你没有忏悔，你就是放纵！

你没有忏悔，你就是放纵！

净界法师 

当我们造一个业以后，我们会有一个强烈的等流性。比方说布施，布施是一个现行，是一个身口意的活动，当然你布施完的时候，这个行为结束了，你就形成一个种子，这个种子它会产生一个现行的果法，就是它会让你更想布施，所有的事情你做完第一次，你会莫名其妙想要做第二次、第三次、第四次……就是你本来是在造业，但是会产生一种习惯性的一种业力要推动你，你会想要相续的做下去，除非你用思想去调整它改变它，否则它有一种等流的力量，造恶业亦复如是。

你造了一个罪业，你就很想造第二次，为什么呢？因为它有果俱有的功能，它现行熏种子，它种子又会起现行，它会牵动你第二个功能。所以它会跟现行的这种果法，它会两个合作。那么一个有智慧的人，如果这是一个罪业的时候，这时候是你断相续心的时候了，因为它的业力还没很强大。所以业力成熟的时候，第一个刹那刹那生灭，第二个它会带动你相续的行为，它会带动你去做第二次第三次，当然如果你没有忏悔，没有忏悔，在唯识学就是表示你随喜，没有中道这句话，凡夫没有中道。

所以在唯识的角度就是说，你对你的行为没有忏悔，表示你认同了这件事，表示你认同喔。你说，我也没有忏悔我也没有认同，不对，你不忏悔你就是随顺它了。在唯识的定义只有两种情况，你要嘛消灭它，你要嘛就增长它。唯识学的意思没有人保持原状，保持原状这句话不适合凡夫，只有圣人。圣人的心是不生不灭的，他可以保持原状，我们没有资格叫做保持原状，你要嘛进步，你要嘛就退步，因为你的生命是一个水流的思想，是生灭的，哪有可能保持原状呢？

所以从唯识的角度，你没有忏悔，你就是放纵，这两句话是一句话，然后它就增长了。所以刹那灭、果俱有就是说，一开始是你主动的去造业，到最后它会主动牵动你去造业。这个种子它会牵动现行，本来是你把它创造出来的，但是它又会引导你再去造第二件事情了。

这种子你创造了它，它也会引导你，所以刹那灭跟果俱有就形成了我们一种展转相续的力量，这个种子就不断的，除非你忏悔对治，它会慢慢的像滚雪球，慢慢的酝酿而形成，这是第一个。形成以后这个时候，可能你中间因缘断掉了，没有相续了，这个时候它就在心中产生一种保存。

保存有：第三个「恒随转」。那么它保存可以保存到什么时候呢？长时一类相续至究竟位，方成种子，究竟位是成佛。就是在你成佛之前，金刚道后异熟空之前，这个种子会永远的陪伴着你，它永远不会失掉，除非你忏悔。第一个它长时间的一直到成佛为止，它一定会在你的心中保存下来。

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