其實沒有什麼束缚你，是你的业力在困扰你！

其實沒有什麼束缚你，是你的业力在困扰你！ 

涵虚朗鉴 

问：妄心和幻境，它们本来就是没有，空的；还是现在没有，空的。

答：妄心和幻境本来就是无、空的。

问：既然是本来就无和空的，那为什么众生得不到解脱呢？

答：本来就没有什么东西在束缚和捆绑你，那里还有个解脱。只是众生，不知道“本来就无”的道理，才妄生今天的“有”。

因为从无始劫来的薰习之力（身、口所现的善、恶行法，或意所现的善、恶思想起时，其气分留于真如或阿赖耶识，如香对于衣服。其身、口、意所现，说为现行法。气分留于真如或阿赖耶识者，说为种子或习气。因而现行法于真如，或阿赖耶识留其种子或习气的作用，我们称之为“薰习”。），使得我们不知不觉，随着业力而流转生死。虽然我们被业力所拘束，但是我们的本性还常常是清静，本来无一物、何处惹尘埃。

其实，并非另有一个，解脱的方法。但能见到一切法，是本来寂静的，自然就妄想不生了。一切法的有和无，求其体性，本来都是了不可得的。 

本来生佛都一样，潇洒自在，无缚无脱。但众生因迷于外相，执着不舍，为物所困，犹如春蚕作茧自缚，所以不得自由。我们被这色身缚牢，不得自由。贪恋、着相，目迷五色，随缘造业，以致缚上加缚，生死不了。如能当下省悟，一切色相，皆我真心、佛性所显现的影像，不可得、不可求，而彻底一放，则立地梦醒。一切众生，原本清净无染，无缚无拘，何用解脱？！所谓“本来无缚也无脱，只是世人未识得。”为了让众生识得这个“本来佛”，佛教运用了各种方法，所谓八万四千法门，只为众生识得自己。

有一段著名的禅宗公案，记载了达摩与慧可大师之间的一段禅机问答。就说明了这个道理。

神光说道：“弟子心未安，请祖师为我安心！”

达摩喝道：“把心拿来，我为你安！”

神光愕然地说：“我找不到心呀！”      

达摩微笑说道：“我已经为你，将心安好了。”

神光慧可，于找不到处，而有一个转身入处，终于豁然大悟，我们的烦恼本空，罪业本无自性，识心寂灭，没有妄想动念处，就是正觉，就是佛道。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。佛性遍一切处，无所不在的。迷时着相，自己妨碍自己，醒悟明白之后，通达一切皆真心幻影，不可得，就不再着相，从而现起神用，发起神通，证成大道了。

最后，让我们返观自心，那么杂念妄想，就会烟消云散。心是什么？多数时候，我们当下茫然。发现自己，根本就不曾识得自心。日日用此心，天天不知此心，正如儒家所言，“百姓日用而不知”。若识的此心，就会知晓本来清净无染。此心本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇，能生万法 。只因众生不识此“心”，妄受污染、虚受缠缚、不得智慧。因此对于众生来说，本来无缚又向何处去求解脱呢？