唯識家的真实话

唯識家的真实话 

 慈航法师 

　　【此二我执，粗故易断。初见道时，观一切法生空眞如，即能除灭。】

　　第六意识中，这两种分别我执，比较从前两种俱生我执的行相要粗一点，所以易断。在大乘最初见道的时候，初地菩萨，就能观察一切我空，所显的真如，就能够，把这两种分别的粗我执断除了。

　　【如是所说一切我执：自心外蕴，或有或无；自心内蕴，一切皆有。】

　　心外蕴，是本质境。心内蕴，是相分境。有，必定是有影像；无，是无影像。

　　如前面所说，无论是外道或小乘一切的我执，如果是自心之外，有一个五蕴的义相，那或有影像，这是第七识所计的我；

若是第六意识所计的我，心外之蕴，那是完全没有影像；

若是心内蕴，那无论是第七识或第六识，却都是有影像的。

这是甚么原故呢？就是说，只要是见分的亲所缘缘，那都是有相分的影像现起，所以说，无论六、七两个识，都是一样有影像境的。 　　

【是故我执，皆缘无常五取蕴相，妄执为我。】

　　因此之故，前面所执的一切我执，都是缘的无常中，五取蕴上的观念，虚妄执着，以为有一个实在的我；设若用智慧去观察，就知道完全是子虚乌有的了。 

　　【然诸蕴相，从缘生故，是如幻有。妄所执我，横计度故，决定非有。】

　　读者注意！这一段文是唯识家的真实话。

他说：无论五蕴中的色法，或是受、想、行的心所法，及识蕴的心法，都是从因缘所生，依他所起。这依他有，是同幻术一样所变的假有；而一般愚人在依他的假有法上，执着有一个实我，那完全是强横计较度量，是决定没有的。 

　　【故契经说：苾蒭当知，世间沙门、婆罗门等，所有我见，一切皆缘五取蕴起。】

　　契经，就是佛所说的教法。契的意思就是上契诸佛之至理，下契众生之根机。苾蒭，是比丘，此为玄奘法师新译的变音。沙门，华言勤息，所谓“勤修众善，止息诸恶”。婆罗门，华言净行种，是印度的一种宗教。

　　所以佛经上说：“比丘啊！你们应当要知道，无论是世间上的凡夫，或出家修行的沙门，以及在家修行的婆罗门，他们所执着的我见，都是因为攀缘五取蕴而起的。”----来源：慈航大师《成唯识论讲话》（连载13）