密宗的寂止修法
慈诚罗珠堪布
律经当中说过，禅定的头号大敌或最大违缘，就是噪音。修禅定的地方应该比较安静，最好没有任何噪音，万籁俱寂、了无声息，让人感觉像在月球上一样。
其次，在修禅之前，要放弃身、口、意三门的所有行为。按照佛经所说，就是九种事业都要放弃。
九种事业包括：
身的外事业：即上班、吃饭、做生意等日常生活中的杂事。
身的内事业：即磕头、供佛等身善业。
身的密事业：即结密宗手印。
语的外事业：即平时的言谈（所有寂止修法其间，最好能止语）。
语的内事业：即念咒、念佛等语善业。
语的密事业：即密宗气的修法。
意的外事业：即平时心里的喜怒哀乐等各种各样的念头。
意的内事业：即观修人身难得、死亡无常、菩提心等善法。
意的密事业：观想佛菩萨等等。
总而言之，就是要放下身口意的所有事业。
寂止的修法很多，在小乘《俱舍论》与大乘《阿毗达摩》当中，都讲了很多禅定修法。虽然修法众多，但基本过程与最终目标也大同小异。而密宗修法当中，就有一些简单易行且效果明显的寂止修法。
总的来说，密宗的寂止修法有两种：有相的寂止修法和无相的寂止修法。有相的修法是指，在修法的时候，要借助于一些外在的物体；无相的修法，则是心里没有任何作意，不想任何事情，所有的念头都放下来，并保持这种状态。
有相的寂止修法
首先皈依、发菩提心，之后让心静下来。并按照《出座与入座的修法》（见《慧灯之光》）中的入座修法去做（这是每次打坐的时候都需要的）。身的要点，是毗卢七法；语的要点，是排除污气；意的要点，是观想并祈祷金刚上师，祈祷完毕以后，观想上师化光融入自心。全部完成以后，就开始正式修法。
1、第一个修法
首先把一支笔、一粒米或其他任何一个小东西作为目标。目标物（或所缘境）什么都可以，不一定非得是佛像、经书或白色的藏文阿字等等。
就像观想本尊种子字的时候，要尽量观想得很小很细，其目的，是为了注意力更加集中一样。此处的目标物也不能太大，而是越小越好，因为那样我们的注意力也比较容易集中。
将目标物放在自己的眼睛自然往下垂视能够看到的地方，然后两只眼睛和注意力都锁定在这个目标上。不能闭着眼睛，眼睛要看这个物体，心里不要去分析、思维这是一粒米或一支笔，这支笔的颜色是什么等等，也不要去追究过去的任何事情，同时也不要去迎接任何未来的念头，把一切都放下来，内心要完全放松，不要紧张，也不要作意、分析、思维，这样当下的心也就平静下来了。
这个修法很简单，其中没有复杂的内容，也不分文化层次的高低，佛教知识的多寡，只要懂得这个方法就可以修。
比较重要的是，一定要在感觉比较好的时候停下来，而不要让好的感觉一直持续，直到消失为止。
停下来以后，要尽力杜绝其他杂念，马上重新进入这个状态，间断的时间不能长，更不要停下来休息、散乱、活动，而是立即去寻找刚才的感受，这样反反复复地修。
也许有人会问：比较好的感觉不是持续时间越长越好吗？为什么要去打破它呢？
这是一种技巧，刚刚开始修行的时候，进入平静状态的次数要多，时间不能长。如果强迫让时间延长，再过几秒钟以后，即使我们不去主动打断它，心自己也会散乱的。而在比较清静的状态当中结束观修，再进入的时候，因为前面的修法已经证明自己能够修这个法，所以就会对这个修法充满信心且兴趣盎然，这对修行有帮助。
早期的时候，是次数越多、时间越短越好；修到后面的时候，因为境界已经比较稳定，就可以把次数慢慢减少，并将时间慢慢拉长。
如果修行精进、方法得当，仅靠这个修法也能修出禅定。平时心里不舒服、不开心或很浮躁的时候，修一修这个修法，也是有帮助的。
出座的方法，也参照《出座与入座的修法》中的出座修法去做。
2、第二个修法
这个修法显宗也有，就是专注于佛像。
出入座的程序，与第一个修法相同。之后观想一尊一卡大小的金刚萨埵，如果观想不清楚，就找一尊比较标准的、开过光的金刚萨埵像或一幅唐卡放在前面。注意不要放在眼睛往下垂视的地方，而是要放在前面。这个修法的眼睛不是也往下看，而是平视金刚萨埵。观看佛像的时候，要把佛像看作如幻如梦、通彻透明、现而无实有，并将注意力集中在金刚萨埵的心间，然后让心静下来。
具体方法与前面讲的完全相同：第一是不能有杂念，把所有的念头都放下；第二是心要完全放松，既不能太紧张、太用力，也不能听之任之，随其散乱。
另外还要有侧面的监督，就是让心去监督心，看它有没有散乱，如果它已经离开了目标物，就要及时修正，否则，后面的修法就不会有效果。但也不能直接去观察它，如果直接观察，就会扰乱禅定境界，本来心还没有离开目标，自己一起观察的念头，反而让心离开目标，起了矫枉过正的副作用。侧面的意思，就是要随时警惕、小心关照、不直接观察。
这种修法同时有两种功效，第一，观想佛像本身，就是菩萨真正的禅定，所以可以积累很大的资粮；另一方面，还能帮助我们的心静下来。
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