你所有的东西，都是跟因缘借来的！

你所有的东西，都是跟因缘借来的！

净界法师 

依止空正见跟发心，他开始修行了。

第一个，“安心如空之止观”。整个通教最核心的思想就在这个地方——安心如空。我们净土宗的人临命终时，如果你要破除虚妄的执着，通教更重要。

就是说，我们不要讲前生那么远，就讲今生好了。你今生在娑婆世界打滚了七八十年，不可能都是“百花丛里过，片叶不沾身”，你没有这个本事。你多少会在心中烙下一些痕迹吧？你一定有你曾经特别贪爱执着的人事，你在平常没有把它处理掉，那临终就是问题了，你就得面对了。

面对时你有两个选择：

第一个，用藏教的方法。你观想它是痛苦的、是无常的、是无我的，然后慢慢慢慢告诉自己放下它，这是一个方法。但是你可能没有那么多时间，因为那个时候事情紧迫，内忧外患，你要想出这么多的道理来，可能不容易。

但是，通教只要一个道理就好了——“因缘所生法，我说即是空”，其他都不用讲了，这些影像都是因缘生，它是自性空，本来就没有，就够你走出妄想，面对弥陀的光明。

如果你这个方法会操作的话，所有的道理都不要，你不用跟我讲什么不净、苦、无常、无我，通通不用，我只要记得一句话——因缘所生，没有自性，当体即空。这时如梦如幻的影像，你就可以走出去了，所以在临终时，只有烦恼，没有障碍。

你必须让所有的烦恼只有活动，但是不能障碍你，就是“不取”，这个很重要。越是紧急情况，通教越管用，因为通教是能够让你瞬间进入状况，当然你必须平常就要熟悉这种操作方法。

就是说，你要怎么解读人生呢？就是“因缘和合，虚妄有生”。人生的开始是因缘才有，所以你本来就没有，你本来就没有这个身体，你本来也没有这个家庭，你本来也没有这个儿子。那怎么有呢？是因缘启动以后你才有的。

因此，你所有的东西都是跟因缘借来的，它的思考是这样子。到最后，你也没有失去什么，你只是把借来的东西还掉而已。“因缘别离，虚妄名灭”，你既然跟因缘借来的你就得还嘛。

所以，人生是怎么回事？跟因缘借来。可能你是善因缘，那你借的东西更多更好；你可能今生是一个恶因缘，你借得少一点。但是有借有还嘛，你到临终的时候再把它归还给因缘，到来生再借一次，就这样子。

这样思考事情的时候，你容易放下，你就不必有太多理由来说服自己。说它是无常的、是苦的，都不需要，因为你借来的，你就得还，这个合理吧？它不是送给你，它是借给你的，一开始就说好是借你的。

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