人活着不單靠食物

標題是取自聖經的說話，尋道無分宗教泒別，老問題只有一個：人生有什么意義？
活了多幾十年，年青時本來還有少許宗教或社會熱誠的朋友，漸漸趨向媚俗，「日講錢，夜講欲。」成為了凡夫的基本思考模式。「不再多想，反正沒有答 案」成為最佳籍口。但病痛一來，或無常一到，心裡總不是味兒。我真的不怕死亡？生不知怎來，死不知去往，「斷見」者以為死後沒有生命，一了百了，灰飛煙 滅，生命豈止那么簡單！
一些人生似乎較正面，如一些演員經常帶頭做善事，以為做善事可積福，帶着妄心祈求回報，此有「有漏、有染、有貪」的善心，善因是有種的，但貪欲仍種下業因，將來也會果果相報的。
只有真正進入修行狀態，一切事相变得明明了了，行住坐臥，進入甚深禪定，才能明白謂究竟正覺，簡單而言，人活着不單靠食物，人有靈性的需要！記住，有心尋找者必尋見！

愛不是永恆，唯慈悲是

曾幾何時，我以為愛是真理的全部，這是我在接基督教教誨所說的，我說的「愛」，如聖經哥林多前書 說：愛是恆久忍耐、、、、、。當然包括父母對子女的愛、男女之愛、朋友之愛，基本上，我是同意基督教有關愛的內容，所以我相信了七年很深的基督教。後來， 人生的歷鍊告訴我：愛不是真理的全部，但是它有真理 ( Eternal Truth ) 的成份，過去我的體會並不圓滿，正確的成份是「愛」与佛法中所說「大悲心」異名同實，「大悲心」不單對所有有情眾生，當然包括自己。
愛怎會不是永恆，因為世間法流轉無常，今天我愛你，因為你年青貌美，你愛我，因為我事業有成，品格端正，等等都是「條件」，是因緣 ( Cause and condition )，因緣少了，不再俊俏，不再標緻，或性格變得迴異，不再可愛了，世俗人稱感情由濃轉淡，這就是「無常」，沒有可以控制得到，「無常是苦」是佛法真理之 一，不想接受也要接受，生死本來也是無常。
一般愛在世間其實大部份都是「貪、痴」的表現，眾生如是，你我如是，就是「凡夫」，沒有什么值得怪責自己那幺多，這就是禪宗說的「迷情」，情是真 的，但同樣是迷失的時侯，人對金錢、美女、名譽、物質的依戀，离不開「貪、痴」二毒，沒有二毒，生命好像失去中心目標，缺乏人生意義，但意義之網是否只由 這些東西界定呢？其實一切在乎心態，是「迷」是「覺」，剎那生滅在乎一「心」，但「心」在何方呢？眾生何曾找到「妙明真心」？還是，一生只在「妄心」打滾 呢？

戀戀菜園村

聽說「八十後」將會帶同村民另覓土地重建菜園村，以為透過政治抗爭達到是次勝利，我對結果只可報以微笑。
在渡歲前設盆菜宴宴請大眾，在元宵節節中舉行花燈燈迷會，等等都是政治公關手段，向大眾宣告一重要訊息：香港新一代不需要更有錢，他們需要「本土价值」云云，時代人羣需要不同价值，我個人對政治從不感興趣，但對世人的「執戀」卻十分無奈！
重建後的菜園村，本來己人面全非，地不再是故地，人也不一定是故人，是快樂還是追憶，最終有誰知曉呢？是誰的「心」在執者呢？不一定是「八十後」，他們在此事上只是「擧緣」( 即抽水論 )，原村民對故地故人的感情，本來不值得非議，但「不遷不拆」說成是真理，說明中国人的鄉土觀念，根本就是一種非常自私的傳統觀念，並不能配合社會公共發展。
人對故人、故物、故地的「執戀」，往住只仃留在「印象」上，更準碓的說，是在「我的印象」上，很多人都說過一句話：我以前的女友/男女很愛我！沒錯，她曾經很愛你( 但是以前的你 )，是真的，不過是「以前」，還有是愛的是「以前的你」，現在愛与被愛也只不過是印象、是幻影，說得很好一句詞：依稀往夢似曾見，心內波瀾現。
  沒錯，是「無常的心」結合「幻業」( 故有隋性習慣 ) 使村民執戀菜園村不放，即使新村出來，其實也不代表他們快樂，遑論幸福！

「剩女」的渴愛

電視剛播完專輯「中女告白」，訪問了十多個「剩女」( 即三十多歲仍未嫁的女士 )，日本人還稱這一族是「勝犬女王」，多麽諷剌！話題當然是環墝女士為何未嫁得出，內心渴愛難以平，什至有些女士公然承認自己曾是已婚人士第三者，慾火熾熱程度可想而知，但我亦是人，不會批評她們不道德，只會說眾生慾火焚身！
作為男人，總覺得這些「剩女」完全不了解男人。「剩女」在表面上有一些族羣特性，就是經濟獨立、能言善道、自信、有社交能力，什至外表也說上標緻。從市場學上說，她們理應可售性什高 ( marketable )，偏偏男士買家情願北上結緣，令「剩女」望門輕嘆！其實，「剩女」對愛情、對婚姻的理解及定義可能有很多值得商榷的地方，例如：一些女士執着對「浪漫」、「甜蜜」 ( 滿口sweet ！)、 「高大英俊就有安全感」、「有事業成就」、等定義內涵，往往忽畧長期婚姻需要的內涵，如「愛是先以對方利益、感受為先」、「忍耐性格」、「愛家庭為本」、 「重視溝通」，表面上在職場上泒用場的「工具理性」，往往是良好婚姻的絆腳石，「剩女」不要以為能夠賺錢的理性就可用在「真情」上，要計算，一般男士都比 平均 女士精明，男士娶妻，一般都很審慎，不會單純為性或情慾作出決定。
剩女」告白，又令我想起佛經說「八苦」之三：愛別离，求不得、五陰熾盛三苦，苦与不苦，在乎一心一念，想一想可能把「勝犬」變成「人妻」，到時就皆大歡喜了！

我們都是「罪人」！

聖經說：沒有義人，連一個也沒有。事實上，我們都是罪人，點解？

社會上一些為人熟悉的人犯了一些道德刑責上的操守，我們便喋喋不休，往往將「自我」放在道德上高位 ( 司徒華語 )去評价別人的不是，朋友如此，夫妻如此，社會上如此，分別只是說不說出口而已。
少年時受基督教教誨，將「罪」演繹成「射不中上帝的紅心」便是「罪」了，當時是 收貨的，但隨着歲月及知識的增長，發現「上帝紅心」這套道德標準的問題，誰可代表上帝判罪呢？教廷？教皇？牧師？神父？在現實上，誰有赦罪的權柄呢？歷史 上「政教合一」不是見證了道德代言人的遺害嗎？
其實，我們都是「罪人」其中一個原因，就是我們人人皆有「分別念」，這種對事物 用「差別」角度去判斷事物本來就會令我們迷失，我們今天有「貧窮」的意識，就會孕育出「追求富貴」的意識，求富過了火就演變成「貪」，是漸進的墮入迷網， 今天你我有一賢妻或俊夫，一夫風華絕代美人投懷送抱，賢妻美夫的价值受到貭疑，道德尺度一時蒙矓，歷史就會改寫，是「分別念」令我們產生「差別相」，就此 決定了「禍福」，世人稱這叫做命運，我懂術漸數，命運真有其事，因人的業力是牽引多生，善惡時多時少。
我真正明白了，圣經創世記中上帝叫亞當不要吃「分別善惡」樹的果子，不聽從就是犯了罪，我們常以為自己懂得「辯是非」，殊不知我們只有「分別念」，為自己多生帶來輪迴的苦果。

從狄娜之死說起

一個一個上一代藝人走了，沈殿霞與狄娜可說是六十年代末出道的藝人，二人共共點 是婚姻不美，但晚年是富裕，二人估計身家均「過億」，但又怎樣？女強人有事業成就都沒有健康晚年，是「有福德」還是沒「有福德」呢？答案是：如幻的因，修 出如幻的果，財富是果報，但也是虛幻的，死後對死人來說，財富只是一堆數字而已，但按福德而言，精神生活仍是空虛的，也可說是「沒福德」，一個女人一生都 沒有享受過男人的關愛，難道這是「幸福」嗎？
古經有云：女壯勿娶。古代農業社會不喜歡「女強人」，因女強人霸氣，在工作上較有優勢，但在男女之事或家庭之事，女奪男權，家庭必有事端，古代往往視「強女」而「命賤」，現代意義則叫「能幹」。
狄娜之死，令我想起另一粵劇名伶芳艷芬曾經訴說其母親在鄉間的故事，她母親在家鄉擁有大宅，在戰亂時開放給鄉民居住，鄉民感激万分，芳說：做人其實不用左求右求，應隨心而作。她本人在高峯時下嫁一醫生作「填房」( 醫生髮妻死後再娶 ) ，一生仍享受家庭幸福快樂日子，但「有為」的狄娜，單是腦瘤十年的煎熬，已經不易忍受了，女强人的執者，是福還是禍，看官自己定斷！

70億與70歲

著名中國哲學家牟中三先生是中文大學前教授李天命的老師，五十歲時寫了一本叫「五十自朮」的一本書，總結了一代知識份子前塵往事，据知他六十多歲就離開人世了。寫完自傳，十多年後就離開這個世界了，生命真短，喜不喜歡都短！
五十歲對很多人來說都是一個關口，心裡總是遙望著死亡，身邊很多人已隱約嗅到它的味道，一些朋友曾經患過癌病、心臟病、中過風者都會對死亡臨近警醒一點，但不是每個人都對死亡如此敏銳。
一些生意人的朋友仍向著他70億大計進發，今年才50歲，還有20多年時間，但你會問：到你70歲時，70億財富用來怎辦？他怎樣回答您呢？大部份人其實也不懂得回答這個問題，死前財富要多少才夠「安全感」，我觀察所得：人愈老要求愈簡單，只有「執著心」仍很熾盛的人至死也不放手，繼續追逐物慾或權力，人的業力習氣往往是多生纏繞，關鍵在於生不由己，永遠得不到歡喜自在。
要看官選擇，你要70億加不自在，還是要70歲加歡喜自在，答案只在你我心中

降膽固醇高血壓偏方

導演嚴浩介紹了此一偏方給大眾 ( 詳見蘋果日報18/4/2010 副刊 ) ，菩蕯心腸，深知中老年人很容易有血脂高、高血壓等病苦。
高血壓本屬「上實下虛」之病，人老了，腎氣虛屬正常，心血管因心力不足，運動不 夠，很自然心血管阻塞，高血脂中醫可理解為「瘀血」，高胆固醇也是「瘀血」一種，有「瘀」必須化瘀，一般中葯用桃仁、紅花、三蓤、莪朮，也可作外傷化瘀 用，但切記孕婦忌食任何可能化瘀的中葯及食物。
偏方為：白背黑木耳二両，瘦豬肉二両，紅棗五個，生薑二片。先用水浸透木耳，將湯用适量水煮一小時，煲至二碗水左右，每晨空腹飲下，余渣酌食之，廿五曰為一療程。
据說此方由演員岳華傳出，原本三條心臟血管嚴重栓塞，服用後不用做手術了。
註：此方偏凉，驗后正常胆固醇者只宜每兩星期飲三至四碗，調和血脂狀況，不宜多飲。

生命世界之一

我們一生中可遇到的人可能 很多，但真正有交往過的人只有數千，什至更少更少，相知者就更多少。生存的空間也是一樣，儘管你遊遍七大洲，很多空間對你我來說，只是一個印象而已，你我 佔大多數活着空間，不外是家庭、公司、所住社區幾個而已。一些人不開車、不轉換工作環境、不离婚，一生就局限在自己界定的「生命世界」上面，我從不相信因 「偶遇」而產生的關係可以持續發展下去的，能持續者往往是在相對穩定空間而展開的，如工作、同學、教會、政圈等，關係完結因緣就完結了。為什么現在那么多 「剩女」及「宅男」，客觀上，人太忙，根本生活圈子就太窄。
主觀上，人是自我喜惡及文化差異，令到我們「生命世界」更狹小，我們很自然用自己「量度標準」去看世界，沒有聆聽、包容、代入 ( emphathetic understanding )，很多時反應是不自覺的，我們「生命世界」的動態，就是隨着我們「自我五蕰」的生滅念無常變化中延伸，或愛或恨，或有或無，或想或非想，受着背后一股叫「無明」的力量支配看着，表面上似乎受控的事情，往往不勘一擊。「生命世界」一天似乎會隨死亡而終結。
我們大部份人只活在單一的生命世界，其他人的生命世界是不會理會的，也不會關心。
但「密宗」告訴我們「生命世界」不會隨死亡而消失，取而代之是「輪迴」，來生的 事情不會百分百重複，但曾遇過的人与地會巧妙如幻地接合起來，這是「因果」法則，民間上說「百世修來同船渡，千世修來共枕眠」是有根据的，所以，要留意你 生命世界的一事一物，你今生愛的寵物前生可能是你丈夫，經常責備你今世的女上司可能前世的太太。但不要搞錯，只是前世！

生命世界之二-活在自我詮釋的世界

很多人一天到晚思量，總是想突出自我，不難理解，在資本主義下的世界，不能突出自我就顯示不了市場价值。
我們看看中環尖沙咀商業區，男士西庄畢挺，莫非是告訴身邊人( 包括老闆、客户、同事)，我應該受到尊重，其實事實上是不是那么多人關心他的衣着外表呢？人往往不斷建構自身生活意義，自我不斷反射預期別人的目光。
女士世界在自我詮釋世界更為名顯，一出中環金鐘，美女的表現更表現了自我形象的 重要性，一身名牌打扮，其實不應以「虛榮」來簡化其描述，這些打扮背后多少有「權力」的意味，外表對女性而言，含有壓倒性象徵意味，為 何 女士千方百計要留住青春，因失去青春恍惚失去一切！但這種自我形象詮釋，是否幻象呢？女士身邊的人是否只看重她青春無敵的一面呢？
我見過生活很多瑣事例子，本來未值得生氣的事，弄到一個人發瘋了，一件平常的幸 運遭遇，令到一些人歡天喜地，一些人常懷幽恐之心，很少事已驚懼不了。心太「不平常」了，完全為境所轉，境快心快，境哀心死，這個境就是我自我詮釋的生命 世界，時而孤寂，時自澎湃。這是凡夫的處境。

意識之牆

我們活着，取決於有否意識，沒有了，就死亡了！
我們有感覺 ( sensory) 及認知 ( cognitive )系統在身體裡面，佛教稱為「五蕰」，色、受二蕰是感觀，想、行、識傾向認知系統。
我們追求快樂幸福，容易自我取悅或取悅他人，大多停留在色、受二蕰上，美食、美 色、愛情、性、名利、自我澎脹，都在感覺上發生作用，反之，痛苦或厭离的事情都一樣，病、醜、失敗、臭等負面事情，世人是感觀上讓人否定的。其實無論正負 的感觀結論，均离不開「自我」，主觀的，一切感覺，不外是「自我感覺」而已，沒有客觀或普遍感覺這迴事，想深一些，看官就會認同，因為感觀結論不外是生命 世界一种體現而已。
我們的感觀什至五蕰，很大程度是受制於我們文化、階級、教育、什至生理遺傳基因 所決定。在国际學校受教育的學生与傳統學校訓練出來學生，對人生、美醜、愛惡根本在事物有不同价值觀，歐、美人對金錢態度与中國人也有很大迴異，連對食 物、衣着、顏色，不同階級人士也有不同愛惡標準，我們心裡的意識就在此背景下構成，有一塊無形的「意識的牆」限制你我看到更「究竟」的世界！
有人一百萬財富已歡天喜地，有人有一億身家仍感到不幸福，在相對下的生命世界去感受這個世界，試圖令「自我感覺」良好，外在主體來決定自心快樂与否，這是人心有差別相的結果。

公正分配

九七之後的香港社會，市民對政府的批評愈來愈訶責，道盡政府官員之無能。今天政府官員只可用「喪家之犬」來形容。但為何九七前社會對殖民政府卻相對少怨氣？ 官員的職責只是令社會資源分配得相對公正而已，它畢竟只是「小政府」，怎能抗衡資本主義「大市場」規律呢？
一個人在社會擁有多少財富，歷史從來不會公平對待。人天生本是不公平的，人有美醜，有聰敏愚蠢的分別，才幹也有差異，先天上已定死了，這是与生俱來 ( ascribed )，什至生存階 級也是繼的，社會制度安排只能改變一些后天設計，令到制度「相對公平」而已。這裡帶出社會資源如何分配的問題。怎樣才算「公正分配」呢？這種所謂「公 正」什至「社會公義」的標準是誰來訂定呢？不要誤會，法庭不可以充當「公正分配」的始俑者，頂多在某些事例上是仲裁師角色而已！
有人說香港資本家与政府「官商勾結」，今天香港「貧者愈貧，富者愈富」，后者可能是事實，但原因不一定是「官商勾結」，而是香港人質素退步了，担不起變幻下產生的巨浪。
市民幻想「普選」可為香港帶來轉機，這更是一相情願的看法，資本家決定是否投資 香港，自有他一套考慮。我從來欣賞香港是一「相對公平」的地方，獨立施法系統行之有效，但近年有政客不時利用法庭達到其政治日目的，這是很危險的，法官有 時傾向保護或同情民權分子，情況就更危險了。
「公正分配」從來不是容易處理的人間題目，「有」( Have )与「無」( Have not) 永遠在歷史中鬥争不絕，一天你我處境改變，可能立場也改變，小心「人性」難測！

人性桎梏

人性是什麽？這是我多年唸哲學的問題，孔孟說人是天生性善，故要把人性發揮至「止於至善」方位。荀子說人天生性惡，但「木受繩則直」，故要「教化」( socialization )才可為社會所用。西方也有一個可馬基維利 ( Machiavelli )出了一本叫「君王論」的書，認為人是唯物本色，追求只是聲色犬馬，君王需懂得運用權力愚鬥臣民，操控他們。
前人透過自己對「生命世界」的詮釋，得出自身對「人性」的結論，后人似懂非懂地加入自己的詮釋，演變出一幕幕的歷史皇朝世代，策劃出代代的离愁哀怨，為什么要這樣說？因為我看到歷史的遺跡，並不在器物上的遺跡，而在人格人性上的傳。你我總有一點你我上一代的影子，在文化上，語言上，人格上，氣質上都有，關係不是百份百，但總有、、、我稱之為歷史水平伸延 ( Historical Horizon )，不單止個人有此伸延，民族上，團體二上，宗教上，文化上均有這种伸延。無論是好是壞，我們只好接收「包伏」，這是掛在我們的「人性桎梏」。
它是「好」，是「壞」並不重要，反正「好」「壞」取決於時代及角色需要，一個大女人在公司她是領導有方的好老闆，在家拿這一套她會离婚。
在实用主義掛帥的今天，有多少人仍然關心「人性是什么」的話題？還是，早已有了 結論，根本人的本質只是如其他生物一樣，行屍走肉，所謂「人性价值」，只不過是宗教家、道德家口中朮語，人性的本質只是對生存環境作出反射而已，無常的心 每天都在幻變，「心」早已迷失了。如是這樣，怪不得今天世界會變成如比精神淪落了！