我们为什么五观堂不收费?

我们为什么五观堂不收费?

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　4.善知所行方便。我们所做的，有究竟义，有方便义。究竟是真实的，是指第一义谛，可是也有一些方便法，方便法就不是你知道。世间的标准是，道德规范怎么样，戒律规范怎么样，而方便你就不知道了。

　　在善巧方便当中，是指人生的规范，在什么状况之下怎么样处理。譬如说吃饭，我们以吃饱为原则，假如你规定说，每个人只能吃一碗，你想对不对？绝对不对的，可是我们常常有这样的情况，每个人只能怎么样，因为以这样的量来做标准的话好控制，假如不用量来做标准的话，你不好控制。

　　我跟各位举例，我们到道场里头，你会发现一种状况，道场里面吃饭是不要钱的，道场里面吃饭假如要定价的话，那就变餐厅了，不叫五观堂了。各位到五观堂吃饭有没有缴钱啊？没有啊。为什么五观堂不收费呢，这是“所行方便”，很多人吃了饭，他就扭扭捏捏不安，吃了一顿，虽然是没有一块肉，五十块也应该吧，五十块不好看，给一百块好了，哇，还倒赚。你不懂得这个方便义，不是以赚钱不赚钱的立场来衡量，这是给众生种福田。我们跟各位说，你到道场吃是一重功德，你再供养，又是一重功德，这是两重功德。你在外面拿钱买饭吃，没有功德，可是在道场，就有两重功德。“所行方便”这是一个很明显的差别，但很多人不了解，就会从世间餐厅的标准来看。

　　你到外国去又不一样了，到国外去，每个人吃饭，他就跟你讲一定要怎么样。捐钱他要跟你限制五块以上，你不要老是一毛钱了，他就算不过来，那怎么可以呢？他限定的金额有他的方便性。在我们这边是不限定的，十块，不捐，都无所谓，我们都要以欢喜心。不能够说那个人来都没包红包，你一直看他有没有带红包，这样你就犯戒了。众生来，众生去，你要一切自在。

　　可是在外国就不一样，他吃饭你就是要跟他定价，不定价他就不知道怎么处理。他要捐钱，你还要跟他讲最少多少钱，你不要捐的都是零钱，那就麻烦了。他们外国人的这种规定也是方便，我们不要规定也是方便。你不能拿他的标准看我们，更不能拿我们的标准看他们。所以我们所做所行，有他的方便义，各位不要抱着一个死教条，认为一定如何，那未必，要懂得他的方便义。

撷自《八十华严—十住品》

從我的iPhone傳送