你是真的在修法吗？

你是真的在修法吗？
法王噶玛巴

所有世界上不同的精神传统都存在着某种形式的对神的信仰，我们向神表达自己的崇拜和敬仰。这些神祗或者有着切实的物质形态，另一些则更像是一种抽象的能量形式。似乎大部分的精神传统都会有它们特别的一套神圣的、可供祷告的仪轨或者经文。藏传佛教中，也有着大量的经文、仪轨，经由诸多崇高的大师一直传承下来，他们为我们留下了经典和仪轨，让我们去学习和祈祷。

假设在宗教倾向上我们都是平等的，我们应该谨记在心的是，我们在精神上的修持应该对我们产生积极和美好的影响。虽然通常，我们的确投入了大量的精力修行，但却只是在外相上看上去很神圣而已。更有甚者，历经多年这些修持都只是影响了我们的外相，却没有对我们的心灵产生真正的影响。我们不应该被这些外表所蒙骗，事实上这些外相之下缺乏真正的智慧的增长。

有时候，我们的外在修持的确是真实的。通常由于一些特别的外部环境或者外缘，我们会比其他时候更有宗教倾向。但无论如何，如果我们一直在等待有利的环境来激发我们的神圣行为，我们又怎么能够期望会真的变得神圣呢？如果只是一天几个小时，还要视乎外缘如何，那些修持的利益又怎么能够深植于内呢？

谈到修行吸引人的地方，是它在我们生命中的各个领域都提供了神圣的、有益的修持。我们的整个生命，每一天都变得殊胜起来，而我们的心态在日常生活中，自然而然会渐渐变得更健康。

有一点很重要，应该谨记于心的是：如果只是等待着一些殊胜的情况发生，然后在这种魅惑之下，做一些所谓神圣的行为，这样就好比是沉迷于酒精的状态——当事情变得糟糕，一个人开始喝酒，在酒精的影响下忧虑和麻烦都止息了，但是当酒精的影响一旦消失，平常的真实状况又再一次地出现——这就像是等待殊胜的情况发生。因此最好能够保证连续的修行，这样才能够在心灵的觉悟和调伏上，带来持续性的进步。你们的修行应该是负责的且可信赖的，如此心灵才可以变得稳定，充满仁爱、慈悲和宁静。

为了使生命变得全然殊胜，你需要把修行变成一个持续的习惯，每日都坚持，尤其是在面临诸多障难和干扰生起时。

我们在修行道路上的主要障难就是：我们信赖着一种幻相，过于强调我们此生行为的重要性。我们的思想受到这样的禁锢，因而看不到有其他的选择。任何与此不同的观点对我们完全没有作用。

过去所有伟大的上师都曾同出一辞地告诉我们，除非我们能完全地放弃这个幻相，认识到此生的虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。放弃幻相之前，我们无从看到佛法的真相。

但是一开始，我们仍然需要变得非常务实，并尽我们的最大努力进入道。我们慢慢地开始，系统地通过增加越来越多的修行，而逐渐减少世俗的事务。

同样的，考虑到我们对此生幻相执着的一贯模式，如果我们试图一次将所有东西通通抛弃，并不见得会为我们的未来带来很好的结果。因此我们需要稍稍作出妥协，每次放弃一点世俗需求，慢慢逐渐地、持续地在我们的日常生活中加入精神元素。

为了在我们的生命中铺下真正的修行之路，我们必须在当下就非常明确：无论我们从事什么世俗的行为，它们都无法带来任何长久或者究竟的快乐。这就是修行背后显著的本质和意义。我们说真正无伪的修行，不应是随大流之所为，当一个人知道是什么促使他承担起修行的责任时，真正无伪的修行应该是一种全然的喜悦。修行的基础，就是破除对此生幻相的执着——所以，破除它吧！

这里有一个故事。这个故事并不是我编造的，只是我稍稍整理了一下，复述给大家。从前，有一位伟大的上师，在古印度四处云游，一次他在路上遇到了一个正在绕塔的人。他就问那个人正在做什么，那个男子说自己正在通过绕塔修行佛法。这位伟大的上师回应道：“如果你能够去修法就更好了。”这句话使那个男子停了下来，他想：“如果我现在做的不是修法，那什么才是呢？也许我应该去学习仪轨，那应该就是修法了吧？”于是，他开始去学习仪轨。

那位伟大的上师又出现在那个男子的面前，问他正在做什么。男子回答他正在学习经文。上师再次说：“这很好，但是如果你能够修法就更好了。”这个回答把那个男子搞糊涂了，他问自己：“到底什么才是法呢？”他猜想，也许是指禅修吧。禅修一定就是修法了，于是那个男子开始了禅修，并开始思维大师教授中的深意。

那位伟大的上师又一次见到了那个男子并问他在干什么？男子回答他正在禅修，但大师再一次对他说：“嗯，很好，但是如果你能修法就更加好了。”

那个男子变得为难又糊涂，于是他请求那位大师告诉他，到底什么是修法？这位上师回答道：“修法就是放开对此生幻相的执着，并对此生的幻相生起完全的出离心。一旦你体验到真正的厌离，你所做的一切都是在修法，在此之前，你做的都仅是外在的修持。”

因此，我们应该开始反观生命的真相。通常，由于一霎那间的灵光闪耀，一开始我们看起来修得很不错，但事实上，我们并没有真正的放弃我们的妄想，所以我们的修持重新落入对此生幻相的执着。我们的修行变得庸俗，被希望获得名气或者其他世俗利益的欲望所染污。我们必须摆脱这些态度，这是修持的根本。我们必须放弃所有的欲望和执着，并对轮回的幻相彻底生起厌离。

如果一个人对如何进入精神修持之道抱有以上的观念，他就能够感召到诸佛的加持与妙成就（神通）。（注：siddhis,梵文，音“悉地”，意译‘成就’或‘妙成就’，此词为密教所常用。通常指修持密法之后所获得之种种妙果。）通过他们的加持与殊妙的帮助，我们就可以慢慢脱离世俗的诱惑。如果通过真实的加持能够为一个人带来自由与解脱，诸佛的妙成就便可以对他产生影响，但如果这个人不能放弃对幻相的强烈执着，那就什么都不会发生。如果你仍然坚信幻相多于加持，那么加持将不起任何作用。无论你被什么所阻碍，你需要对加持力有完全的信心，因此你必须完全信赖诸上师的加持，而非信赖你的妄想。