我们生生世世都活在妄想当中【净界法师】

我们生生世世都活在妄想当中【净界法师】

我们现在活在自己的妄想这个是很麻烦，我们一般人是很难劝谏的，你看对一个人讲话他听不进去的，因为他根本不管你要讲什么，他只相信心中的妄想。所以人要改变只有你自己觉悟，你要不走出妄想，谁拿你一点办法都没有，所以佛陀的出世他也知道他不能改变我们，因为你要改变只有你自己想改变，但是佛陀可以影响我们，佛陀讲了一些道理让我们自己去思考，让我们自己走出妄想，那么怎么走出妄想呢？ 

大智慧的佛陀他做出了两个重要的事情：

第一个他让我们看看我们的过去，你读《楞严经》你就知道，整部《楞严经》都在探讨过去，你从什么地方来？就讲这件事情，讲了十卷。我们不知道我们的过去，我们就不可能开创一个未来，你忘失了过去，你就失去了未来，这个是有关系的。因为你忘失了过去，你就活在现前的妄想，你老是被它牵着走，这就是为什么我们每一生临终的时候都被骗。 

回光返照，找我们的本来面目，你从什么地方来？《楞严经》说我们每一个人都从空性而来，生命是无中生有的，生命没有开始，这个很重要。如果生命是有本质的，如果轮回是真实的，那你就没有办法让它消失了。

我们学佛要知道，了生死不是说你本来就有生死，佛陀硬生生的把它消灭掉，没有这回事，那在经典上说那佛陀是杀生了。如果我们生命是真实的，佛陀让我们把这个生命消失掉，那诸佛犯了杀生戒，经典上说的，不是这样子的，是我们本来没有嘛，佛陀只是帮助我们恢复我们本来的样子。

是我们自己多事嘛，这个生死是我们自己找来的，所以佛陀要我们从妄想走出来，第一个他要我们看看我们的过去，你从什么地方来？原来答案只有一个，觅之了不可得。我们从空性而来，我们本来是没有的，那这个给我们很大的希望。既然我们本来就没有，那表示生命是虚妄的，它是一个相状，就像你说这个镜子，镜子的灰尘为什么擦得掉呢？因为镜子刚出来的时候本来就没有灰尘，这才擦得掉嘛，如果镜子本来就有灰尘，你怎么擦得掉呢？

所以何期自性，本自清净，这一句话说了一件很重要的事情，就是说原来不管我们烦恼有多重，不管我们的业障有多深，你都可以改变，因为你本来就不是这样子，所以生命的改造是可能的，这就是我们第一件事情，安住空性不随妄转。这是大智慧的佛陀做的第一件事情，引导我们安住过去。

第二个大智慧的佛陀引导我们规划未来，人要有目标，你才有动力，有愿力才有动力。佛陀他也知道我们心中的妄想不是打一生一世呀，那是生生世世心随妄转，我们生生世世都活在妄想当中，这是非常熟悉的朋友，不是三两句话就走出来的，所以佛陀必须用一个东西来引导我们。

佛陀告诉我们说你放弃你心中的妄想你会得到更多的珍宝。所以佛陀用无量的功德庄严来引导我们，而且佛陀自己走出来说你看佛陀此是道，我已修，此是灭，我已证，就是佛陀自己证明他走出了妄想，结果他得到更多的功德庄严，以自身来证明。

所以佛陀第二件事情引导我们发菩提心活在未来，所以我们一个人要学佛，很重要的就是把你片段的人生观把它转成完整的人生观。我们现在一般人最大的毛病就是把今生看得太重要，一般人他不管过去的，他也不管未来，你看你跟他讲说你今天好好修行，你拜八十八佛，你来生无量功德，他不在乎的。但是你跟他讲今生这个地方有十块美金让你赚，他马上跑过去了。

所以我们的执着在唯识学上说随所生所系，随着你所受生的生命他会对眼前的因缘执着。你是一只蚂蚁你就把眼前的饼干看得很重要，你说哎呀，你这个饼干不要吃啊，你会得到更好的珍宝，这只蚂蚁听不进去的，它听不进去的，就跟我们一样嘛，随所生所系，我们随着今生的生命然后心就住在今生的生命，然后就被眼前的这种妄想误导，就是这样子使令我们生生世世在三界里面流转，我们没有一个人得到教训，我们每一生都做同样的事情。

從我的iPhone傳送