谈谈《瑜伽经》 | 当你开始有秩序地思维，你就开始领悟瑜伽了
“
瑜伽在很多的书籍中被解读为“联结”/“结合”。我们常常会这样理解：身心的结合、在体式（asana）中身体与呼吸联结完成动作，本质(nature)与观照者(the seer)的结合即为瑜伽。
”
本文来自迪帕克博士讲座
整理：生命是一场创意之旅
大约在公元前300年时，印度圣哲帕坦伽利（Patanjali）创作了《瑜伽经》，详细讲述了瑜伽的内涵和完整系统，他也被尊为“瑜伽之祖”。《瑜伽经》前四句，已经把瑜伽的含义讲清楚了。
《瑜伽经》的第一句：“अथयोगानुशासनम्।।१।।”。
“अथ ” 意味着“现在”(now)。
这句话真正的涵义是：
历经无数追寻，去过很多地方，拜访过很多人，阅读了许许多多的书籍，今天，你终于来到这里，来了解“瑜伽”。
这是“现在”的真正含义。
需要我们理解的是：心灵内在的秩序。“秩序”意味着什么呢？秩序在这里意味着一种有序的思维。
一般来说，当我们思考的时候，我们思维是发散性的，像一只猴子从这里跳到那里，跳来跳去。所以帕坦伽利非常强调“秩序”的重要性，心灵内在的秩序，意味着秩序地思维、思考，这种内在的秩序才能够让我们领悟瑜伽的真谛。它不是告诉你去思考什么，它是告诉你，不管你思考什么，你需要有一种清晰、有秩序的思维。
当你开始有秩序地思维，你就开始了解了瑜伽。
然后，我们来到第二句“योगश्चित्तवृत्तिनिरोध:।।२।।”。
这句说的是：当你的心灵能够有秩序地思维时，你才能够理解什么是瑜伽；而当我们能够化解我们心灵所有的倾向时，这才是瑜伽。
怎么理解我们心灵的倾向性呢？我们的内心有很多很多倾向性。
比如说执着，我们非常容易执着于某种事物，我执着于我的家，我的车，执着于一切；
欲望也是一种倾向，我想要豪车洋房巨款，以及年轻漂亮的老婆等等；
贪婪也是，我需要很多很多东西；
以及常见的嫉妒、比较，我的邻居有一辆大车，我很嫉妒他......
这些倾向是如此多地占据我的心灵空间，以至于我无法去思考其它有意义的事情，而且这些倾向造成了我生活中很多问题，所有的痛苦、迷惑、希望，都是源于内心的各种倾向。帕坦伽利想要表达的是，当我们化解了内心这些倾向，当我们没有贪婪，没有痛苦、仇恨，我们会到达祥和、平静的状态。这就是瑜伽真正的目的和宗旨，这就是真正的瑜伽。
第三句“तदाद्रष्टुस्वरुपेऽवस्थानम्।।३।।”。
这句的意思是：当你化解了所有这些倾向性之后，你将会经验“你自己”。你整个生命的存在和显现，会很自然地达到一个更高的状态，这就是瑜伽的目的。
达到更高的状态之后呢，帕坦伽利说“वृत्तिसारूप्यमितरत्र।।४।।”（第四句）。
这句话的意思是，在化解掉所有这些倾向后，我们将会与这个美好的存在合一。
倾向被“化解”的意思是说这个生命不再有任何倾向性，所有的倾向都被消融了，那么留存下的是什么呢？留下的是我们的灵魂。它与我们整个的显现合为一个整体。它可以散播到整个世界。散播到整个世界意味着这个完美的存在能够最大限度地影响到它周遭的人事物。
所以，帕坦伽利这四句经文，可以归为四点：
1、秩序的思维
2、化解心灵所有的倾向
3、倾向与存在合为一体
4、达到完美的生命状态和境界，这个生命将会影响整个世界
明白以上这些对于“修行”来说非常重要。
如果我们不了解这四句经文，我们去做冥想、呼吸、念咒、瑜伽体式，或者其它的事，意味着我们在做我们不太理解的事情。我们需要明白：瑜伽更多是在关注我们的心灵，我们的身体只是心灵的一个工具，为了保持身体的健康，我们会练习到瑜伽体式，有一些很基本很棒的瑜伽体式，但体式不是瑜伽最重要的部分。
练习体式之后，接下来一个很重要的内容就是呼吸。梵文中的意思是“气”，在印度叫pranayam，在中国我们称之为气。它的意思是“保持”，呼吸法真正的涵义是我们保持我们体内的气息的活跃度。
气在我们身体的运作有两个层面，一个我们称它为gross qi（粗糙之气）。它负责我们身日的日常运作，比如你说我听，以及跑步、说话，运动这些动作，都是粗糙之气的运作。它来自于我们吃的食物，比如饮料，水果等等它更多倾向于我们的身体层面。假如我不怎么吃东西，那会发生什么呢？粗糙之气降低，我们易疲劳，无力，声音降低，视力下降，听不清，这都是因为我们体内粗糙之气下降了。
同时还有一个叫subtle qi（精微之气）。精微之气在瑜伽体系中我们称为昆达里尼（kundalini）之气。它沉睡在我们体内。在不同的文化中都会提到这个气，它存在于我们的丹田部位，只是不同文化中有不同的名字。精微之气一直都在我们身体内，只是它并不活跃，它静息在那个地方。精微之气更多附着在我们心灵的层面。所以我们做调息的意思是为了提升我们体内的精微之气。我们为何要提升它，因为它静息在那里，我们需要激活它。Kundalini的意思就是说它是不活跃的，好像睡着的，没有给我们带来好的影响。
粗糙之气影响我们的身体层面，比如说我们吸入的氧气，会燃烧我们吃的食物，那么就会增加能量，那么我们的粗糙之气就会增加。
但是精微之气不需要食物，它需要一种特殊品质的呼吸方式。这种方式就是调息。它有两个层面的作用，一个是保持我们身体层面的粗糙之气，另一个就是提升我们心灵层面的精微之气。
在此，我们推荐一个非常重要的呼吸方式：蜂鸣式呼吸法。
花与蜜蜂的关系是怎样的呢？花要从蜜蜂那里得到什么？对，花粉的传播。所以花朵非常欢迎蜜蜂。这就是为什么有这么多五颜六色的花朵，是为了吸引蜜蜂。当蜜蜂接近花朵的时候，花朵会感觉到蜜蜂翅膀的震动，花就把花瓣打开，让蜜蜂能够汲取花蜜。
我们看一下我们的大脑和顶轮，顶轮就是一个千瓣莲花，这就意味着我们的大脑也就像一朵花。这个现象被古印度智者发现，就发明了一个这样的呼吸法。
方法：保持脊背挺直，嘴唇轻合，牙齿自然咬合，用鼻子深吸气，然后从口腔上鄂发出的“嗡”的声音。不是从喉咙发，而是感觉到声音是从口腔上颚和鼻腔那里发出声音来。做十次，然后放松，缓慢睁眼。
通过练习蜂鸣式呼吸，我们的脑细胞就会振动，这个振动可以去到我们大脑的很多地方，甚至到达很多缝隙，就像花打开它的花骨朵一样，我们的顶轮被打开，这就意味着我们的精微之气开始活跃。让家中的小孩子来做这个呼吸也是非常好的，可以让他们更聪明更有活力。小孩子的精微之气是很活跃的，通过练习这个呼吸法，小孩的精微之气就不会静止下来，一直保持活跃的状态。
再给大家介绍一个冥想方法：空冥想，也叫“无边界冥想”。
“选一个自己舒服的姿势坐着，不一定按特定的姿势，但一定要保持脊柱、脖子、头部呈一线挺直，身体各部位不要有压迫和疼痛感。眼睛轻闭，双手自然放松，不需固定手势。嘴巴微微张开，用嘴巴与鼻子同时呼吸。吸气要缓慢、深沉、充足，呼气也要缓慢而彻底。
不要把注意力集中在一点上或某种思想上，要容许一切思想的到来，不设置任何障碍，允许所有的思想和念头自然地浮现与消失。等那些不重要的思想显现表达完毕后，那些隐藏得很深的思想就开始显现。这可能需要些时间，慢慢地，我们就能让恐惧通过冥想得到表达，从而溶解恐惧，增添快乐”。
“无边界冥想”最重要就是不去阻止任何念头，而是欢迎它们。不要设置任何障碍，消除所有障碍，让你的心自由地呈现任何思想，不要区别好坏，也让区别的障碍落下，消除一切界限与限制。自由想任何事情，让任何（或每个）隐藏在心里的思想在你心里自我表达。
这是一种积极的表达，一旦你容许它表达，不采取任何行动干预它，你让心明白那些思想的无益，那个思想将离开心里，为新思想的到来创造空间；通过这种冥想，你能选择有益于身心平衡及和谐的思想，那是获得各方面健康的关键。
老子提到的“无为”，意味着每件事通过不可以行动或正确的方式而去行动。在无边界冥想中，我们所做的是以正确的行为去“无为”。通过不卷入某种情绪或念头，让思想表达而不采取任何行动，我们变成自己思想的一个冷静观察者，随后，表达的思想被化解，容许另一种思想占据空间。
正如我们所看到的，超过80%的疾病是心理反应及演绎的结果。而这种冥想有助于化解几乎所有心理原因导致的健康问题。
所以，在瑜伽系统中，呼吸和冥想是最基本的练习方式，帮助我们做好准备，获得内心的宁静和解脱。
（本文完）
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