文昌帝君輪回的故事 (淨界法師)
舉個例子，這個例子是在《安士全書》裡面，印光大師也經常提了，講到這個《陰騭文》文昌帝君一些輪回的故事，故事很長，我們簡單的把它分成三塊。
印光大師他把這個輪回的一些問題，他舉文昌帝君的相貌來解釋。這文昌帝君的輪回，我們簡單把它分成三塊。第一塊，他的相貌是一個謙謙君子，在《安士全書》上說，說這個文昌帝君在前面十七世的時候，他都是做一個士大夫的，那麼它用四句話來解釋他的相貌，說是：救人之難、濟人之急、憫人之孤、容人之過。說他在這十七世當中，只要有人有急難，他會去救助他；他面對孤獨的弱勢團體，會盡量去保護他幫助他；別人有過錯，他盡量包容他。所以他這十七世當中，他的緣起是善念跟善業的結合。所以我們看到文昌帝君的前半段，這十七世當中他的輪回投胎，他大部分都能夠做一些官，可能是一個大官、可能是小官，總而言之他都是一個士大夫，在生命當中相對安樂。
那麼這十七世的謙謙君子的相貌過去以後，後面產生變化了，第二段就是墮入龍身，他從一個謙謙君子的尊貴果報，變成一個醜陋的一個龍的果報。那怎麼回事？因為他後來有一生，他的關鍵點，他不應該投生在帝王家，因為帝王家是是非之家。那麼他從周朝一直到秦朝末年，後來他投生在漢高祖的愛妃，就戚夫人，做她的兒子。那麼文昌帝君他夾帶十七世的善業，出來的時候那不得了，歷史上說這個人有兩種的功德：第一個他身具帝王之相，小時候給人家算命，說這個人一定要做帝王的；第二個，他有這種漢高祖很多的個性，漢高祖的魄力、漢高祖的這種智慧，他完全繼承漢高祖劉邦的這種智慧跟魄力。所以漢高祖是非常喜歡這個小孩，把他取名做如意。
那麼這個時候就有問題了，因為當時的太子，就是漢高祖的原配夫人呂後，她生的長子劉盈，後來的漢惠帝嘛，所以說不是說你有福報，別人也有福報。所以這個時候趙王如意慢慢長大以後，就跟這個呂後的太子就產生了矛盾，當然戚夫人她一再的跟漢高祖劉邦說，希望把劉盈給廢了，而立這個如意做太子。其實漢高祖也有這個意思，因為漢高祖非常喜歡如意，因為劉盈的個性，相對比較懦弱、無能。那麼這個時候漢高祖就提議要廢太子，要立如意了，但是呂後當然不同意了。呂後也不是一般人，她是一個很有心機的女眾，所以她就召集了當初跟漢高祖打天下這些老臣，比方說樊噲、盧綰、蕭何等等，把他們集合起來，那麼就說這個漢高祖這個做法，犯了皇家的大忌——廢長立幼！這個從周朝以來，皇上的繼承者都是嫡長子繼承的，哪有人用這個小兒子來繼承的，這會引生奪嫡之爭的，也會血肉相殘的，所以群臣就反對了，漢高祖劉邦沒辦法了，就打消了此意。
當然這件事情就觸惱了呂後了，呂後就認為是戚夫人拔弄是非了，引起這次的奪嫡之爭。那麼漢高祖當然他也知道呂後的兇狠，他也知道，所以漢高祖在死亡之前，就趕快把如意封為趙王，讓他到趙國去上任，就離開了這個是非之地朝廷，到他的屬地去了。那麼漢高祖死後，呂後開始復仇了，她等了很久，那麼漢高祖一死，當然她的兒子，由劉盈就繼承為漢惠帝了，但實際掌權就是呂後了。
呂後做的第一件事情：把戚夫人找來，雙手砍斷、雙腳砍斷、把眼睛挖出來，然後幾乎她的六根都被破壞了，耳朵也被破壞了，然後就丟到豬裡面，養豬的地方去，就跟豬生活在一起了，那麼這是第一件事情。
第二件事情，她也害怕趙王如意的復仇，她就用一個理由把趙王如意給召回來。那麼趙王如意其實跟劉盈，就是這個漢惠帝的感情是非常好的，他們兩個人兄弟是非常好的。劉盈就知道，他母親可能要對趙王如意下手，所以他就讓趙王如意整天跟他在一起，連睡覺都在一起。但是這個漢惠帝劉盈，他有一個習慣，他早上會早起去射箭、去運動。呂後知道他有這個習慣，所以她就利用他早上出去那個時段，那個時候趙王如意還在睡覺就下手了。所以劉盈他去射完箭回來的時候，看到趙王如意已經七孔出血死在床上，他看了以後，嚇了一身冷汗，所以劉盈沒有多久也死掉了。
那麼趙王如意，當然合理的推論是被毒死的。那麼趙王如意在死之前，他很不甘心，因為他是有福報力來的，他不是一般人，就發了一個毒願：他說我死了以後，我要變成一隻毒蛇，我要吃光所有呂氏的家族來報仇。那麼這是一個遍計執性，他把這種邪惡的影像抓著不放，本來這個影像因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，但事情過了，他心中沒有過，把這個影像牢牢的抓住，轉成一種邪惡的願力。
這個時候的文昌帝君依止邪願，他要去投胎的時候，他經過一個山上，這個山上剛好有一對夫婦在禱告，這個夫婦年紀很大都沒有兒子，就跟山神禱告說不孝有三無後為大，我們現在不能期待有個兒子啦，現在他們倆就很虔誠，把一個人的頭髮，把另外一個人的血，混在一個碗裡面蓋起來說：希望山神賜給我們任何一個動物都沒關係，至少是我們血肉之軀所構成的，不管你給我們什麼動物，我們把它當兒子一樣的善待它，就回去了。那麼他們兩個禱告的時候，非常虔誠。那麼文昌帝君的神識，經過那個山的時候被他們感動了，就動了一念的同情之心，所以就在他們那個地方的碗裡面投胎。投胎以後，這個老夫婦，到了第二天到山上碗一打開：哎喲，一條金色的小蛇！反正它是一個動物吧，拿回去養。那慢慢長大以後，文昌帝君他是不可思議的福報力，神通變化。因為他的投胎不是因為罪業，他只是一個錯誤的願力而來的，所以他夾帶他十七世的善業力，他能夠飛天，變成一隻龍。他來到人間，也可以變成一個人。平常就跟爸爸媽媽，人長的一樣，但是肚子餓的時候，變成一隻龍，就是一隻大蟒蛇了，去外面吃東西了。
但是有什麼問題？這個果報體有障礙，因為它變成一個蟒蛇，就必須要吃肉嘛，而且它跟呂氏又有一些冤仇，所以呂氏有一些家族，剛好也投胎同一個鄉村，這個縣裡面：有些是做人的、有些是做牛的、做馬的，它就每一天的去吃一個呂氏的他們的這個眷屬，一天吃一個。那麼吃其它也就算了，剛好這個縣令有一隻寶馬，非常喜歡他的寶馬，它也是呂氏的家族投胎的。那麼這個大蟒蛇它就聞得到：喔，這是呂氏家族來投胎的，就把這個縣令的寶馬給吃掉了。這個時候就激怒了縣令，一打聽：哎呦，就是這兩個夫婦養的，這個蛇是他們養的。就把那個兩個夫婦抓過來，他說：我限你們三天之內，交出你們的這個兒子，否則的話處死，那麼就把這對夫婦給關起來。這夫婦說我們的兒子是我們的命根兒，怎麼能夠交出來？寧死不交。
後來第二天以後，有一個年輕人來拜訪這個縣令了，這個文昌帝君就變成一個年輕人，找縣令理論，他說這個蛇它去吃這些眾生，它有過去的因果，你不能因為它在還因果的時候，去判這兩個夫婦，這兩個夫婦沒有錯，他說他們在償還因果，他就警告這個縣令說：你最好少管閒事。作為龍脾氣也不是很好，但是縣令他就說：我作為一個縣令，我一定要主持公道，這件事就這樣辦了。那麼這個年輕人，這個文昌帝君，這個龍就警告他說：你，我看你是死相現前了。講完以後就走了，走了以後就消失掉了。那麼到第三天早上的時候，這個龍就到那個大海去吸了很多的水，就把整個縣給淹沒了，淹死了兩千多人，就把他的父母救起來，其他全部都死掉了。
那麼這個時候就不是邪願而已了，這個有罪業，他除了呂氏家族以外，那其他人都是冤死的，所以它這個龍，它就不能再飛天了，從天上掉下來了，它就躲到湖泊裡面去了。但是因為它有這個罪業的召感，後來它這個地方也不下雨，就乾旱，湖泊也乾了，它的那個蛇的皮跟地面摩擦的時候，流出血，長了很多小蟲去咬它的身體，所以它經過一段很長時間的痛苦，那個小蟲咬它的這個皮肉。
後來有一天早上，因為他過去有一個因緣，他對釋迦牟尼佛像很恭敬，就是他在周朝的時候，他遇到一個釋迦牟尼的佛像，他很恭敬的禮拜，跟釋迦牟尼佛結了一個善緣，所以佛陀現前放大光明，為它開導因果的道理。這個時候文昌帝君的這只龍，就觸動它的善念，就痛哭流涕向佛陀懺悔，懺悔以後，就從龍身裡面跳脫出來了，後來做一個人，後來慢慢慢慢學佛，受三皈五戒。
那麼這個地方，我們現在要問大家一個問題，就是說生命是怎麼來的？就是說我們截取他一段好了，它這個龍身是怎麼來的？流轉三界中，到底是什麼因緣讓它流轉？
遍計所執性！
你不能說它是業力，它造的可都是善業，它就是一種堅固的執著產生願望。諸位，障礙我們往生的不是業力，是你曾經的人生經驗裡面有些影像，你抓著不放，揮之不去的影像，你心中認為這件事情是有結果的，你對這個影像有所期待，這個是你生死的根本。它龍王就是這樣來的，一念的遍計執變現了龍王的果報，一念迷生死浩然。後來它那一念的執著被釋迦牟尼佛開導以後，它徹底放下了，轉成圓成實性了。知道這個東西是過往雲煙，過去就過去，所以心把它放下以後，它龍王果報就消失了，一念的悟輪回頓息。
所以輪回的根本，與其說業力，你不如說執著更為直接。沒有執著，這個業力不能串成果報的。
所以這個遍計所執性，是整個往生的人要面對的。也就是說在我們內心當中，有些影像你是揮之不去的，它經常在你的心中出現，而且你期待這個影像在來生是有結果的，你違背了緣起法則。緣起法則告訴我們：所有的相狀都沒有結果。但是你認為它有結果，那就是執著了，因為你違背了真理。佛陀告訴我們，所有的相狀都是因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，這個是真相，但是我們把這個相狀抓住，我們期待這個相狀有它相續的結果，這個就是你相續的力量，你對來生的那種期待就是輪回的力量。
就是說本來是無一物嘛，是你自己去惹這個塵埃。人生的相狀，人家刺激你這沒有錯，這個因緣果報嘛，相狀永遠沒有錯，是你抓著相狀不放。所以是這個遍計執，問題不在依他起。依他起只是在顯現過去的業力，這個業力釋放完它本來自己會消失掉，那麼為什麼在你的心中永遠沒有消失掉？因為你把它抓住了，而這個就是你臨終的地雷了。
什麼叫做顛倒想？就是這個，消我億劫顛倒想，就是帶有執著性的妄想，這種妄想不多，你一生可能只有兩三個，但是只要有一個出來，你今生的修行就前功盡棄了，因為你的佛號的力量，絕對不是它的對手。
所以我們在修無分別智的時候，諸位要知道，你要破的是什麼？破遍計執，不是破相狀，破你的執取。你把相狀放掉就好了，所以這個地方我們在講無分別智之前，先知道無分別智所對治的是什麼。那麼無分別智所對治的是遍計執，所要成就的是二空的心性，就是恢復到你內心的平等。你的心本來是清淨的，你之所以不清淨，是你自己去惹塵埃的，所以破遍計執，開顯圓成實，這個就是無分別智的目的。
~摘自淨界法師唯識學概要~
