从理论上理解不生不灭 | 稻秆经系列 · 221

原创 慈诚罗珠堪布 

主要的，我们大家都认为，果是他作。我们平时都认为是他作，他作的意思是什么呢？果是因和缘，让它诞生的，因和缘对果来说，是他物，不是自物，是他物，其他的物质。所以，因为因和缘是他物，然后果就是因和缘让它诞生的，所以这个果不是自作，是他作。 

这个我们任何一个人，不管是哲学也好，宗教也好，包括我们普通的人也是这么认为的。但是我们一般不去思考因果的人，他们不会去思考这个稻芽是自作还是他作，假如我们去思考的话，我们一定会说芽是他作，他是谁呢？他就是因和缘。土壤、温度、温度，还有种子这些都是他们作的，所以芽，是他作，我们也是这么认为的。

这里讲，亦非他作。这样子的时候，我们有点不好理解，让我们接受这个亦非自作，这个大家都能够接受，我们大家都认为这个稻芽它不是自己创造自己，不可能的。佛经里面也讲过了，比如说，刀它不能自己砍自己，刀可以去砍掉其他的，比如木柴，比如其他植物，但是它不可能自己砍自己。这个就是一个非常简单的比喻，自己不能创造自己，这样子，比较能够容易理解这一点观念。

但是，非他作，这个我们有点不好理解了，我们大家都认为是他作，凡是有因有果，这样子的话，一定是他作，因和果不是一体，因和果是两个物质，所以从因的角度来讲，果就是他物，不是自物。从果的角度来讲，因和有是他物，不是自物，所以这两个不是一个东西，所以是他生，自生他生，或者自作他作，是一个意思。

这个在中观里面，是一个非常重要的方法。如果我们逻辑非常确定，万事万物，不是自作也不是他作，只要解决了这两个问题——亦非自作，亦非他作，这两句话的内容，明白了以后，我们真的至少从理论上非常清楚的了解了不生不灭。这也不是自作，也不是他作，没办法，不会有第三种方法，要不就是自生，要不就是他生，自他矛盾，在矛盾的物质当中，不会有第三者，所以，这个自生他生都否定了以后，没有第三种第四种的诞生的方法。所以完全是理解了不生不灭。

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