逆转轮回的法宝——加行的具体修法
原创 慈诚罗珠堪布
加行的修法——入座与出座 03
加行的具体修法
五加行的具体修法中，首先是入坐和出坐。
因为我们在修加行的整个过程当中，都需要用入定的方法来修，所以，如何入坐和出坐也是很重要的。
五加行不适合在坐车、走路、上班时修，最好是在静坐时修，坐下来修五加行叫做入坐。我们修五加行一定要用正规的修法，若能这样，收获和成就都会快一些，所以要懂得入坐、出坐的方法。修加行时，打坐可分为前、中、后三个阶段，前一阶段又分为二：预备的工作；三个要点。
预备的工作
1．时间安排
一般情况下，专门修行的人一天可分四座来修。如果白天要上班，没有那么多时间，也可以一天只修两座，即早晨一座、晚上一座，像早晚课一样。如果一天修四座，一般是一座两个小时。早晨一座，上午一座，下午一座，晚上一座，这样一共是四座。
早晨一座是什么时候开始呢？应在天刚刚亮时开始。因为冬夏季天明时间是不同的，所以第一座也没有一个固定的开始时刻。无论夏天或冬天，天刚亮时就开始入坐。
一般是坐两个小时左右，但这个要求不是很严格，可以根据自己的时间，一个半小时或两个多小时都没有问题。修完以后就可以起坐，起坐也叫出定。出定后既可以做五加行之外的其他善事，也可以做一些家务事或依自己的情况而定，但是出坐后也要思维入坐时所修的法。
之后是上午的一座，
上午十点钟左右（离中午两个小时）入坐，入坐时间大约两小时，出定的时候正好是中午。
下午是在三四点钟左右，如果是三点入坐，就五点左右出坐，这就是下午的一座。
吃了晚饭以后，天刚刚黑——即使从近处看见一人，也无法辨清其面孔时，就开始入坐；大约是从
七点半左右到
九点半左右，也是两个小时，这是一天中的最后一座。这就是一天的四座。
如果没有这么多时间修行，就取消上午和下午两座，只修早晨和晚上两座也可以。
在刚才讲的时间内修行，心比较容易安静下来；如果选择其余的时间观修，则思维比较乱，杂念比较多，此时更适合做其他的事，比如看书、念经等等。虽然看书、念经也最好不要有其他的杂念，但是和修行相比，稍稍有一些杂念也没有太大的问题，所以，在刚才讲的四个时间里，最好能专修。
2．处理杂事
打坐前，首先要做好准备工作，比如关门、上卫生间、吐痰、关电话等等。总而言之，要先做好这些杂事，以免中断打坐。做完以后，若有佛堂就到佛堂里去，准备一个垫子。这个垫子叫做禅垫，是坐禅时用的，垫子后面要高一点儿，前面要矮一点儿，这样打坐的时候身体会舒服一些。然后，就在禅垫上坐下来，并发誓：“在这一座当中，无论发生什么样的情况，我都不中断打坐。”
三个要点
在四座里面，无论哪一座，都是有要求的，而且此要求比较严格。其中有三个要点：第一是身；第二是口；第三是意。也即身、口、意三方面的要点。
1．身的要点
身体要怎么做呢？打坐时不可能躺在床上，或者是以别的姿势修行，而应以毗卢七法修行。毗卢七法是：
第一法：两腿做金刚跏趺坐，俗称盘腿，全盘或半盘都可以。金刚跏趺坐就是很多唐卡中佛菩萨的坐姿，我们平时做的盘腿叫做半盘。如果初期这样盘腿感觉比较疼，受不了，就怎么方便都可以。但按照严格的要求，就是要盘腿，这是毗卢七法的第一法。
第二法：身体正直。
第三法：手结定印，即左手放在下面，右手放在上面，左右两个拇指相对，这叫做禅定的手印。定印要放在肚脐处。
第四法：两臂展开，不是内收。
第五法：头部稍微前倾。
第六法：除了特殊情况，眼睛一般要往下垂视鼻尖。
第七法：舌抵上腭。
这叫做毗卢七法。
总之，身体的每一个部分都要放松，不能紧张。因为一紧张，心就不能静下来。无论是修加行的时候也好，修正行的时候也好，一般情况下，都要做这个姿势。若是躺在床上或坐在沙发上不盘腿而修行，则心不太容易静下来。为什么呢？因为，心的清净跟时间有关，也跟身体的姿态有关。密宗里讲：身正直，则脉正直；脉正直，则心正直。心正直就是指心里没有太多杂念。这是身体上的要求。
2．语的要点
平时从口中说出的话叫做语，但在这里不是指要说什么话，而是要排浊气。因为打坐的时候心要静下来，而心静跟呼吸也有关系，所以，呼吸的调整也属于语的要点。
怎么调整呢？调整的时候，要观想身体中的那些不干净的污浊之气被排出去，这样之后，身心就比较清净，心就能静下来。
怎么排浊气呢？要通过鼻孔将浊气排出去。首先从左鼻孔排气，其次从右鼻孔排气，再次从两个鼻孔同时排气。排浊气的次数是：左边三次，右边三次，左右同时排三次，一共是九次；或者左一次，右一次，左右共同排一次。
鼻孔怎么能排出浊气呢？
修加行的时候，只要求排浊气，加行修完以后，当能够修正行的时候，就有具体的气脉明点的修法，那时你们就会懂得排浊气的原理了。
排浊气的具体方法：首先从左鼻孔排浊气。左手握金刚拳——拇指尖压住无名指指根，然后将其他四根手指放在拇指之上，握成拳头，这叫做金刚拳。金刚拳握好后，压在左大腿根部的动脉之上。右手也同样用拇指尖压住无名指指根，其他四个手指先握成拳头，再将食指或中指伸出来，压住右边的鼻孔，然后从左边鼻孔排气。
排气的时候要观想，从无始以来流转轮回的过程中，我与一切众生所造的罪业都变成黑色气体，通过左鼻孔排了出去。然后交换左右手的握法，右手做金刚拳放在右腿的腿根压住动脉，而左手也跟前面的右手一样，用食指或中指压住左边鼻孔，从右边鼻孔长长地排一次气，尽量把气呼出去，并和前面一样，观想自己与一切众生从无始以来所造的罪业都变成黑色气体从右鼻孔排了出去，三次或一次都可以。
做完后，再左右手同时以金刚拳分别按住左右大腿的腿根，然后左右两个鼻孔同时排气，排三次或者一次都可以，前面是三次，后面也是三次，前面是一次，后面也是一次，观想也像前面一样。
为什么要这样做呢？这就是清洗法器的方法。就像装食品前需要洗碗一样，这样做就可以让心平静下来。静心需要很多窍诀和技巧，通过这些窍诀，才能够征服狂乱的心，使它安静下来。如果没有这些窍诀，是无法征服它的——越想控制它，就越控制不了；越不让它想的事，它却越要想。
这是什么原因呢？
这就是没有窍诀的缘故。凡事都是这样，即使处理一般的事情，若有窍诀，则会一帆风顺；若没有，则任你如何努力，也很难成功。修行也是一样的。
这些修行窍诀是从哪里得到的呢？
就是从那些过来人——经由这条菩提道达到最顶峰的诸佛菩萨以及前辈高僧大德那里得到的。他们通过这些方法调伏了自心，获得了自由自在。
为了引导我们，他们就把自己的心路历程告诉我们：这种方法是没有错的，你若这样走，一定可以成功，因为我们都是这样走过来的，所以你也可以这样走出来！他们这样告诉我们，若依照他们的话去做，就不会出问题。虽然我们看不见这些动作跟心有什么样的关系，但是做了以后是会有帮助的。
语的要点就是这样。
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