遇到什惡及不信的人，如何劝导、渡化？

遇到什惡及不信的人，如何劝导、渡化？ 

问：没有缘分的人不去强行教化，那些根机成熟的人自然与道相应，容易渡化。假如遇到愚、恶的人，怎么去诱导和渡化呢？

答：遇到刚强难化、愚恶不信的人，我们加以舍弃。而有心选择那些容易教化，容易对我们产生信心的聪明人，那么，就会违背众生平等的佛理。如果，只对善良者用心用力，而摒弃那些邪恶不善的人，那么，对众生同体大悲的菩提心，既遭毁坏！

教化众生的本质是一种心境，即一种内心的状态或境界。“众生”并不是指一个个的具体的人，而是一个整体，即人类。众生即人类。那么众生之苦即人类整体的痛苦。而渡众生则是关注关怀着人类整体的痛苦和苦难，这就是渡众生的深刻内涵。而关注人类整体的痛苦苦难与只关注自己或只看见某些人的苦难，不是在完全不同的境界上吗？

比如，你看到的关注的不是某个人、某些人的贫穷，而是看到了人类整体或社会的贫富不均，以及社会的不公平不正义。因为这是贫穷的根源。这就是对人类整体的痛苦的关心关注，而这才是慈悲心。

当然，既然关注了人类整体的苦难了，那么，他的行动当然就是渡众生了。

所以，渡众生可以培养慈悲心。就是这个意思。一个人有无慈悲心是这个人的内心境界，对吧？不管他外在行为是什么，他的行为的心是这个人自己的事情。

本无人可渡。一切的关键是我们每个人的心，即心的境界。渡众生，锻炼的不过是一个人的内心，即我们每个人的内心。

因此，“众生平等、同体大悲”，是佛子应有的基本心理。我们常被愚恶众生所引，让自己丧失这一基本原则。其实，仔细想来，还是自己悲心不够，对同体大悲之理，理解不够透彻！对众生没有足够的耐心和信心。众生业力不可思议，那么众生机发也不可思议，也许我们稍加努力，再进一点点，刚好就启发了他的信根。就算当时不能令其生信，对他宣说的教理，也可做为以后得渡的因缘种子！------参考书目《万善同归集》（永明延寿禅师）