修生起次第是为了生起清净心

修生起次第是为了生起清净心

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

 修生起次第是为了生起清净心 

弟子：我们是睁眼禅修好，还是闭眼禅修好呢？

师：如果闭着眼睛能静下来，睁开眼睛可能还是静不下来；如果睁开眼睛能静下来，闭着眼睛当然容易静下来。从这个角度来说，还是睁开眼睛禅修更好。另外，行住坐卧来说，是闭着眼睛多，还是睁开眼睛多呢？当然是睁开眼睛的时候多呀，是不是？所以这样比较的话，还是睁开眼睛禅修好。

弟子：实际上就是在训练我们随时入定。

师：不是，在座下的时候你要思考，入不了定呀，这个时候你就觉知，比如说过马路的时候，你入定的话不是很危险吗？

弟子：嗯，很危险。

师：但是保持觉知的话没有危险呀，觉知越来越明锐不是更好吗？

弟子：要修某个本尊的话，我们是不是要经常观想他的形象？

师：你刚才说的是禅定，但现在问的是本尊，本尊和禅定是两码事。

弟子：对，我现在就是有点混乱了，修本尊只是在佛堂里坐着修吗？

师：本尊是生起次第，禅定是圆满次第。密宗包括生圆次第，“生”说的是生起次第，“圆”说的是圆满次第，生圆次第是生起次第和圆满次第的简称。

生起次第的时候心是动态的，圆满次第的时候心是静态的，静态和动态不能混淆。但如果你的心光会动不会静是一个问题，光会静不会动也是一个问题。我们需要静的时候能静，需要动的时候能动，这是最好的。假如说你这个身体只会坐不会走，或者只会走不会坐，这都是问题吧？又会走又会坐，这是正常的吧？同样地，如果你的心要静的时候能静，要动的时候能动，这不是更好吗？

弟子：是的，那在日常生活中，我们怎样从生起次第切换到圆满次第呢？

师：切换，有没有这么个说法呢？

弟子：我不知道怎么表述，有时候心会突然想起来要观修。

师：这叫混淆。

弟子：我不知道怎么不混淆。

师：两个都修的话，先修生起次第，后修圆满次第。如果你主修生起次第的话，生起次第修的时间长一点，圆满次第修的时间可以短一点；如果你主修圆满次第的话，生起次第修一点点就可以，然后主要就修这个圆满次第。

弟子：那比如说我在练习觉知的时候，突然一个念头想要念咒，是不是要切断这个念头呢？

师：你觉得念咒是生起次第吗？

弟子：我觉得是提醒自己观想本尊。

师：如果你光念咒不叫生起次第，光观想本尊也不叫生起次第。如果这些叫生起次第的话，你修对生仪轨的时候，观想前面有一个观音菩萨，你祈祷观音菩萨，这也是观想呀，但这不叫生起次第。

生起次第是什么呢？你把自己观想为本尊，这样修是生起次第。为什么把自己观想为本尊呢？这样你清净的心会生起来，不清净的心会压下去，这是主要的目的。你现在认为自己是一个凡夫，业障深重，欠缺福报——会不会这么认为呢？

弟子：是的。

师：本来是不是这样呢？

弟子：本来我们都具有佛性。

师：“有佛性”是显宗的说法。

弟子：哦。

师：我再问你，你是不是佛？

弟子：我只能说现在不是。

师：你的意思是现在不是，但将来会是？

弟子：是的。

师：这样的话，这个东西现在不是黄金吧？

弟子：对。

师：你相不相信将来它能变成黄金呢？

弟子：我不相信。

师：这样的话，你为什么相信自己现在不是佛，将来会变成佛呢？这不是一个逻辑吗？一个道理吗？

弟子：您说的是逻辑上来推理？

师：对呀，不管是什么、谁说的都要符合逻辑。本来不是黄金的不可能变成黄金，同样地，本来不是佛的也不可能变成佛。金刚乘的角度来说，我们本来就是佛，只是因为无明，我们不知道自己是佛而已。

弟子：那您的意思是说，生起次第的时候要相信自己是佛菩萨。

师：对呀。为什么要修生起次第呢？主要的目的，也可以说结果是什么？

弟子：第一个是要有信心，第二个是要把心静下来。

师：不是，这些全是错误的。目的是要生起清净心，因为实际上本来一切都是清净的。

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