佛陀在法华会上，说出了真相。

佛陀在法华会上，说出了真相。

净界法师 

如果我们详细去观察“法力不可思议”，这个就是生命的真相吗？诸位！你的人天快乐真的是布施持戒给你的吗？事情有这么简单吗？如果布施可以给你快乐，那么为什么圣人布施的时候他成就的是功德庄严，而我们凡夫布施的时候是人天的有漏果报？所以，完全把诸法的因缘诉诸法力不可思议，这个是不圆满的。当然，佛陀隐盖了某些的事实。也就是说，先施设方便法门。

所以，我们在刚开始接触阿含、方等、般若的时候，其实佛陀并没有全部地说出它的真相，你反正各取所需。学佛就是这样，佛教是多元化的。它下至人天，中至涅槃，上至菩提，它全部都收了。只要你愿意学佛，怎么都好，什么都好商量。佛陀一开始是采取包容的态度。

但是，你学习到一个程度以后，佛陀觉得是时候该讲真相了。那么佛陀就说，其实让你得到人天快乐的，不是因为你布施持戒；让你成就涅槃的也不是四谛十二因缘；让你成就功德的也不是六度，而是你有一念心性！这关键来了！佛陀到了法华会上，他觉得到了该说真相的时候了。其实，我们在生命当中不可能从外面得到任何东西，都是你的真如给你的。那既然这样讲，为什么我布施持戒的时候可以得到人天快乐呢？因为我们每一个人无量劫来有一个东西，叫做“妙法”，就是我们一般说的诸佛所证、众生本具的一念心性。这个心性是不会失掉的。你怎么弄，你起再大的烦恼，造再大的业，它不会失掉。它有两个特性：一个叫做清净，一个叫做具足。

那么我们的布施持戒的造作，会产生一个什么？会产生一个“十如是”。它虽然清净本然，但是你造作布施持戒的时候，它会产生布施持戒的相状，会产生布施持戒的心态，会产生它的自体，会产生它的力、作、因、缘、果、报。也就是说，当我们造作布施持戒的时候，是我们自己的真如本性现出快乐的果报让我们受用。诸位！快乐是你自己给你的，布施持戒只是一个过程。这样讲我们才知道，其实你说法力不可思议，也对，但是只对了一半。原来更重要的是你的能念的心不可思议。

--《大乘妙法莲华经讲记》（节选）

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