分析众生根器，令他趣入

分析众生根器，令他趣入

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　6.开示无数众生，众生就是指眷属，我们要向很多人开示，不见得有很多人都会听。有些人听是听了，有些人不当一回事；有些人不但听了，他还会很深入，那就这个部分是各有不同。

　　开示从修行人来讲，他对所有的众生，他是同体心、同理心的开示，但是对于众生来讲，他不见得用同体心跟同理心来接受。那么我们是要讲，以能接受的部分来讲才叫开示，这是跟我们一般想象的不一样。不然我们在讲，他好像也在听，就好像我们已经给他开示了，那不见得，他回去把你骂一顿，那就不算开示了。

　　7.观察无数众生，这个观察，我们现在的话来讲叫做分析，我跟全部所有的众生开示以后，我发现，有些人现在无缘，因缘还没有成熟的；有些人他的因缘在别的地方的，这些通通除外，留下来会接受我的，我们就要分了，这个时候我们看众生有哪几种：有的禅、有的净、有的律、有的密，这观察就用横向分析。

　　8.知无数众生根，这个就是纵向分析，这群人修小乘的、这群人大乘始教、这群人大乘终教、这群人大乘顿教、这群人是一佛乘根器，这样“小始终顿圆”把他分类，能够看得出来，能够很清楚的知道，然后按照这不同的状况去教，这个叫做知无数众生根。

　　根器有高低，按照根器来，这个情况是比较复杂的。我们现在是容易分类，然后层级也把他分开来，我们古代在做人性训练的时候，不这样分类。大家都在一个篮子里，都是在一个教室里，按照各人的根器不同，你就各自定位，讲的是一样，上的课一样，现在来讲，那你的根器高低怎么样？就考试。以前考试不像现在，一定要写作业、考试卷啦，没有，他就问答，师父问你，你就回答，他就知道你的根器在哪里。

　　然后你还可以继续听：有的很快，三年五年他就成就去了，有的一辈子在里面，他也叫常随众，这个就是叫根器有高低。你假如是从低的层次开始进修，要到很高的成就，当然时间要很长；你假如根器本来就很高，一开始学，马上就可以有很大的成就，这个就是众生根器。从众生的立场跟教的立场来看，一个因，一个果，有这样的情况。

　　9.令无数众生趣入，就刚才讲的，到了成就的前一个阶段，要成就之前你要趣入，要进去修。也就是说，虽然我们分为有“小始终顿圆”的根器，或者声闻、缘觉、菩萨、佛这样的根器，你还要下去修，不修不行。我们很多同修说“很好很好，等我退休再修”，那他还没有趣入；你说很好很好，回家就开始修，那就趣入了。趣入以后才有可能是下面“令无数众生调服”。

撷自《八十华严—十住品》

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