因䏻变：“等流习气” 与 “异熟习气”
【此三皆名能变识者，能变有二种。】
前面这三种都叫做能变的名，因为它有两种能变：一、因中能变，二、果地能变。
【一因能变：谓第八识中等流、异熟二因习气。等流习气，由七识中，善恶无记，熏令生长；异熟习气：由六识中，有漏善恶，熏令生长。】
等流因：是二取习气，即善、恶、无记，三性种子各生现行。
异熟因：是诸业习气，即前六识所造的善恶业，除第七识及无记性。等流习气是因缘，异熟习气是增上缘。
在能变方面分为二种：一、因能变，二、果能变。
现在先讲因能变，在因能变中又分二：一、等流因，二、异熟因。
甚么叫做等流习气呢？就是前七个识，熏下来的善、恶、无记三性的种子，这叫做等流因；将来这种子还生三性，叫做等流果。
甚么叫做异熟习气呢？就是前六识，所造的善、恶业，而将来得到异熟识的无记果，所谓“因是善恶，果招无记”，这叫做异熟果。这两种习气的因，未生者令熏生，已生者令熏长，所以叫做熏令生长。--来源：慈航大师《成唯识论讲话》（连载16）
（异熟习气：为“等流习气”的对称。能招感三界异熟果的业种，即前六识的有漏善、恶业，熏习第八识而生的业种子。习气，是种子的异名，以其具有熏习之义，故又称习气。此业种子，即是第六识相应的，善、恶等思心所的种子，乃招感第八异熟识之增上缘，而第八异熟识则是一切有情总报的果体。--《唯识名词白话新解》于凌波居士著）
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