宏观世界是微观世界的一个变化 | 稻秆经系列 · 232

原创 慈诚罗珠堪布 

非假作者

“作者”是造物主、创造者，“非假”就是不需要依靠、凭借任何一个作者的力量，不需要依靠任何一个创造者，创造者或者作者就是造物主。这个世界不需要凭借任何一个造物主的力量，它自己的因和缘就会产生它的果.

比如说稻芽，除了稻的这个种子，然后肥沃的土壤、水、温度、空间和时间，除了这些以外，不需要其他的作者，不需要其他的创造者，就是这个意思，不需要凭借任何其他创造者的力量，只要有它自己的这个因缘就会诞生。

亦非无因而生

也不是无因无缘诞生。需要因和缘，但观察的时候，说出来的这些都不是，不观察的时候也需要一个因缘，就像我们宏观世界里面，从这个角度来讲需要有因和缘，所以这个在佛教里面非常重要。

一会儿空性，没有因没有缘；一会又说有因有缘，很多人搞不清楚。用我们佛教术语来讲，就是：胜义谛当中都不成立，无因无缘、因缘都不成立；世俗谛当中都存在。用佛教的话来讲是这样。用我们现代的话，从宏观世界的层面来讲，不要担心善恶因果不存在、学佛成佛不存在，不需要这样的担心。比如说佛教讲无因无缘或者是佛教讲不生不灭，根本没有在宏观世界的层面讲，宏观世界我们根本不管它，为什么不管它呢？它就是微观世界创造出来的一个错觉而已，不值得去思考它。

比如说我们刚才讲的旋火轮，旋火轮，这个火轮到底是什么东西？我不去讲这个事情，我不谈论这个事情，为什么不谈论呢？根本就没有这样的东西，为什么要谈论这个呢？旋火轮它是根本不存在的东西，没有必要去谈论。如果我要谈论，那要谈论这个旋火轮到底是什么东西让它产生的？什么东西让旋火轮它无中生有？要谈论就谈论它的这个原因。这就是进入了微观世界，从微观世界和超微观世界的层面去讲。

宏观世界是我们的眼、耳、鼻、舌、身五个感官的错觉，是我们五个感官它自己创造出来的世界。这个从这个层面没有人否定，都是存在的，就是这样。旋火轮也是从我们的错觉，从错觉的角度来讲旋火轮当然在，我们都看得清清楚楚的，从这个层面没有人说它不存在，看得很清楚了。那从什么样的层面去讲它不存在呢？从真实的层面，不在这个错觉的层面，真实的角度去讲，它就是不存在，就是这样。

所以这两个要分清楚，我们刚才讲了，从现代的角度来讲，佛教讲的有因有缘、有轮回，善有善报，恶有恶报、有前世今生、学佛成佛、有辛福有痛苦，等等等等，这些都是从宏观世界的层面讲的。也就是说，从我们感官的层面讲的。不要去思考。

然后所有的这些否定，说这些都不存在，都是不生不灭不住、不存在，这些是从什么样的层面讲的呢？这不是从宏观世界的层面讲，是从微观世界的层面讲，是从超微观世界的层面讲。微观世界和超微观世界的层面确定了以后，宏观世界就是微观世界和超微观世界的一个变化而已。

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