不论你的佛行如何单纯，你都要记住，“积聚福德”的概念本身就是你自心所创造的。

不论你的佛行如何单纯，你都要记住，“积聚福德”的概念本身就是你自心所创造的。

宗萨钦哲仁波切 

在修持或实践佛法事业时，我们必须保持不间断的觉知，了知自己所做的一切都是幻相，或至少试着把这种想法带入心中。

如果我们戳刺自己的身体，逻辑的心会告诉自己感到疼痛，这个疼痛会有很真实的感觉。因此，我们必须试着去习惯于这样的想法——一切我们所见、所做、所想的，都是自心所造作出来的诠释，而这也是迈向“无二元分别的修持”之重要垫脚石。

“习惯于”的意思就是一再地提醒自己，例如，做大礼拜而膝盖开始疼痛时，要提醒自己——“我在做大礼拜”的“我”以及“我的膝盖痛”的“我的”，都是心所创造的幻相。我们一切的经历都是心所创造的，记住这一点，就能直接对治傲慢与我执。一旦它成为你的第二天性，你就不再会执着于自己的佛行。这并不意味着你不再修持。

相反的，就如快要渴死的人无法克制地要大口喝水一般，一旦了知这一切都是幻相，你唯一所想的就都是与佛法有关的事。当然，佛法本身就可以对治我执，但对那些自认为是“好修行”者而憍慢的人而言，佛行很可能会变成另外一种膨胀我执的方式。

因此，记住“我们经历的每件事绝对只是心的产物”这一点非常重要，即使每天只记得五分钟。

在此时，学生们经常会问的经典问题是：“如果无经历的一切都只是自心的产物，那么有『积聚福德』这回事吗？”针对这个问题的答案是，福德的存在与否，只不过又是心所造作的另一个概念而已。

在一开始，你的每个行为就能具足菩提心的发心，并且记得“无于元分别”，这可能相当困难。而要你即刻就能每天观修空性一个小时，也不太可能。与其如此期望，不如试着去记住：你所见与所经历的一切，都只是自己显相的产物而已。

不论你的佛行如何单纯，例如供养一朵花给上师，你都要记住，虽然你藉由供养而积聚了福德，但事实上，“积聚福德”的概念本身就是你自心所创造的。利用一切的机会去习惯这个念头——自己所感知的一切都是心所造作的，并无真实的“圣行”存在。

这些领悟对你的所作所为会有深远的影响；最重要的是，因为它们把你从诸如骄慢或嫉妒等烦恼的后果中解脱出来。而且，当上师把你供养的花扔在地上不屑一顾时，你会完全不在意。

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