只是在那裏空喊民主口號,卻無法認識社會轉型的意義,無法提出解決問題的綱領,泛民和為批而批的官腔不就是一丘之貉,五十步笑百步嗎?

當中央也意識到並明言香港的真正矛盾在於其深層次結構問題,特區政府的一眾高官還可以視若無睹、繼續不作為下去嗎?(美聯社)

01周報社論】治理人才欠奉 談何良好管治
01周報社論】積極擁抱一國兩制 香港未來出路所在
為香港四股關鍵力量上一堂寓言課

以下為《新華社》文章全文:
2019年夏天,一場突如其來的風波席捲香港。一個初衷是向台灣移交殺人犯的「修例」法案為何能引發如此巨大的動盪?

吹開喧囂的政治泡沫,修例風波的背後有着一些香港深層次的社會矛盾和問題。這些經濟民生方面的矛盾成因複雜、長期未能解決,積累成巨大的社會問題。
很多青年眼中,未來缺乏亮色

都說青年人代表未來,但在很多香港青年眼中,未來缺乏亮色。

已滿35歲的司機小鄺酷愛摩托車,每到周末都會駕駛着大功率摩托車在郊野狂奔,這時候的他豪氣勃發。但一談起未來,情緒就低落下來。「未來,我們有未來嗎?」沒有房子,與家人擠住在一起,談了多年的女友無法結婚,生兒育女的念頭早已沒有了。租房?30平方米房子月租金動輒八九千港元,小鄺每月進項不過1.5萬港元左右,如何能租?至於攢首付買房,更是想也不要想。你攢錢的速度絕對比不過房價上漲的速度。

對比一下香港房價上漲幅度和收入上漲幅度,可以看得很清楚:目前,香港不同區域、房型價格不等,但絕大多數都在每平方米20萬港元以上。而月收入呢?一位市民向記者表示:「20年前,大學畢業生就拿一萬港元了,20年過去,漲到一萬二、一萬三,這20年,物價漲了多少?算上通脹,大學畢業生實際是貶值的。」

按國際勞工組織2018年的資料,從2008年到2017年,內地的實質薪資成長率達8.2%、澳門1.6%、韓國1.2%,台灣的實質薪資成長僅0.2%,香港甚至落後於台灣,只有0.1%。而從2004年至2018年,香港房價漲了4.4倍。
正是房價高漲、薪金收入停滯,導致香港自有住房比例下降,從2003年至今,香港的住房自有率從53%下降到48.9%。這個數據的背後,是財富更加集中,是多少青年自有住房夢破滅。
像小鄺一樣,假如只活在當下,不考慮房子,吃喝、逛街、郊遊倒也不愁,只是「千萬不要去想未來」。

中產的「墜落」焦慮
中產階層一向被認為是中堅力量,是社會的穩定器。但在香港,這個穩定器正在失靈,擔憂向下墜落的「中產焦慮」在香港尤為突出。

香港特區政府運輸及房屋局前局長張炳良對此有個概括叫「中產階層的基層化」,何意?「就是說,這個階層的教育水準、文化認同是中產,但實際生活已經達不到中產階層的水準,與基層趨同」。
在香港,2018年月薪中位數為1.75萬港元,公務員和教師中位數2.84萬港元,論整體收入已經相當高。但張炳良透露,他做局長時做過公務員住房的小調查,驚訝地發現,不少人買不了房子,有的甚至住在劏房(指一個住房單位被切割成多個很小的居住空間)中。

就香港而言,房產,是富人的財富,是中產昂貴的門票。沒有退路的香港中產,為了獲得這張門票付出了巨大的代價。包括極高的負債、透支性的消費以及束縛性的職業生涯。所謂香港中產,就像在房子這個通道裏的沙子,隨着房價波動,在有產和無產兩端之間來回顛倒。

持續增長的高房價,將香港社會撕裂成有房者與無房者兩大對立面。沒「上車」(擁有住房)的想「上車」,「上車」的立刻變成高房價的維護者。正是各種不同利益主體的複雜糾葛,讓香港特區政府左右為難,動輒得咎。近來最突出的例子就是為應對土地供應不足而推出的東大嶼山填海計劃,作為一計解決房屋問題的長遠方略,卻遭到了很多人的無端質疑。

上升通道狹窄,「啞鈴型」社會成型

作為一個高度現代化的資本主義社會,香港仍有數量不少的窮人。香港社會貧富差距大、階層固化的背後,是產業的高度單一和空心化。
根據統計,2016年,香港顯示貧富差距的基尼係數為0.539,已大大超過危險警戒線的0.4,與部分拉美國家持平。儘管特區政府為解決貧富差距做出了不少努力,但社會福利水平與香港經濟發展水平還是很不相稱。
在健康的社會裏,青年和基層人士通常可以通過就業、教育等途徑實現向上流動。但香港的社會階層卻基本固化,例如,位居富豪榜前列的人士多年未曾變化,基本都是地產商及其家族。出現這種情況的原因很複雜,而產業空心化是青年上升通道日漸狹窄的主因之一。

20世紀70年代香港有將近一半的勞動者是產業工人,自20世紀80年代開始,香港金融、航運、商貿物流、服務業興起,管理、行政、技術、金融及專業人才吸納眾多勞動力,跨入中產階層。但在隨後的產業升級中,在原有商貿、航運之外,只發展了金融、旅遊等服務業。

「科創產業沒能發展起來是香港的一大痛點,」香港科技大學經濟學系榮休教授雷鼎鳴說,「香港金融業佔到了GDP的約19%,但只提供約6%的就業。」金融業創造財富的能力驚人,但只能吸收少數本土精英青年人,大部分本地青年沒有能力從事高端服務業,何況許多香港金融從業者更是來自海外的人才。

對於當前的局面,特區政府曾嘗試採取多種手段予以改變,但科技創新產業幾次努力,幾次夭折。這其中,反對派曾出於政治目的進行過種種無端阻撓,比如特區政府為推動創新科技發展而成立的創科局,反對派為反而反,不顧社會一再呼籲停止政治虛耗的呼聲,在立法會百般阻撓,生生拖了三年。
這直接導致香港製造業產值時至今日僅佔香港GDP1%左右,吸納勞動力寥寥無幾。

政治爭拗持續,難題更難消解
高房價、貧富差距、青年難以向上流動。這些社會問題早已暴露,回歸22年來,歷屆特區政府也都做出過不同程度的努力。但迄今為止,收效甚微,民怨難以消解。這是修例風波一經煽動就爆發的重要原因。

北京航空航太大學教授田飛龍說:「回歸以來,由於多種原因,特區政府確實沒能更多地通過政策保障、民生保障合理地去解決香港的社會民生問題,導致香港有很強的內生動力將經濟民生議題政治化。」

不可否認,有些民怨確實是特區政府政策上缺乏遠見所導致的。但香港深層次矛盾之所以難以化解,既有政治架構上的互相牽制,造成施政困難;也有政府舉措失當,還有長期以來自由市場理念下,教條式執行「小政府、大市場」的理念帶來不作為的問題,而最主要的是,反對派不斷製造和挑起政治爭拗,罔顧經濟民生大局,人為製造了各種困難。

這些因素盤根錯節,再加上各種利益集團各求所好,別有用心者趁機攪局,結果問題不斷在討論,措施遲遲不能出台,時間流逝,矛盾積重難返。
典型莫過於提高房屋供應量。首任行政長官董建華提出了每年增加8.5萬套住房的計劃,但亞洲金融危機衝擊下房價大跌,計劃只能取消。

考慮加大土地供應量,隨之而來的是無休止的爭議。很多人以為香港「人多地少」,但香港超過1100平方公里土地中,實際的土地開發程度為24.3%,住宅用地僅佔6.9%。在未開發的75.7%的土地中,劃做郊野公園的就佔42%,就算為環保考慮不開發,還有300多平方公里可用。但爭議多年,開發仍遙遙無期。
特別是這些年來,反對派為爭奪管治權,人為製造政治爭拗,大大增加施政成本。比如在2010年,一位香港老太受反對派所攛掇哄騙,提出港珠澳大橋影響環保的司法覆核,儘管政府官司打贏,但僅此一項,工程延宕一年多,造價增加65億港元。其他類似經濟、民生動議,不管是政策還是撥款,反對派都要使盡解數,製造各種阻撓,把立法會當政治秀場,絕不會考慮多數市民和香港社會發展的需要。

香港多位政界人士對這種什麼事都幹不成的所謂「民主」深惡痛絕,在與記者的談話中,反復提及「千萬不要搞這種民主」。

誰將答對第二次考題
修例風波中,反對派借着香港近年來出現的封閉、排外思潮,拼命把內地形容成洪水猛獸。

黃晞華,一個29歲的香港青年,對社會上某些人把對特區政府施政的不滿延伸到中央、延伸到內地十分痛心。

他忘不了2008年北京奧運會帶給港人的驕傲,也忘不了汶川地震時血濃於水的兩地深情。對於香港社會現存的某些情緒和碰撞,他從更廣闊的視野看待:「這些衝突和矛盾,我個人認為是在融合期必然發生的,是兩個不同的文化、不同的價值觀融合的時候必然面對的。」

絲路智谷研究院院長梁海明,對反中亂港分子挑動排斥內地嗤之以鼻:「香港產業空心化、市場規模有限,有自我『造血』的能力嗎?很多香港人眼睛只知道往西方看,但是回頭看看,看看祖國的發展,會發現更有發展機遇。」
香港經濟學會顧問劉佩瓊說:「封閉並不能帶來發展機會,現在的年輕人不理解,如果香港真的和內地隔開,會更糟糕,面對目前的經濟困境,香港需要和內地的連接更加密切、更有效,現在出現的相反的思潮實際上在把香港推向深淵。」

對祖國的發展有沒有信心?歷史老人曾經在1997年出過一次同樣的考題。在回歸前夕,一批心存疑慮的香港人,慌慌張張遠走他鄉。但最後的事實證明,他們做了人生中最為錯誤的選擇,錯過了和祖國一起發展的良機。

歷史將再一次證明,熱愛自己的祖國不僅僅是正義和正確之舉,更是遠見和明智之舉。希望20年以後,今天的香港青年會驕傲地回答:我,做出了正確的選擇!

2019年9月6日 星期五

戴口罩的獨裁者

轉自屈頴妍blog

一如所料,因為教育官員的不作為,把開學日的罷課炸彈丟到前線教育工作者手上,於是,出現了第一個被起底被文革式批鬥的校長,相信,這類欺凌將會繼續有來。
大埔孔教學院大成何郭佩珍中學梁秋雲校長因為敢於擔起教育大任,不當一個取悅學生的校長,結果,學校被圍堵、講話被偷錄、更被咒罵「人渣、教畜」。
或者,我們先看看梁校長做過什麼?說了什麼?
9月2日開學日,有學生要求罷課,梁校長安排罷課同學留在演講室,於是引起學生不滿。網上流傳一段學生偷錄的錄音,顯示一把疑似校長的聲音這樣說:
「你來到學校,有沒有權選擇哪個老師教?選擇入哪一班?這從來都不是自由選擇。正如現在罷課,學校安排一個位置給你,你說不可以,我要選擇另一處,對不起,那不是你的自由。學生從來都沒有絕對的自由,如果你覺得你一定要有自由,你唯一的自由,就是不做這裏的學生。」
無懈可擊的一番話,說得理直氣壯,可是,卻被扭曲成「依附權貴、打壓學生」,之後,有聲稱「大埔街坊及舊生」的人來到學校圍堵校長,上演他們最拿手的禁錮事件,阻止校長離去。
一校之長都沒有話事權、都沒有安排學生在哪裏活動的自由,這班所謂「為香港未來」的人倡議的,到底是哪門子的民主?
你在自己的家,幹什麼是你的自由;但你進入一個群體,就永遠不會有絕對自由。什麼時候上下課沒有自由,哪個老師做班主任沒有自由,上課坐哪個位沒有自由,幾時考試沒有自由,幾時放假也沒有自由……因為,校長也有管理學校的自由,老師也有他們教學的自由,你要自由地罷課,那不罷課同學不受干擾的自由又哪裏去了?
這次暴亂最恐怖的地方,就是一班舉着民主旗幟的人,行的卻是獨裁路,非友、即敵,那種敵,甚至要把你及你的家人置諸死地,永不超生。
黑社會有條底線:禍不及家人,但黑衣人從來沒底線,還高呼:禍必及家人。他們為了爭取自己的自由民主人權,剝奪別人的自由民主人權,甚至說話權、生存權,那種卑劣、那種失格,世間罕有。
反對派常嘲笑朝鮮,其實,他們才值得嘲笑。因為在香港,你沒得罪人都可以活得很慘。你看看,香港人一穿上黑衣戴上口罩個個都是大獨裁者。
原載:大公報
http://www.takungpao.com.hk/news/232109/2019/0904/344725.html
原圖:文匯報

一切從「合理武力」説起!-「反送中」迷思系列12

一切從「合理武力」説起!-「反送中」迷思系列12

前幾天政府已回應了第一大訴求,就是完全「撤回」「送中」條例,正正式式同社會有了一個交代,也要相信除了香港人的疑慮,理論上所謂「反送中運動」應該可以完全結束了,但事實不是這樣,還有四大訴求還未能滿足這些「黑衣人」,尤其是第二大訴求中,「要設立特別調查委員會」,去調查警方在運動中的作為,矛頭是就完全是指向警察的反暴動作,我想問:一個社會發生「暴動」,當地警察不是使用「合理武力」(reasonable force)去制止「非法暴力行為」(illegal violence)還可以用什麼方法?

大家要知道,任何一個社會的警察去使用「合理武力」,其實都是有警察守則要遵守的(code of practice),甚至是有上司監管而行使的,在嚴格訓練的前提下使用武力,對付罪犯,暴力分子,殺人犯,是全球「法定權力」的(Delegated legal authority),也是按警務處長獲授權的法定權力執行,這就是所謂執法了,所謂「執法」,其實就是不可以濫用武力去懲治罪犯,近年更加就有一個所謂叫做「警監會」,邀請了政府官僚系統以外的專業人士或社會可信賴的人士去參加,去確保其公正性,這是一個行之有效的制度,去確保警察在使用「合理武力」的時候不會被濫用,這顯示到一個社會信任的問題,一個社會若缺乏了互信的程度,很多東西都不能運作了,人與人之間互相猜疑,組織與組織之間互相猜疑,甚至到國家層面之間互相猜疑,這就造成了紛爭或戰爭了,要回到和平有秩序的社會,就是要有互信,互相去恪守承諾,社會才可以下去。否則,社會在一切猜疑警察「濫暴」的情況下,每天都嚷着「警察濫用暴力」,但就沒有真憑實據,沒有「事實」作為指控的基礎,這就是「愚民」了!

在近日的學生中,每個區都瀰漫着拖手年運動,口號是喊着「沒有暴徒,只有暴政」,我想問:香港的「暴政」在哪裏?香港學生有九年免費教育,一毛錢也不用就有書讀,有東西學習,這是「暴政」?香港市民發生不愉快事件或劫案時,一打999電話,警察在限時內必然會到現場幫你排難解紛,或最追截劫匪,保護社會大眾的財產及生命安全,這又是「暴政」?若香港警察沒有「合理武力」這種工具,我們的生命及財產能獲得保障嗎?我們看看香港警察若沒有這種工具,我們的生命及財產能獲得保障嗎?我們看看有沒有「暴徒」?黑衣人手執「燃燒蛋」,拆毁鐵欄上的鉄枝,長竹、磚頭,彈义、仿冒槍、TATP 炸葯,完完全全是「殺傷力武器」(offensive weapon),警方能用赤手空拳去處理這種暴力行為嗎?我們作為社會大眾,是否應該公平一點,這是100%「暴徒」,不是什麼「義士」,請勿用一些浪漫及激情的字眼,去麻醉一些莘莘學子,他們只有10來歲,完全未收過「邏輯訓練」,法律訓練,更加不懂得什麼是「事實」與「判斷的分別」(Fact and value distinction),他們只是受了「政治口號的煽惑」,任何概念含糊的口號,都可以美化成很很壯烈的犧牲,這就是閲歷分別的差異,香港所謂讀得好書的書生,口裏滿是理想,但閲歷欠奉,這些所謂中學老師及校長,30年都活在虛幻當中,我說「虛幻」是指他們的腦裏面的覌念,完全與現實是脫節的,「離地」的,所謂什麼「違法達義」的概念,就是有這些法律講師戴耀廷鼓吹及植根,完完全全破壞了香港的「守法傳統」,這些人為了自己的所謂「人生意義」,卻成了香港的「千古罪人」,這種罪行是不可以饒恕的,他們幾個人沒有政治力量去反對香港政府,就用千方百計去鼓吹反對中國政府反對香港政府的口號,他們的行為完全是自私的,可悲的,這批人連年青中學生也不放過,慢慢鼓勵他們想「暴動戰場」上去死,完全沒有考慮過他們的將來,有機會會判刑事罪行,坐監,前途盡毀!

有一個立法會議員張超雄罷課學生面前說,「我們的社會個沒有前途了,還讀書做什麼?」直接了當地把「罷課合理化」!這種人的心態,其實是很恐怖的,他們將自己的政治觀念,完全覆蓋在一批中學生的思想裏,自己的看法,就等同這裏學生的未來一生的看法,並完完全全剝削了他們有機會接受教育的機會,及尊重別人的判斷,這是很可恥的!

香港人對警察濫用暴力的恐懼,其實是來自泛民派一貫以來用的「民主抗共」的意識形態而來的,他們由始以來都認為共產黨看待警察是作為鎮壓民眾的工具,所以到了今天仍然用這款眼鏡去看待警察的功能,其實警察是專業的社會治安維持者,並不是以他們眼中的鎮壓民眾工具,大陸政府多年來已從香港警隊學習,反而泛民派的眼光就是很落後,完全停留在50年代對警察的認知,他們對共產黨理解警察的一套,中國政府其實已經行過了幾十年,香港民選議員還是如斯落後,口口聲聲針對警察,其實應該說是美國的中情局人員落後,因為他們是這次策動「仇警」的始𠋀者,他們其實在很多國家都用過了這一套,就是先針對警察,用其「濫用暴力」作為切入點,因為他們知道民眾是沒有法律知識作為背景,指控警察「濫用暴力」是很容易奏效的,民眾很少學過「合理武力」(reasonable force)這些概念,因為出來抗爭抗議,肢體衝突是難免,情緒激動也是很難免,針對警察部的批評,口號中帶有「濫用暴力」的字眼,若長期在示威者在腦海中留下「印記」,「洗䐉」就會變得成功了!一天喊超過五十次,不信也變得「相信」了,人的記憶其實是很脆弱的,重複又重複的字眼,就變成了自己意識的一部份了,因此也成為自己的信念了,以後做事就按這信念去做,你說恐不恐怖?這其實是催眠的效應!保險公司經常用這一套,一天到晚都喊着加油加油,銷售員明天就會去加油跑單,管理人員也會加油管控銷售員,這就是商業上管理的閲歷了。

2019年9月5日 星期四

第七意识不转变,第八识是不能转变的!

第七意识不转变,第八识是不能转变的!
净界法师

第七意识不转变,第八识是不能转变的!
  真如法性跟阿赖耶识。我们看这个阿赖耶识它受熏,这表示阿赖耶识是会刹那刹那生灭的,叫受熏。

  你今天阿赖耶识跟昨天阿赖耶识不一样。怎么说呢?

  你今天又做了一堂五堂功课了,又拜忏又听闻佛法,你阿赖耶识那个无漏的智慧的种子又增长了势力。

  阿赖耶识是一种生灭相的,我们慢慢慢慢修,你修我空观、法空观,当然修行是第六意识修行了,阿赖耶识不能修行。第六意识修我空观法空观的时候,你这个时候那个我空,诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。你思惟这个清净的法语,用这样的真理来照我们这一念心,这个时候你就能够对治阿赖耶识的生灭相。这个时候阿赖耶识的势力就慢慢慢慢被你对治掉了,它就能够从生灭转成不生灭,就跟二空真如理相应,就变成大圆镜智了。
  其实这个阿赖耶识,第八识的生灭还跟第七识有关,我们待会会讲到。因为第七意识执它为我,就使令它变成阿赖耶了,所以你第八识要转成法性,要第七意识对它的执着要松脱一点,但是第七意识咬住第八识的时候,它自己又不能松脱,还非得要靠第六意识修观,修我空观法空观,把这个第七意识的执着把它给解放掉。第七意识一解放的时候,第八识它就转变了,它们的相互关系是这样子的。
  第八识本身是无覆无记,它本身是没有错的,它也不会起我执法执,但是,问题是它非常的冤枉,它交了一个坏朋友,就是第七意识。第七意识就老是盯着它看,恒审思量我相随,这个时候就把第八识转成阿赖耶了。要到八地以后第八识才解脱阿赖耶的束缚,不动地前才舍藏,金刚道后异熟空。这个时候第七意识不转变,第八识是不能转变的。
  但第七意识,谁转变第七意识呢?就是第六意识修我空、法空观,来转变第七意识。第七意识他这个人冷静下来的时候,第八识就转变了,就从这样的一个生灭相,转成不生灭的法性相应了,是这样子的。
--摘自《八识规矩颂讲记》(主讲:净界法师,编辑、校对:吴旭东 )


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第七识跟第八识如何去区别?

第七识跟第八识如何去区别?
净界法师

第七识跟第八识如何去区别?
第七跟第八都经常在一起的。第七识跟第八识是这样,唯识的经论,以《摄大乘论》来说,就没有把第七跟第八分开,没有分开。他们认为第七、第八就是一个识,叫作意。但这个意能够恒审思量,也能够保存无量的种子。
到了玄奘大师这个法脉,才把这个第七、第八分开。
所以第七第八可以看得出来,在过去的传承,有些唯识的学者认为第七、第八是一个东西,就是一个识。但这样有什么缺点呢?
问题在第七意识的恒审思量,我们刚刚一路学过来,知道阿赖耶识性惟无覆五遍行,他没有我执法执的这样的分别,所以把第七、第八分开有一个好处,让我们知道,我们的果报的本身,阿赖耶本身,它本身是没有过错的,错在那一念的无明,就是第七意识那个了别性。

那么本体没有过错,本体没有染污,给我们一个修行人一个很大的信心,你要返妄归真变成可能。这懂吗?所以从第七跟第八开展出第八识有它的好处,就是把这个界限划分清楚。

这个无明,《宗镜录》说这个第七意识于诸识中独得意名,在有漏中作无明主。无明主是谁?有漏中作无明主就是第七意识。
所以说这个生命体,这个无明缘行、行缘识,这个无明到底是谁?就是第七意识。第七意识一发动以后,当然它影响到第六意识了,它是第六意识的根。它以自我为中心发动业力,有业力再把第八识给创造出来,熏习阿赖耶识。所以第八识是不覆盖真如的,它没有错,是这样子的。
--摘自《八识规矩颂讲记》(主讲:净界法师,编辑、校对:吴旭东 )


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因缘没有成熟,我们就选择安忍!

因缘没有成熟,我们就选择安忍!
净界法师

因缘没有成熟,我们就是选择安忍!
我们看看玄奘大师就清楚了,我们从中国两大翻译家,一个玄奘大师,一个罗什大师,这两个过程当中都不是很顺利的。

玄奘大师因为现常、当常的观念,誓游天竺以问惑辩疑,经过八百里的沙河,那草木不生,飞沙走石,就一个人牵着一匹马走过了八百多里的沙河。他到了印度以后,也还不是完全顺境,很多的盗贼威胁他的生命,很多的国王也是障碍他。当然他就是忍,安忍不动,念观世音菩萨,念《般若心经》,哎,事情就过去了。

你看罗什大师也是这样,罗什大师本来是龟兹国的一个国师,后来我们中国这个苻坚趁这个时候篡位了,自称为大秦天王,苻坚。他有一个臣子,晚上夜睹明星,夜睹明星不是开悟,看到龟兹国的上空有一颗闪闪发光的星。这个大臣就跟苻坚大王说,他说龟兹国有一个有道德有智慧的人,这个人要请到我们国家来辅助大王,大王一定能够完成统一的大业。苻坚说好,那就派军队去请来,就请吕光派了七万大军,一下子把龟兹国给打败了,打败以后就强迫地把罗什大师要请到长安城。

但是这个吕光大将军把罗什大师请到青岛凉州的时候,苻坚就被他的部下姚苌给杀死了,杀死以后这吕光就不回去了,就在凉州自立为王,自称凉王。罗什大师在之前就有阿罗汉给他入定观察,说你以后的因缘在中国,你能够在中国度化无量无边的众生,但是对你的损伤很大,对你的道业损伤很大。罗什大师说没关系,能够利益众生,我损伤无所谓。所以他那个时候就知道他的因缘在中国,所以他那个时候也知道他的因缘在长安。

当时吕光把他留在凉州,留了十六年。吕光这个人是完全不学佛的,甚至于对佛法是排斥的,处处地来触恼罗什大师,也不让他讲经,也不让他翻译经典,整天就问他一些世间的事情。因为罗什大师会卜卦,问他事情会怎么样怎么样,问一些世间的事情。罗什大师安忍不动,每天就诵《大品般若经》。在凉州忍了十六年,后来姚苌死掉了,他的儿子姚兴即位,姚兴就派了大军又把吕光给打败了,在这个时候才把罗什大师请到长安。

姚兴好一点,就请他翻译经典。但是姚兴虽然学佛,他也是学得没有很深,世间的习气还是很重。他以强迫的命令送给罗什大师十个宫女,要他一定要接受。你说不接受,不可以,不能不接受。这个时候罗什大师已经收了很多徒弟,他翻译很多经典,但是他收了这个宫女以后,议论纷纷,很多人就讥嫌他,甚至对于他所翻译的经典不信任。这个时候罗什大师被迫在大众当中吞针,就把那个针捣碎了以后吞下去,他说:一个人能够像我这样吞针,你就能够向我学习,接受这些宫女。

我看罗什大师跟玄奘大师的思想都是一样,遇到不如意的境界,它不是以忿、恨、恼的方式来处理,不是,他就是安忍,他知道因缘没有成熟,这个障碍过去了他继续走。就是我们人,走路的时候遇到障碍的时候先不要动,但是也不退转,但是这个事情总会过去,障碍总会过去,过去了继续走。

结果你看,罗什大师在中国终于翻出了《阿弥陀经》、《金刚经》、《法华经》、《维摩经》、《中观论》、《十二门论》、《百论》,那都是很重要的经典!今天罗什大师要不忍,他要在凉州那十六年,他早就退心了:我是要来中国翻译经典的,你把我一耽搁,耽搁了我十六年!所以这个忍力很重要的。

就是说,我们要讲得实在一点,我们这整个菩提道,你说我不要不如意的境,不可能的。这件事是不可能,因为这牵扯到我们个人的业力,也牵扯到众生的共业,问题是我们怎么来处理这些不如意的境界,你用什么样的心情来面对它。
--《八识规矩颂讲记》


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少有人接受的正见:凡遇到任何是非,永远是自己错!

少有人接受的正见:凡遇到任何是非,永远是自己错!
明海大和尚


修行人应该具备的一个正见:凡遇到任何是非,永远是自己错。这一点,其实很多人并不能真正接受、理解,当然更难做到。我们总是觉得自己有道理,自己是对的。从这个自己出发,遇到问题就会抱怨外部的环境,怨天尤人,把责任推到外境上。当我们把责任推到外境上的时候,把这个自我就保护下来了,自我就不需要改变,不需要动手术了。要改变的是别人,要改变的是外面的世界,要改变的是你面对的世界。

那么,这种生活态度,会充满责备、充满抱怨、充满斗争、充满争论。佛教里面讲争,喜欢用另外一个字,左边一个言字旁,右边一个斗争的争--诤。这个诤的意思,实际上就是你的心落在了是非、有无、来去、对错、你我……等等之中,落在了二元对立之中。一旦你落在了二元对立之中,你的心就不寂静,心里边不寂静,就是内心的“诤”。兴许你不讲话,你不跟别人用口舌去辩论,但是内心是有诤的。

大家还记得《金刚经》里面的话吗?“无诤三昧”,佛陀说须菩提证得了无诤三昧。须菩提是解空第一,所以无诤三昧就是真正解空的人,他的内心安住在寂静之中。在这个寂静中,没有二元对立。那么,要修行无诤三昧,要进入这个境界,从哪里下手,怎么修呢?其实,我现在讲的这个,就是一个修行无诤三昧的口诀。要你超越二元对立,这很抽象,很多人还不理解呢,话本身就有点文气,有点学术味道。但是让你学会面对一切问题,坚持一个正见:永远是自己错。让你这样去做,这就清楚了,就有可操作性。

你可能说,不是说要超越二元对立吗?怎么还有对和错呢?你现在很难做到没有对错,所谓超越二元对立也不是绝对没有对错。现在你先认定,任何问题之前,永远是我们自己错。外境没有错,外境永远是对的,心错了,我们自己错了。

说我们自己错呢,以佛学来理解,也有好多种理解。有一种说法,这是以前造的业,现在受报。这叫深信因果。深信因果,让你能够坦然接受降临到你身上的不公,降临到你身上的痛苦,作还债想。你想,我现在在还债,可能你欠了别人一百万,你现在只是还他十块,还了十块债也少了呀,再还十块又减少了,总有一天会还完的,还完就是解脱。作正面的观察,你就能够有勇气,去接受和面对那种处境。这是永远是自己错的第一种观察。

第二种观察,为什么我们会感召这样的外境呢?前面讲的因果,稍微抽象了点。再具体一点讲,为什么我们会感召这样的外境,乃是因为我们有召感外境的内心世界。会有什么样的外境出现在你的生活中,与你的内心世界是息息相关的,此有故彼有。这个内心世界包括了你的语言、行为的习惯;包括了你的性格;包括了你的心理活动;包括了你的各种喜好;包括了你待人做事的方式。所以,此有故彼有。这个此有,就是我们的内心世界、主观的方面。彼有,就是我们面临的境界。是先有此,后有彼。不是先有彼后有此。但彼此有时候同时出现。

修行时间长的人,对于我们的心和外境之间的感应关系,会有很多体会。我们的心跟外面的境界,会有一种什么样的感应呢?有时候你会体验到,你怕什么,然后就会遇到什么,你担心什么,然后就会遇到什么。这种感应很有意思。这种感应关系很复杂,有很多种模式,这是其中的模式。简单地讲,你的内心在意什么,你就会感召什么。这在意,包括爱,恨,想要,想排斥,担心,讨厌……等等。


“在意”是生活中的话,相当于我们的心有一种执著。有时候你越在意什么,就越出现什么。如果你有洁癖,你可能会发现你经常置身于很脏的环境中;如果你很自命清高,可能坐禅时,在你边上的人,正好就是邋里邋遢的人,咳嗽呀,擤鼻涕呀,放屁呀;如果你特别吝啬,可能会遇到老有人找你要钱。还有啊,有的时候,你由于某一方面的特长——我们都有很多特长,这种特长也是你主观方面的情况,也会感召外面的情境过来。我们这个世界的人,大家都有长处都有短处,其实短处有时也是长处,长处未必就是长处,长处也会变成短处… … 

作为修行人,要不断地反观我的内心世界还有哪一些在意,只要内心世界还有在意,那就是苦。让你受苦的因就会感召苦的外境。你只有把内心世界的这些在意,乃至于一些语言行为的习惯,把它们都能够放下,你才有可能不被外面的苦境所压迫。

不管面对什么外境,在你自己身上找原因,这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。比较前面所讲的——总是在客观环境里去找原因,这显然是更加积极,而不是消极;更加主动而不是被动;更加有希望而不是无奈。为什么说有希望呢?你开始改变自己的时候,你会发现你生活的世界改变了,你遇到的人改变了… … 

以佛教的三世因果来观察,基本上我们的世界,就是我们自己造成的,不能怨天也不能尤人。这种思维方式,是修行人应当具备的。要用这种思维方式去观察自己,观察自己的生活,改善自己。一个学佛的人,只有从这里下手,才能体验到佛法的真理在自己身上的显现。你一点点地做,你会发现,遇到的人也变了,遇到的事也变了,总而言之,你命运的路线好像在改变。

其实,这就是佛法最重要的真理——唯识无境。没有一个什么客观存在的境,都是你心识的变现。如果你能体证到这一点的话,你就不得了了,你的修行可以说有了立足之地,可以稳步向前… ...

在《金刚经》里释迦牟尼佛讲,他过去世做忍辱仙人的时候,被歌利王节节肢解,全无嗔心,他达到了无诤三昧,真正做到了忍辱波罗蜜。波罗蜜就是圆满,忍辱的圆满就是如如不动,心境如如。这种境界很崇高,这么崇高的境界,也可以从前面我说的——永远是自己错——从这里下手去修。因为我们每天在生活中,在家人不用说,即使出家人在寺院里面仍然有是非,仍然可能跟同寮的人有矛盾,仍然每天去分别眼前的各种境界,如果从这里开始修行,我相信能够契入超越二元对立的无诤三昧。这才是我们修行的方向。

我们如果落在辩论中,落在非要搞清楚究竟谁对谁错,非要跟他闹个明白——你落在这里面,你就落在世间法里面。落在世间法里面,就没完没了,就苦海无边!

先学吃亏,比你去做广大的善业更重要!

先学吃亏,比你去做广大的善业更重要!
净界法师

忏公师父常常讲一个观念,他说:“我们修行人有三个重点:解门、行门、性格。”这当中他认为性格是最重要,一个人有天大的解门,天大的行门,性格不好都不行。老人家说,这所谓的性格是什么呢?什么是一个人美好的性格呢?只有三个字:学吃亏。

“学吃亏”这三个字,我体验了很久,现在有一点心得。我觉得“吃亏”这个道理非常好,我现在很喜欢吃亏,我很希望我付出很多,但是我得到很少,我觉得这个对我非常好。刚开始对于这样的遭遇不是很满意,但是我觉得在我生命当中,我希望我的吃亏的因缘要越多越好,因为学吃亏的好处实在太多了,太多……

简单讲出两个。诸位!如果你在一个常住住,你付出的很少,结果你得到的很多,你觉得这种因缘好不好?对啊!你在耗损能量嘛!你付出的很少,得到很多,那你在耗损你前生的福报,你今生福报越来越少了。那差额是从哪里来的?绝对不是从天上掉下来的,那表示你生命在退步当中。
反过来,你对常住付出很多,但是没有人知道,没有人把你当一回事,非常好!你的生命在进步当中,你这个人前途不可限量!不可限量!你不一定有美好的过去,你可能也没有一个暂时的现在,但是你肯定有一个美好的未来,如果你着眼未来的话,你应该学吃亏,这第一点。
第二个,从学吃亏当中增加我们的菩提心,培养一个内在的德行。一个菩萨什么事都斤斤计较,你很难把菩萨道做好。某种程度来说,行菩萨道路是很多障碍的,要靠一点愿力来支持,而这种愿力就是说你愿意代众生受苦的那种学吃亏的心情。往往是这种心情,使你产生了突破。
我们刚开始是发学吃亏的心,来帮助众生,结果这种心态帮助了我们自己,是这样子的。诸位懂这意思吗?你学吃亏你不一定帮助别人,因为帮助别人,对方得不得度那要看很多复杂的因缘,但是肯定是帮助了你,对你肯定有好处。
你们以后去学菩萨戒,菩萨戒有摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒三大部分。摄律仪戒、摄善法戒这是断恶这一部分。当然菩萨对治的是嗔部分,贪、嗔都有,嗔比较重;摄善法戒,菩萨是很重视这个六波罗蜜,特别是智慧的学习;摄众生戒这一部分的戒,你把它读完以后,只有三个字:学吃亏。你度化众生就是学吃亏——愿代众生受无量苦,令诸众生毕竟大乐。那么你就是从这样的心态当中,你慢慢成就广大的功德庄严。
我讲实在话,你心态不改变,你不可能进步,因为它是根本。所有的善业跑哪里去了?诸位想想看,你所做的善业还是安住在你的心中嘛,在你的心中酝酿!如果你的心量狭小,你怎么培养广大的功德,不可能的事情。所以我们说一切唯心造。
所以,我希望我们先调整自己的心态,比你去做广大的善业这件事更重要!你有美好的心态,你才有美好的状态。所以在这个地方,自他交换就是说你要相信我们去帮助众生比帮助自己更重要,心态的改变你的生命就完全不同。


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名医李可验方三十首,值得收藏!(内含治疗肥胖及并发症的【温氏奔豚汤】)

名医李可验方三十首,值得收藏!(内含治疗肥胖及并发症的【温氏奔豚汤】)


李可  原山西灵石县中医院院长

1930-2013年,著名老中医。曾任山西灵石县中医院院长,中华全国中医学会山西分会会员,《中医药研究》特邀编委,香港《中华医药报》医事顾问,世界华人交流协会特邀研究员。

著有《李可老中医急危重症疑难病经验专集》,又通过四十多年的搜集、整理,校注了清末民初著名医家彭子益的《圆运动的古中医学》。晚年多次到广东带徒传艺,分别在南方医院、广东省中医院开辟传承基地和经典病房,轰动全国。


1.通治一切肥胖之并发症【温氏奔豚汤】



温氏就是我读函授时的老师温碧泉先生。方子呢,是这样的:附子45克,油桂10克(后5分),上沉香10克(后5分),砂仁10克(后5分),生山药60克,茯苓45克,泽泻30克,怀牛膝30克,生晒参30克(捣碎入煎),灵脂30克,车前子30克(包),炙甘草30克,生姜45克,大枣25枚。

上药因痛经、巅顶痛加入厥阴主药吴茱萸45克,方中附子逐日叠加10克,加至200克为度,服药30剂后修养半月,至10月22日,共减重22公斤,全部衣裤都不能穿了。灰暗面色转为红润,人也变得轻灵活泼,痛经也好了。

此案足以证明,一切肥胖皆寒湿瘀浊堆积三阴,阳光一照,阴霾尽消!此方稍事加减,可通治一切肥胖之并发症,为高血压(清阳不升,浊阴窃踞阳位)、高血脂、糖尿病(从三阴论治,三阴又统于太阴,而太阴之根在少阴)及冠心病心衰等等一系列现代医学难题提供了解决之道。
2.肾虚



金匮肾气丸"每次五粒,把它煮成糊状喝下去,早晚各一次,有十天半月就可以把好些个属于肾虚的证候啊,都扭转过来。

3.老年人保健



六十岁以上的老年人,都可以用"四逆汤"作为保健的东西,《伤寒论》里面,最能够对阳气提供帮助的就是"四逆汤",少量的长期服用,这样可以消除你长期积累的"六淫外邪",以及内生的一些个寒邪;可以调整你的元阳,使其不受损伤;可以延年益寿。

4.筋骨疼痛,肌肉麻木疼痛拘挛



加止痉散,就是全蝎6g、蜈蚣3条打粉冲服,坚持一段,就可以把风心治过来,而且二尖瓣,三尖瓣闭锁不全,顽固的心衰,脑危象这个方法都可以救过来。另外吃中药的同时,配合培元固本散效果更好。 

5.风心病



生北芪120-250g 制附片45g 制川乌30g 黑小豆30g 防风30g 桂枝45g 赤芍45g 炙甘草60g 麻黄10-45g 辽细辛45g(后下十分钟)红参30g 蜂蜜150g 生姜45g 大枣12枚 九节菖蒲10g 

6.肺心病



肺心病实际上就是小青龙汤证虚化,所以就用小青龙汤加味,因为寒邪深入少阴。所以要用附子细辛。麻黄10g-45g 制附片45-200g 辽细辛45g 高丽参15g(研粉冲服) 生半夏45g 。

我一辈子用的生半夏,书上写的是1克,实际我每月平均剂量30到50公斤,和附子情况差不多,比生南星多一点,绝对不会出问题,这是张仲景告诉我们的,我们要相信医圣是不会错的,所有《伤寒论》的方子半夏都是生半夏。

生半夏后面有个洗字,就是用开水冲一回,为什么制半夏治不了病?很多人不知道制半夏的制作过程,清水泡15天,泡到发酵,再加水加白矾,又15天,然后拿姜、甘草和到一块,再泡15天,共45天,制出来的半夏纯粹是药渣子,治不了病。
7.肺间质纤维化



干姜30g 五味子30g 制紫苑15g 制款冬花15g 柯白果打20g 肾四味各30g 炙甘草60g 桂枝 赤芍各45g

这就是我常用的小青龙加味的方子,这个方子曾经治过几个肺间质纤维化,现在还有一个,在北京住协和医院发了病危通知,他儿子着了慌到山西找我去了,他吃到7服药时,就把氧气摘掉了。这两种病发展到重危急症阶段时,就用大破格救心汤!
8.冠心病



基础方就是破格救心汤的中剂再加生半夏45g 生南星30g,如果出现痰堵得厉害胸憋得厉害就合瓜蒌薤白白酒汤,瓜蒌45g 薤白30g 加白酒2两,薤白要事先浸泡;雪丹参120g 檀香、降香、沉香各10g 砂仁泥30g 桂枝45g 桃仁泥30g 麝香0.5g 冲服。

北京同仁堂苏合香丸,一天1-2丸,这方子里有十八反,半蒌贝蔹及攻乌,乌头附子这一类,这是斩关夺隘的方子,力量大的方子,控制心绞痛,治疗冠心病晚期频发心衰,见效很快。治疗冠心病的培元固本散,要加藏红花和生水蛭。

9.心肌炎



有一个病人,是个高大的农民,没钱,吃饭都够呛,得了心肌炎也没有钱治,心脏巨大,压迫了整个胸腔。住进我弟子开的医院,病人嘴唇黑,脸上有雾气,脉搏快,喘,根本不能动。

住进来以后,200克附子加麝香,隔一个小时加200克,加到750克附子, 4天后醒了。医药费一千多元,我告诉弟子免了他的药费,如果他有钱长期吃培元固本,是可以带病延年的。
10.湿气



人身上的湿气很重,一到夏天发一些很痒的小包。这个东西湿气很重,一到夏天总是要发一些很痒的小包。到夏天的时候阳气就发,再一个阳气外发的过程,体内积存的那些垃圾,由内向外发这是一个好事,你不要管它,如果你要想治就吃"桂附理中丸"。

这是一个问题。再有一个问题就是夏天能不能用西洋参来代替洋参,完全不能。你在任何时候不要吃西洋参,有害无益。
11.破格救心汤



方剂组成:附子30-200-300克,干姜60克,炙甘草60克,高丽参10-30克(加煎浓汁兑服),山萸净肉60-120克,生龙牡粉、活磁石粉各30克,麝香0.5克(分次冲服)。      
12.胆总管结石



大叶金钱草,每天用120克,熬成水喝就可以了;另外用鱼脑石,每天6克左右,碾成粉。如果这个病人非常的虚弱,一幅药之内能不能软化,那无疑肯定是阳虚,就把这个偏方加到四逆汤里面去用。

煎服方法:病势缓者,加冷水2000毫升,文火煮取1000毫升,5次分服,2小时1次,日放连服1-2剂;病势危急者,开水武火急煎,随煎随喂,或鼻饲给药,24小时内,不分昼放,频频喂服1-3剂。
13.中风  孙思邈“续命煮散”(千金方.治诸风篇)



组成:麻黄 川芎 独活 防已 甘草 杏仁 各90克紫油桂(不可用普通肉桂代替) 生附子 茯苓 升麻 辽细辛 高丽参 防风 各60克透明生石膏150克 生白术120克上药一并捣粗末,混匀备用。

用法:

每次4克,绢包(细密之白布亦可),加水800毫升,文火煮至400毫升,分作4次饮,3小时1次,重症24小时用28克,不可间断。连饮7-10日。

加减法:

1、口眼歪斜。加清全蝎90克,大蜈蚣100条,僵蚕90克。
2、失语。加麝香0.3克/日,另冲服。

主治:

1、中风急重症
2、高血压、脑动脉硬化,出现中风先兆者
3、风痱(原因不明之瘫痪)

我要特别说明一下:

1、此方为大小续命汤类方,为唐代孙思邈自拟自治方,孙真人方后注云:“吾尝中风,言语蹇涩,四肢痑曳,处此方,日服四,十日十夜服之不绝,得愈。”我用此方治愈了自己的中风急症。大小续命汤也是我十几年来治疗中风的常用方,没有任何副作用。

2、方中生附子所占比例极小,绝无中毒之虞!方用绢包,意在但取火气。

3、方中有大量生石膏反佐,对高血压无碍。

(小续命汤 辩证     风寒外袭 中于经络    桂支10     川芎 10    麻黄10      附子15(先煎30分中)     人参10     防风10   黄芩10     防己  12   甘草10  杏仁10      生姜10 一副 , 水煎30分钟温服,每天2次口服 金匮要略》所载《古今录验》续命汤原方:麻黄9g,桂枝9g,当归9g,潞党参9g,生石膏9g,干姜9g,生甘草9g,川芎4.5g,杏仁12g。

上方仅服2剂,双下肢即恢复知觉,且能下床行走,大小便亦较通畅。《千金》卷八(注文)引《小品方》。

药物组成:麻黄1两,防己1两,人参1两,黄芩1两,桂心1两,甘草1两,芍药1两,芎?1两,杏仁1两,附子1枚,防风1两半,生姜5两。 加减: 恍惚者,加茯神、远志;如骨节烦疼,本有热者,去附子,倍芍药。

功效:扶正祛风。

主治 正气内虚,风邪外袭。中风卒起,不省人事,神气溃乱,半身不遂,筋急拘挛,口眼喎斜,语言謇涩,牙关紧闭,厥冷;或顽痹不仁,风湿腰痛。卒中风欲死,身体缓急,口目不正,舌强不能语,奄奄忽忽,神情闷乱。中风不省人事,涎鸣,反张,失音,厥冷。八风五痹,痿厥。产后中风。风湿腰痛;痰火并多,六经中风,及刚柔二痉。
制备方法:
用法用量 以水1斗2升,先煮麻黄3沸,去沫,纳诸药,煮取3升,分3服,良;不愈,更合3-4剂,必佳。取汗随人风轻重虚实也。诸风服之皆验,不令人虚。) 

李可说:大小续命汤中间差不多,大续命汤多了一个生石膏。我这次6月份在深圳中风以后,当时右侧麻木,舌头发硬,讲话困难,回去就开始吃这个药,半个月就基本恢复,恢复到目前程度,最近有点累,昨天又冬至,冬至阳生,古人讲交节病作,伏邪外出,有点不舒服。休息了一晚,就度过去了,吃了点儿苏合香丸。

介绍这两个方子:续命煮散《千金卷八诸风门》,这个方子是在孙思邈老人家近100岁时写的,他自己中风了,整天被病人包围,劳累了。然后就病倒了,这个病有些什么表现呢?吾尝中风,言语强涩,四肢朵颐,出此方,(他自己开的,让她弟子给他煎好)日服四服,十日十夜服之不绝,得愈。

古代写书的,还没有谁自己得了病以后写出来,所以这个病,孙思邈最有发言权。主治诸风无分轻重,节至则发,比大小续命汤更广泛,可以治急中风,慢中风,中风后遗症。

麻黄川芎独活防己甘草杏仁各三两肉桂(紫油桂较好)附子(生附子比较好,我这次就用的生附子)茯苓升麻辽细辛(原来只有细辛,我感觉辽细辛还是比普通的细辛效果好)人参防风各二两透明生石膏五两,白术四两(一两等于十五克)

打成粉,一天14g,绢包,煮出来的汤如白开水,药出不来,我就改成两层纱布,我考虑绢包,是但取其气,不让药末漏到汤里,但是我感觉漏出一点来问题不大。加生姜45g,1000ml水煮到500左右,一天分四次服。3小时一次,如果病很重,就可以加倍。24小时不断药。

对于出现中风的预兆,或手指麻木,或肌肉跳动抽搐,比较重的麻木,就可以用它预防。急性期用此方也有效,需要加减,先用三生饮生南星生半夏生川乌,用150g蜂蜜,适量水煮好后加九节菖蒲30g,麝香0.5g把病人救醒以后再用这个方子来纠正四肢偏瘫。

还有一个大续命散:主八风十二痹。(包括类风关,甘肃流拐子病,最后人完全不能动。)偏枯不仁,手足拘挛,疼痛不得伸屈,头眩不能自举,或卧,苦惊如堕地状。

盗汗,临事不起(阳痿),妇人带下无子,风入五脏,甚则恐怖,见鬼来收录,或与鬼神交通等等的这些毛病。

麻黄乌头防风油桂甘草川椒杏仁石膏人参芍药当归川芎黄芩茯苓干姜等分,研末,酒服方寸匕,(2.7g)3g,bid,不知稍加,加到以知为度。出现一些轻微反应为度,口舌麻木,不至于引起其他问题。)

14.糖尿病



处方:生黄芪90g,升麻6g升津补脾,桃仁10g,红花10g,血竭3g(为末冲服),郁金10g活血化瘀;苍术10g燥湿引入脾经,川萆薢10g利湿而固小便。此药连服两剂,血糖减少,尿量亦减。

后每诊皆加黄芪30g,余药不变,渐加黄芪至每剂240g时,小便已近常人,尿中已无烂苹果味与糖气,化验尿中已无糖,血糖亦恢复正常,遂又将黄芪逐渐减少而服之,以善其后,到减至90g时停药观察,一年后亦未反复,此病治疗1个多月,服黄芪5000g多,始收全功。
15.全身疼痛




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40来岁男子,很瘦,全身疼痛,吃什么药都没效。诊其脉大而空(血少),《金匮要略》说:“男子平人,脉大为劳,脉极虚亦为劳”,此为劳病,我令其每天用生地120g,煎水服之,服了近半个月才不疼了。瘦人多火,此人是血不足的“痹证”。

16.通宵不眠



20多岁妇女,产后失眠已3个月,严重到通宵不眠,遍服中西药无效,疲惫不堪,痛苦异常,奶水也没有了。我诊其脾胃脉沉弱,显然是脾虚胃弱所致。

前医根据《内经》“胃不和则卧不安”用半夏秫米汤也没效。我开了白术60g令其煎服,当天即能睡3~4个小时,连服10天后,已能睡7~8个小时,饮食也增加了,奶水也有了。
17.心跳心慌



60岁男性患者,一连好几天心跳心慌,头上出汗,身上无汗,严重时甚至突然晕倒在地,诊其寸脉大而实,余脉皆正常。此为脱症,时间长了也危险。我用甘草60g,先熬了喝,又再泡着喝,一剂即愈。

18.小儿尿血



10来岁小儿患尿血1年多,瘦弱不堪,尿黄赤疼痛,尿到石地板上都染上黄赤色,难以清洗掉。前医开的都是导赤散、八正散等利尿止血药均无效。我给他开了120g甘草梢,让分四五次煎服,服了第一煎尿就变白色了,药尽病愈。

19.肺癌咯血



肺癌晚期病人一口一口地咯血,我常在辨证方中加入仙鹤草120g,三五剂药就能止住咯血,不咯血了。
20.梅核气



“梅核气”,即咽喉有异物感,咯之不出,咽之不下。我按书本上学来的半夏厚朴汤很少取得疗效,而用白芥子1.5g,桔梗2g,甘草1.5g,硼砂1g,陈皮6g,乌梅9g,利咽豁痰,剂量虽小,每每取效。

21.春天感冒



春天感冒,头微痛、鼻塞、咳嗽、微热、恶风,此为风伤卫之轻证,需用《时病论》的微辛轻解法,即用苏梗5g,薄荷3g以轻宣肺气;牛蒡子5g,桔梗5g,以解太阴之表;栝楼壳6g,橘红3g,以畅肺经之气,常是一二剂收功。

22.风湿性心脏病



生芪250   当归45   制附片45   制川乌30   干姜45   黑小豆30   防风30   桂枝45   杭芍45   党参45   炙草60  麻黄(10~45得汗则止,不汗叠加)辽细辛45   止痉散(全蝎6克蜈蚣3条)冲服  生山萸肉60  蜂蜜150ml     生姜45   大枣12枚

麻木重者加黑木耳45    白芥子(炒研)10

下肢肿者加茯苓45  泽泻30  紫油桂10  车前子(包)10

肺源性心脏病:小青龙汤证虚化,托透伏邪法

高丽参15冲   麻黄5~10   制附片45  干姜45  生半夏45 五味子30  桂枝45  杭芍45 炙草60 炙紫菀15  炙冬花15  壳白果20  生山萸肉60  肾四味各30   生姜45  大枣12枚  核桃(连壳打)6枚

喘甚者加 冬虫夏草3  进口沉香1  川尖贝6  二杠粉1.5 高丽参15 研粉  分三次随中药冲服。

23.冠心病



处方:炙草90  干姜90 制附片100 高丽参15冲 五灵脂30 生山萸肉60 三石(生龙牡、活磁石)各30 野丹参120 檀、降、沉香各10 砂仁10 桂枝45 桃仁30 麝香0.5冲 苏合香丸2丸

还有一首重要方剂,在我的书中有专题论述。是山西中医学校伤寒教研室的温碧泉老师所传,我取名温氏奔豚汤。

处方:制附片30~100~200 油桂、沉香、砂仁各10克 红参30 茯苓45 泽泻30 干姜牛膝各30  炙草60

处方:炙草120 干姜90 制附片100  高丽参30 五灵脂45 生山萸肉90 桂枝45  桃仁泥30  丹参120 檀、降、沉香、砂仁各10 三石各30 九节菖蒲10 麝香0.3顿冲苏合香丸2丸
24.风心病



生北芪120-250g  制附片45g制川乌30g黑小豆30g  防风30g桂枝45g赤芍45g炙甘草60g麻黄10-45g.

说明一下,伤寒论麻黄汤的剂量是3两,折算下来抛掉尾数是45g,很吓人,这么燥烈的东西,会不会引起亡阳,不会。我在最早的时候45g麻黄另煮,按照伤寒论的煮麻黄的方法,先煎去沫,我们煎麻黄很少见沫。

因为剂量太小,一两以上,水开了一分到一分半钟左右上边有一层沫,10g左右不会有沫,另煎出来放到一边,用本方的时候每次兑麻黄汁三分之一,得汗止后服,去掉不用了,有些人45g仍然出不了汗,有些特殊病120g麻黄才出汗,辽细辛45g后下十分钟,红参30g蜂蜜150g生姜45g大枣12枚,九节菖蒲10g

25.筋骨疼痛



筋骨疼痛,肌肉麻木疼痛拘挛,加止痉散,就是全蝎6g、蜈蚣3条打粉冲服,坚持一段,就可以把风心治过来,而且二尖瓣,三尖瓣闭锁不全,顽固的心衰,脑危象这个方法都可以救过来。另外吃中药的同时,配合培元固本散。
26.肺心病



肺心病实际上就是小青龙汤证虚化,所以就用小青龙汤加味,因为寒邪深入少阴。所以要用附子细辛。

麻黄10-45g  制附片45-200g 辽细辛45g高丽参15g研粉冲服 (高丽参为什么研粉冲服,因为散剂比汤剂慢,可以把下陷的中气,从下边慢慢提到上边,对喘症有用)生半夏45g.

大家不要怕,我一辈子用的生半夏,书上写为的是1吨,实际我每月平均剂量30到50公斤,和附子情况差不多,比生南星多一点,绝对不会出问题,这是张仲景告诉我们的,大家要相信医圣是不会错的,所有伤寒论的方子半夏都是生半夏。

生半夏后面有个洗字,就是用开水冲一回,为什么制半夏治不了病,在座的可能绝大多数人不知道制半夏的制作过程,清水泡15天,泡到发酵,再加水加白矾,又15天,然后拿姜、甘草或到一块,再泡15天,共45天,制出来的半夏纯粹是药渣子,治不了病。

再一个问题,根据神农本草经,半夏治病是辛以润之,它为什么能通大便。我用生半夏先是洗一洗,洗下来的水是黏糊糊的,滑的,那个就是通大便的。凡是辛的东西都有润的作用,产生津液,附子大辛,他可以生津液。

左积云老先生评价附子就是通阳生津液,阳生阴长。我知道卢老师的观点也是,阳不生,阴不长,所以生半夏绝对无害,民初的张锡纯老先生就是用生半夏,近代的朱良春老先生,也是用生半夏治病,生半夏治病非常快,刚才介绍的这两种病用制半夏完全不会起作用。

干姜30g  五味子30g  制紫苑15g  制款冬花 15g  柯白果打20g肾四味各30g炙甘草60g桂枝 赤芍各45g

这就是我常用的小青龙加味的方子。肾四味组成:菟丝子(酒泡)、补骨脂、枸杞子、仙灵脾(盐水浸渍),各30克。功效:阴阳双补。

27.冠心病胸痹



基础方就是破格救心汤的中剂再加生半夏45g生南星30g,如果出现痰堵得厉害胸憋得厉害就合瓜蒌薤白白酒汤,瓜蒌45g薤白30g加白酒2两事先浸泡薤白,雪丹参120g檀香、降香、沉香各10g砂仁泥30g桂枝45g桃仁泥30g麝香 0.5g冲服,北京同仁堂苏合香丸,一天1-2丸。
28.冠心病



培元固本散,要加藏红花和生水蛭。
29.急中风,慢中风,中风后遗症



治急中风,慢中风,中风后遗症,麻黄川芎独活防己甘草杏仁各三两  肉桂(紫油桂较好)附子(生附子比较好,我这次就用的生附子)茯苓升麻辽细辛(原来只有细辛,我感觉辽细辛还是比普通的细辛效果好)人参防风各二两  透明生石膏五两,白术四两(一两等于十五克)

打成粉,一天14g,绢包,煮出来的汤如白开水,药出不来,我就改成两层纱布,我考虑绢包,是但取其气,不让药末漏到汤里,但是我感觉漏出一点来问题不大。加生姜45g,1000ml水煮到500左右,一天分四次服。3小时一次,如果病很重,就可以加倍。24小时不断药。

对于出现中风的预兆,或手指麻木,或肌肉跳动抽搐,比较重的麻木,就可以用它预防。

急性期用此方也有效,需要加减,先用三生饮生南星生半夏生川乌,用150g蜂蜜,适量水煮好后加九节菖蒲30g,麝香0.5g把病人救醒以后再用这个方子来纠正四肢偏瘫。
30.八风十二痹



大续命散:主八风十二痹。(包括类风关,甘肃流拐子病,最后人完全不能动。)偏枯不仁,手足拘挛,疼痛不得伸屈,头眩不能自举,或卧,苦惊如堕地状。盗汗,临事不起(阳痿),妇人带下无子,风入五脏,甚则恐怖,见鬼来收录,或与鬼神交通等等的这些毛病。

麻黄乌头防风油桂甘草川椒杏仁石膏人参芍药当归川芎黄芩茯苓干姜等分,研末,酒服方寸匕,(2.7g)3g,bid(一日两次),不知稍加,加到以知为度。出现一些轻微反应为度,口舌麻木,不至于引起其他问题


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