倪海厦：无论你是肝囊肿还是肾囊肿，解决囊肿，都可以用这个方子

 

倪海厦：无论你是肝囊肿还是肾囊肿，解决囊肿，都可以用这个方子

原创 中医特色工作室 

初入医道时，我在门诊遇到了一位囊肿患者，他刚术后没多久，囊肿再次复发；我所在的中医内科门诊虽能医治，但疗效不稳定。看着像他一样的患者们反复经受折磨，我内心也深感煎熬和无奈。

自此我也暗下决心，投身医海。偶然一次，在导师的带领下有幸参与了一个医术研讨会。在会上我第一次也是唯一一次见到了倪海厦老师，作为会议嘉宾发言，倪师分享结节病症的论述，观点鲜明，引人入胜。

会后我得到鲜有的机会向倪师提问，我提的正是藏匿心中已久的囊肿临床治疗方法。

或许是我表现的有些急躁，倪师先是沉默了一下，然后反问到我：“你知道囊肿的本质是什么吗？”

我说：“现代医学已经指出，囊肿就是细菌、寄生虫感染导致的包块。”

倪师笑道：“你用西医理论指导中医用药，能治好病才怪。西医里治囊肿的手术叫穿刺，手术时你就能看到所谓的囊肿，其实就是水泡。在中医看来，无非就是些水湿、痰湿、淤血夹杂。”

最后，倪师说了一个良方，让我回去好好琢磨琢磨。仅有5味药：白术、泽泻、小伸筋草、薏苡仁、白芥子。

回去后，我细细斟酌对话和这个方子。不多久正有一位囊肿患者求医，患者自述腰酸背痛、身体疲乏、口干舌燥等，报告显示囊肿大小10.7cm×5.1cm。

我正是用到了倪师给的方子。结果如何呢？

患者仅服用1周，腰酸背痛、乏力之症即缓解，遂嘱咐继服，1个半月后，复查囊肿基本消失，且随访一年多，未见复发。

虽仅有5味药，但此方配伍十分精妙：

白术、泽泻一升一降，助脾胃恢复升降功能，促进体内废物排出。

小伸筋草则是深入筋骨血肉，将脓浊之物引导至肠道排出。

白芥子被誉为“顽痰克星”，对痰湿有特效；薏苡仁兼具清热祛湿、排脓消肿、健脾等多重功效。

之后的数十年间，我运用此方成功帮助了数百名囊肿患者，不论肾囊肿还是肝囊肿，均有显著疗效。

多年的行医经历也让我深刻体会到：真正治疗疾病的不是药物，而是开药的医生。遇到真正为患者着想的医生，比吃再好的药都有用。

温馨提醒：文中所提及的药方仅供参考学习，一人一方，具体用药需通过专业医师辨证！

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修心百颂讲解（六十四）

修心百颂讲解（六十四）

仓仓寺

修心百颂

（六十四）

帕当巴桑杰 大师 著

顶果钦哲仁波切 释论

《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。

《修行百颂》意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。

纯然明觉如同天空的彩虹一般没有固著，

听瑞的人们啊，

觉受的生起是畅行无阻的。

纯然明觉，也就是证悟的心，纯粹是心离於所有的迷妄，超越存在或不存在的概念。

“若有执著，即非正见”。这是伟大的萨迦派祖师札巴·嘉岑尊者(Jetsun Trakpa Gyaltsen)在一次净观中亲见智慧菩萨文殊师利，从其口中听闻的教授。我们无法说“证悟”是存在的，因为连诸佛都不曾见过它。我们也不能说“证悟”是不存在的，因为它是轮回和涅槃的根源。只要持有存在或不存在的概念，你就无法证悟心的真实本质。

天空中的彩虹虽然可以被称为是天空的一种展现，但事实上，它即是天空。同样的，禅修时在心中生起的觉受--使你相信你已经获致证悟的良好觉受，以及让你感到挫折的不良觉受--它们本身都不真实存在。俗话说：“被禅观的觉受蒙骗的禅修者，如同被彩虹引诱的孩童。”不要去重视这般的觉受，如此一来，它们将无法带你偏离正道。

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净界法师教言 | 海公一再强调：只破其相，不破其法！

净界法师教言 | 海公一再强调：只破其相，不破其法！

我们要知道一个观念：这个“非”的意思就是说，只有破它的相，不能破它的法。海公一再强调这个：只破其相，不破其法，否则就偏空了。我们破那个相的执取，但是你该怎么做，你还怎么做。

这个地方我们解释一下“破相而不破法”。我们刚开始，其实大乘佛法对相是很矛盾的，因为你要假借相，没有假借相你就没办法修行。你刚开始不借相怎么修行？你说我拜佛，你说我面对虚空拜佛，那你有什么功德？你一定要有一个佛像，你才有功德嘛。那个佛像是不是也是一个“相”啊？如果说，欸，我内心就有功德。那你不去拜，你的功德又显现不出来。你要假借这个相去拜它，你才会产生那个功德之法嘛。

我们在过程当中要假借这个相，但是你拜久了以后又对这个相产生执着，又产生障碍，问题在这个地方。所以，我们菩萨对相，是又需要它，但是又怕它。因为不假借相你没办法修行，但是你对它执着以后，你又产生障碍。产生什么障碍呢？产生一个自我设限。

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其实早在2000年前，张仲景就告诉了我们糖尿病的治法

其实早在2000年前，张仲景就告诉了我们糖尿病的治法

原创 药香zz 经方资料馆

个人简介：张郎中，90后中医，中医学硕士，社区医院坐诊，半日临证半读书，崇尚中医经典，倡导“天人合一”的理念，致力于传播中医思维，让中医思维照亮每个人的生活。

在西医看来，糖尿病是无法治愈的，只能通过降糖药控制，但是在中医看来，糖尿病是有可能治愈且完全停掉西药的。

现在的中医，一谈起糖尿病就是阴虚，就要滋阴，非也，如此理解与见血糖升高就要降糖的西医何异，无非就是披着中医外皮的西医罢了。

其实糖尿病的治疗秘诀就在2000年前的伤寒论。

张仲景告诉我们很多方子。

1. 白虎加人参汤

适用于肺胃热盛，津液耗伤（上消）。症状以烦渴多饮、口干舌燥、多汗、脉洪大为主。石膏清肺胃热，知母滋阴润燥，人参益气生津。现代可用于糖尿病早期燥热伤津的阶段。

2. 肾气丸（金匮肾气丸）
适用于肾气不足，阴阳两虚（下消）。症状以尿频、腰膝酸软、畏寒、口渴但饮水不多为主。 

肾气丸在糖尿病后期其实是很常见的，初期阴虚不假，但是后期随着阴虚程度的加重，阳气也比如受损，孤阴不生，孤阳不长，阴损必然及阳。

3.五苓散
适用于水湿内停，气化不利。症见口渴但饮水不解渴、小便不利、水肿等。 
整方通阳化气，利水渗湿。可用于糖尿病合并水液代谢紊乱的调理。

这是比较常用的几个方子，如果我们继续挖掘，会发现瓜蒌瞿麦丸、猪苓汤、乌梅丸都对“渴”有治疗作用，是不是也可以作为糖尿病的备选方之一。

咱们再把思路扩展一下，会发现糖尿病有可能会藏匿于六经的每一经中。

太阳经其实是最容易被忽略的。很多疾病运用了各种各样的治法，就因为太阳不开功亏一篑。有些糖尿病患者的表证其实很明显。脉质硬，脉紧，周身酸痛，这种情况一定要把太阳打开，麻黄、桂枝是一定要用的，不用表的问题解决不了，里证会被掣肘。

少阳经往往伴随出现，随证治之即可。

阳明可能是最常见的，很多糖尿病初期的患者，口渴欲饮，食欲颇佳，易饥，这种情况滋阴清热一定是有效果的。但是很多患者服用降糖药物后，症状会很快消失，脉也会变得模糊，这会给辨证带来很多困难。阳明的能量很壮大，但是经不起长时间的折腾。咱们在读伤寒论的时候会发现一些条文在讲阳明寒化，加以时日，就会进入下一个阶段。

阳明太阴的问题往往是分不开的，阳明病太阴很难不病。太阴是管收藏的，所有的营养物质都要拥入太阴的怀抱。如果太阴有问题了，固不住了，营养物质外泄了，糖分跑到血管里就会引起血糖升高。糖分是人体的能量，是好东西，但是就因为跑错了位置变成了人体的祸害。所以太阴对于糖尿病的治疗至关重要。太阴的能量要足，能量足才能保证吸收掉所有的营养物质不至于外泄。太阴寒了就用理中汤，太阴外泄太过刹不住了就用桂枝加芍药汤。

血糖外泄的原因，太阴只是其一，太阴管初步收藏，少阴管进一步收藏，太阴属土，土能容纳万物，少阴属水，水亦能容纳万物，水和土是五行中包容性最强的两个属性。太阴吸收的能量会进一步交接给少阴，少阴会把能量进一步封存进身体更深处。血糖升高是一个外泄的过程，外泄的过程势必会打破太阴和少阴的收藏，收藏的打破反过来又加重了血糖的升高。

厥阴更热闹了，本来太阴和少阴的阳气就不够，厥阴这个阶断阴寒盛，阳气不足，但是阳气的运行方向是向外向上的，这是阳气的天性。但是阴寒盛阻碍阳气上行，这时的阳气只得蓄积能量，猥琐发育，积攒到一定程度就要向外冲击一次，这时会表现出热象，冲不出去阳气消耗殆尽，又回到原位静待时机，这时又会表现出寒。如果处于这个阶段，血糖会波动，难以稳定下来。因为身体根基不稳，很容易受外界干扰而左右摇曳。

糖尿病后期还有很多并发症，热毒、湿毒、水毒、瘀毒，也不脱离这个体系。

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国医大师李今庸治疗皮肤紫斑经验

国医大师李今庸治疗皮肤紫斑经验

五味学苑

李今庸，第二届国医大师，湖北中医药大学教授、硕士生导师。李今庸不仅中医理论造诣深厚，临床经验十分丰富。现整理李老治疗皮肤紫斑经验四则，介绍如下，以飨同仁。

强调理论指导临床

李今庸非常强调理论对临床实践的指导作用，没有—定的医学理论指导，就不能很好地进行正确的医疗活动。李老认为，中医药学理论是对临床实践经验的总结和升华，反过来又有效地指导临床实践。

疾病是极其复杂的，疾病的变化也是极其复杂的，只有具备坚实的理论基础，才能应对复杂的疾病和疾病的复杂变化。如一男孩，突然患双眼暴肿疼痛难睁，邀眼科医生叠进数剂而罔效，改延李今庸诊治，据理分析，肝开窍于目，性喜条达而恶抑郁。此证因肝郁而生，因而进逍遥散一剂，覆杯则痛止肿消而眼睁。眼科医生治眼病可谓是有经验了，然实践证明仅凭经验而无理论指导，仍然是治不好疾病的。

重视辨证施治

抓主要矛盾和矛盾主要方面

任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有—种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从地位。因此，就要“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。”（《矛盾论》）临床上应通过综合分析研究，全力找出疾病的主要矛盾，针对主要矛盾，予以治疗。主要矛盾解决了，其他病症也就随之而愈。

在临床辨证过程中，要善于抓矛盾的主要方面。所谓矛盾的主要方面，是指在疾病过程中起支配和决定作用的那个方面。如病人张某某，女，时年6岁，患腹胀纳少二年。每食则腹胀，恶心，移时胀减，厌油腻食物，且大便中夹有未消化食物，每受凉或饮食不当时即发作，常伴胸闷、心慌、气短，舌苔薄白，脉缓。病人曹某某，女，时年7岁，患腹胀嗳气五年，食则腹胀，嗳气频频，嗳气后腹胀减轻，情绪波动时腹胀加重，饮食如常，大便色黄，干而不结，睡则多梦，双眼干涩，月经量少，每潮时少腹痛，有血块，苔薄白，舌质有紫色瘀斑数块，脉沉等。

这两例的主要矛盾均为腹胀，而前者腹胀伴食欲不振，厌油腻食物，大便中夹有未消化食物等，因而其矛盾的主要方面为脾虚失运，胃失和降，治当健脾和胃，方以六君子汤加味治之而安。而后者腹胀伴嗳气频作，嗳气后腹胀减轻，情绪波动后腹胀加重等，因而其矛盾主要方面为肝失疏泄，气滞血瘀，治当疏肝理气，活血祛瘀，方以四逆散加当归、鳖甲等味而痊。可见抓疾病主要矛盾和矛盾主要方面，是临床辨证的关键所在。只有根据疾病的主要矛盾和矛盾的主要方面遣方用药，才有较强的针对性，从而收到理想的治疗效果。

分别共性与个性

在临床工作中，人们往往过分地强调经验的作用。经验诚为可贵，但不能将它作为遣方用药的主要依据，而只能作为分析问题的借鉴，不然就会犯经验主义。唯物辨证法告诉我们，世界上没有完全等同的东西，当然更没有完全相同的疾病。某些病虽然有共同点，但也存在不同之处。因而临证之时，既要着力去掌握他们的共性，更要用心分析其个性，然后分别予以施治，这样才能收到理想的疗效。

从下列四例皮肤紫斑的治疗，充分体现出这种思维方式在临床辨证施治中的重要性。

医案一：患孩某，时年4岁。素来体弱，周身皮肤经常散在出现紫色斑块，尤以四肢为多见，斑块或大或小，不痛不痒，牙不出血。伴食欲不振，睡眠不安，诊见患者精神倦态。此乃心脾俱虚，拟归脾汤予服，服数剂后紫斑消失，精神好转，饮食渐增。

医案二：某女士，时年53岁。近—年来周身皮肤经常出现紫色斑块。经期常提前一周，量多，潮时如崩，小腹坠痛，腰痛，躺下后腰痛减轻，脉缓而尺弱。就诊时正值月经来潮，量多色暗，不能站立。此乃冲任不固，气虚下陷，拟胶艾汤加味。服药1剂后月经干净，皮肤紫斑减少，尽3剂，诸证悉退。

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医案三：某女士，时年39岁。近—年来周身皮肤经常出现青紫色斑块，时多时少。月经十个月未潮，其间曾经注射黄体酮来潮一次，但时间短，量少。每稍受热即流鼻血，背部经常发胀。舌苔薄白，脉略涩。此乃肺经燥热，肃降失职。拟麦门冬汤加味，药服5剂，月经来潮，量中等，颜色正常，无任何不适感，五天后干净。尽7剂病愈。

医案四：某患儿，女，时年6岁。肢体皮肤稍经碰撞，即出现青紫色斑块，历数日难消，按之有疼痛感。舌苔薄白，舌质略紫暗。此乃血瘀而然，拟桃红四物汤加味。服三剂后二诊，见紫斑数量减少，颜色变淡，按之疼痛减轻，原方续进三剂而病痊。

上述四例，西医诊断均为血小板减少，皮肤紫斑是其共同特点。但在中医看来，他们除有这一共性外，还分别具有各自的特点。医案一有食欲不振，睡眠不安，神疲。医案二有月经量多，来时如崩，小腹坠痛。医案三有闭经，流鼻血，背胀。医案四有紫斑压痛，舌质暗。这四个医案的病理变化有血液病变的一面；还有或心脾两虚，或冲任不固、气虚下陷，或肺燥不降，或瘀血阻滞不同的一面。所以在治疗时或补益心脾，或温中暖胞、益气举陷，或润燥益肺，或活血化瘀。同时也不忽视其共性，这就是在各例病案处方中，均加以养血活血药的道理所在。临证时对同一类型的疾病，既要注重其共性，更要注重其个性。

把握矛盾转化

由于外界因素的影响，病人体质的变化，或治疗用药适当与否，一个疾病在其病理的全过程中，都不是一成不变的，而总是处于不断的变化之中，只不过变化的速度有快有慢，变化的幅度有大有小，完全不变的疾病是不存在的，其中既有量的变化，也有质的改变。所以李今庸临证时从来没有一次开过几十服药的，一般一次只开3~7服，以观其服药后病情的变化。

注意一般与特殊

在临床辨证时，要注意一般与特殊的不同，一般者言其常，特殊者言其变。如“气滞”一证，今人多责之肝郁而致气滞，所以治多疏肝理气，此其常也。殊不知在某些特殊情况下，肺之宣降失职也可引起气滞。如一老妪素患肺痈，因家庭不睦而喝敌敌畏，经西医洗胃抢救而脱离危险，但遗留腹胀难忍，就治于李今庸。据证分析，病为气滞无疑，治当行气，然行气药多辛温香燥，不利于肺痈，思之再三，遂本《黄帝内经》“诸气膹郁，皆属于肺”之旨，投以千金苇茎汤加味。药服三剂，腹胀全消。

方小量轻，不尚贵药

《素问·至真要大论》说：“方有大小。”何谓大方？何谓小方？一则以药味多寡别大小，一方中药味多为大方，药味少为小方；二则以药量轻重别大小，一方中药味虽少，但药量很大，也可算大方；而药味少，药量轻，即为小方。李今庸有言“方不在大，对证则效；药不在贵，中病即灵。”所以他临证处方用药常遵循他自己制定的一项基本原则“选方用药，既达到治疗目的，又不浪费药材”。

他的每张处方多数为8~9味药，最多12味药，极少超过15味者，每味药的重量多在10g左右。组方法度严谨，轻灵活泼，补而不滞，行而不散。因而虽用小方常药，往往也可以起沉疴而愈痼疾。只要辨证准确，选方合法，配伍合理，虽方小量轻，同样是可以治愈疾病的。如一个7岁男孩，患尿血病，前医处方，每方药味数量多达20味上下；每味药轻则14g，重则30g。治疗两个多月，耗费药资600余元，仍尿血不止，遂改治于。李今庸处药九味，每剂药总重78g。7剂药下咽，尿镜检时红血球竟神奇般地消失了。只要辨证准确，选方合法，配伍合理，虽方小量轻，同样是可以治愈疾病的。李今庸临证处方常常喜用单方验方，他认为单方验方疗效可靠。

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"不论现代手术发展到如何高明的程度，大方向肯定是错了！"

"不论现代手术发展到如何高明的程度，大方向肯定是错了！"

艾御享堂

题记：邓铁涛教授（1916.11-2019.1），是著名国医大师，广州中医学院终身教授，博士研究生导师，行医70多年，特别强调医学的道德性，他提倡“仁心仁术”，要求医生看病必须把爱心放在首位，并认为“上工治未病”、“养生重于治病”是解决看病贵、看病难的法宝。

邓老说：医生要施行‘仁心仁术’，这是对医生十分严肃的要求。现代医学是一门生物医学，许多治疗措施与技巧都是在动物身上练出来的。不少治疗手段，看来对某一个病可能已解除了，但会落下另一个终身遗憾。例如小孩发热，用抗生素治疗，热是退了，但耳朵却聋了！据报道，中国每年制造三万聋哑儿童；又如胃溃疡潜血4个加号，血止不了便把胃大部分切除；又如糖尿病足，病在脚趾上，治疗方法却把脚切掉，未能治愈又把腿切掉了！这样的技术，既不能说有‘仁心’，也不能称是‘仁术’。不论现代手术已发展到如何高明的程度，但大方向肯定是错了。

中医学对不少急腹症，可以用非手术疗法治好。中医学在公元3世纪《金匮要略》中就已经用‘大黄牡丹皮汤’口服治疗阑尾炎，这一方法至今仍可重复。用非手术疗法治疗宫外孕，保住了生殖器官，治愈后还能生孩子，这多好啊，”仁心仁术是未来医学的灵魂“。

邓老在这里痛心疾首地指出了，现代医学存在着严重的“滥用手术”和“为医不仁”的弊病。

在医学临床上，糖尿病足并不少见，如果医生的思维能从关爱病人的角度出发，想尽一切办法保住病人的完整肢体，那么大部分糖尿病足患者，可能就会免于遭受截肢这个巨大的身心伤痛。

一位30多年的老年糖尿病患者，在发生了糖尿病足后，脚趾创口不收，脚面也已变黑，在现代医学看来肯定是要截肢了，因为他们会特别强调“再不截肢就会危及生命”，以逼迫大多数病人就范。但这位老人却不听这一套，他在坚持锻炼疏通气血的同时，又坚持使用中药熏洗搽抹，最后终于完全治愈。否则的活，他也可能无法逃脱先切脚后切腿的灾难。

邓老所说的从公元3世纪中医就用“大黄牡丹皮汤”，保守治疗阑尾炎，确实是挽救了无数危重病人，而且至今有效，屡试不爽。但现代医学却一见阑尾炎就作为急腹症，推进手术室。我清楚地记得上个世纪六十年代，一位风华正茂、正在热恋中的年轻干部，因阑尾炎手术感染，长期住在医院里治疗，他的女朋友不离不弃，一直陪伴在身旁，一时传为佳话。可怜的是他住院半年，终于因手术创口感染不愈而死亡。

这就是说，现代医学只擅长于从动物身上锻炼出来的刀剪功夫，而在保守治疗上常常是一筹莫展。当然，在医学临床上，刀剪功夫还是时有所需的，但是千万不能让开刀上瘾，不能把手术变成根深蒂固的职业癌症！

然而非常不幸的是，人类正在广泛地遭受着根深蒂固的“手术有瘾”这个职业癌症的严重侵害。

小小鼻炎症，何以动大刑

某媒体健康版编辑，在其编者按语中，用耸人听闻的语言，为医生招揽鼻炎病人。他说：“鼻炎往往会使青少年记忆力减退、智力下降、学习能力退步，还可能导致鼻孔外翻、鼻梁塌陷，让孩子变‘丑’，影响孩子正常发育，因此，青少年鼻炎应引起家长高度重视，要及时治疗和手术，让孩子健康成长。”

在这样的媒体广告鼓噪下，误导了大量可以自我治疗的轻症患者，甚至仅仅是一过性的鼻塞不通者，在他们涌向耳鼻喉科医院后，不管是不是手术适应症，医生大多首选手术治疗，把不道德的医学理念和方法，倾泻到肩负着祖国未来重任的青少年身上，何其险也，何其毒也！

据报道，陕西安康一位家长，听信了虚假广告宣传后，就带着有点鼻炎症状、正在上高一的儿子，到某医院耳鼻喉科就诊，医生检查后说：“你孩子这个病应该手术治疗，手术很简单，只要几分钟就做完了，以后每周到医院来打一次针就行了。”家长同意了，结果手术中，孩子口鼻流血，脸色发紫。家长赶紧喊门外医导叫人，医导很冷默，求助无果，打了110。后被送往另一家医院，抢救无效死亡。而肇事医生早已跑得无影无踪。

免费妇检后，诱导病人做手术

某医院以关心妇女健康的名义，免费进行妇科疾病检查。结果，检查完了就说有炎症，应该做一个小手术。几位结伴而来的妇女未加思索就同意了，还以为手术也是免费的，十几分钟的手术做完了，每人要收800元的手术费，妇女们拒交，一场以免费的名义诱骗病人来诊并手术的纠纷，闹得一塌糊涂。

上了手术台又要强行增加手术项目，孕妇被晾手术台3小时，这又是一起非常恶劣地的“趁火打劫”行为。

此事发生在深圳，23岁的孕妇杨彤，来到医院做检查，B超医生告诉她已怀孕六个星期，但B超显示子宫有血块，有流产先兆，还说小孩发育不正常，建议她做流产手术。当时有三个医生围着她，一人说一句，一致劝说她流产（注：也许这一切都是子虚乌有的谎言，反正病人也看不懂B超，无法知道怀孕是否正常，这就为那些迫不及待的杀手们，提供了肆无忌惮的作案机会。）

杨彤无可奈何地接受了医生们的围攻劝说，但选择了药物流产，当即交了340元药流费。服药最后一天，按照医生要求必须回去检查（注：这是一步一步地诱敌深入法）。到医院做完B超后，医生又说药流没流干净，而且子宫内又发现囊肿，必须做囊肿清除和清宫两个手术，手术费共计860元，她掏光了现金，又把工资卡刷光，勉强凑够了手术费，然而灾难还在后头。

当医生们把杨彤送上了手术台，打了麻药，用绳子将她两只脚绑起来，并将一个器械插入她的下体后，又说在做囊肿清除和清宫手术之前，必须先做所谓的“子宫分离术”和“宫颈糜烂治疗术”，要再交2100元，才能开始手术。杨彤说自己没有钱了。医生说不交钱就不做清宫手术。然后，医生护士们就全部离开了手术室，让她一个人躺在手术台上整整3个多小时。这是一场卑鄙的绑架勒索案！后来杨彤流着眼泪说：“我的脚被绑着，下身还插着器械，这三个小时我一直在呼喊医生和护士，强烈要求终止手术，但他们分别进来过几次，理也不理就出去了。”

在抗议无果的情况下，杨彤只好给朋友打电话求救。恶劣的是，她的朋友来了，医生一见面就要钱，朋友说要先见病人，医生却不允许。无奈之下只好报警，医生这才把绑架了3个多小时的杨彤，从手术台上放了下来。

后经其他医院检查，杨彤根本就没有子宫糜烂，也没有囊肿，至于清宫术前是否一定要做子宫分离术？这家医院说还没听说过有这回事。

手术成瘾，没病造病，谎报军情，医生变屠夫

据报道，国外有人研究了一种在腋窝里开刀治疗“害羞病”的手术，而且说手术还很复杂，动完了手术就不害羞了，收费也是天价。这是一个让人哭笑不得、无事生非、没病造病的典型案例。

而在现代医学临床上，为了达到能做手术的卑鄙目的，没病造病、谎报军情的事也非常普遍。

比如支架术，已有大量临床事实表明，即便血管已经堵塞了90％以上，通过传统养生法或其他自然疗法也能治愈，不需要做支架术。但现在的医疗常规却规定，“血管堵塞50％即为支架术的适应症”，这一下子就把成千上万能够自救的病人推上了手术台。更普遍、更可恶的是，把并未达到50％堵塞程度的病人也谎报为达到了，这就叫“手术扩大化”，这一下子又把大量不该做手术的病人套进去了。很多手术阴谋就是这样得逞的。

再如前列腺病，如果病人能坚持“提肛缩臀”运动或腹式呼吸加下蹲，大多数前列腺不适症都可自治而愈。但现在医院却瞄准了这个疾病的常见多发性，不搞保守治疗，更不可能推行自我治疗，一哄而上的就是手术治疗。某顶尖医院在广告中，大肆夸耀花几百万进口了一台顶尖前列腺治疗机，声称前列腺病人有救了。而在笔者看完这个广告后的第一反应，却是浑身一阵颤栗。为什么？因为又要有大批无辜的病人，要去为那几百万的机器买单了。可以肯定地说，凡是前列腺不适症，只要你进了他那个科室，大都逃脱不了“手术”的命运。

总之，一门心思要在病人身上无事生非、没病造病、刀药第一的现代医学，走的是一条与医学宗旨背道而驰的罪恶之路。

现在人类的大量疾病，应该首先在至少 100个自我治疗和保守治疗的选项中选择，而不应该首选刀药治疗，甚至顽固地坚持“开刀必吃药，药后再开刀”的恶性循环。这就是邓铁涛教授所说的“不论现代手术已发展到如何高明的程度，但大方向肯定是错了。”而大方向错了意味着什么呢？那就是他们出力越大、创收越快、占有率越高、覆盖面越宽，罪恶就越重、灾难就越深！

怎么办呢？最保险的出路就是从小就多学习、多研究自我治疗法吧。

比如前面所说的那个鼻炎症，一是不应该那样耸人听闻的夸大病情，诱导病人去开刀吃药。二是基于关心下一代的健康考虑，为什么不大量宣传自防自治的好处和方法呢？

在这里，我们顺便向大家介绍一个自我治疗鼻炎、鼻窦炎、过敏性鼻炎的有效方法：

首先从根本上说，平时要注意锻炼身体，要多喝水，要注意保暖，不要追求那种自我摧残式的“美丽冻人”时髦，以防感受风寒外邪；如果一不小心，感受了风寒，不要满不在乎，要积极采取驱除风寒的措施，比如及时喝一碗葱姜汤，发发汗，风寒外邪很快就会排解；如果因为感冒，引起了鼻塞不通或炎症，就用以下方法自己按摩治疗，只要认真做，效果很快也很好。如果你懒惰不坚持做，那么医生就在那里拿着刀等你呢

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內証觀察筆記（原題目：神秘道醫無名氏….）

https://youtu.be/jhQGC9dT12k?si=ZL8BIqA6G-Xb4VpW（自己入去聞思）

（註：我自己已經習醫廿年了，很早已經看過這本書，但過去資訊不比現在流通，這視頻介紹得可以！據我的認識，人的身體不是以往觀念（肉體及靈魂）的二分法，至少有「三重身體」，什至更加的「多元身體或我相」，第一層是容易理解的，是「物質身體，由物質粒子細胞組成的身體」，西醫主理就是這一部份，第二層是「氣血」構成的「經絡運行的身體」，主要是「由氣去支配整個人的活動，已經包括了「精神意志意識」的身體，有人稱是「靈魂般的身體」，它也是依存肉體生命而存在，中醫如黃帝內經講及最多，身體小宇宙與外在世界的大宇宙其實有．「某程度的聯繫」，這就是中醫及術數界中提及的「天人相應及捉機」的神秘學問了，第三層內在身體是「微細身」，有人稱它爲「量子」，有人稱它𤔡「第八阿賴耶識」，它有「光及波的特性」，可以穿透過去現在及未來，但眾生若不修行，只能用其「識及無明」一面，永遠在輪迴中打轉，除非修行成初地菩蕯，「般若智慧」可令眾生「出離三界」，怎樣做？只有「實踐者才可體會」得到，難與不難，視乎「精進」及「福德資糧」而決定。只可下說：「有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無果亦無真」。）

倪海厦医师精华医案 :大腦左側是管語言,右腦是管音樂

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宏五学堂

  10/22/2005.週六,晴,

今天一位病人來第二診,初診是10/12,她自述氣候一過熱時人就會昏倒,嚴重的憂鬱與沮喪,每天都感覺非常倦怠無力,她女今年13歲但是仍然會尿床,因此從來不敢在朋友家過夜,以免被同學笑,初診時此人是虛熱,兼有腎陰陽皆虛的現象,於是我開立補腎陽與一些清肝的藥給她,她女兒我開給她桂枝湯加龍骨牡蠣,今天來時眉開眼笑,自述她自高中開始到今年46歲以來,從來沒有一天感覺如此之好,她說自服藥第二天就體力大增,以前開會都會睡著,現在不但完全好了,甚至體力比同事都更好,思慮清楚,連心情都非常之好,她是Disney Cruise 副總裁介紹來的工作同仁,這位副總裁就是乳癌患者,她昨天還有來看過我,自述她回到她的醫師那裡去做檢查,她的醫師是位女性醫師,檢查後告訴她,她已經沒有乳癌了,狀況非常好,她的這位女西醫知道她是吃我的中藥好的,離開前還特別叮嚀她繼續吃我的藥,繼續要看我,現在她介紹的同事又被我一劑就治好了,讀者說她會如何呢? 現在全公司上下通通知道我的大名,我將讓此公司成為長壽公司,因為現在幾乎所有的員工都相信中醫藥了. 她這位女兒因為無法喝湯藥,所以看不出來效果,只有自求多福了.

   週五來的一位女病人是肺癌病人,經過三週治療後所有症狀幾乎都好轉了,她來是因為我上週開給她一付藥是治失眠的,我是用酸棗仁湯混合一些疏肝氣的藥,因為此方不單是能治病愈後的失眠以外,還可以像搜尋引擎般在體內做搜索.察看是否有移轉現象,她因為吃這藥之後在半夜2:30AM會自動醒來,而且平時會隱隱作痛,所以來看我,這就是肺癌移轉到肝臟的初期現象,此時治療一點也不難,第一發現的早,第二是沒有給愚蠢的西醫動過,如果她去找西醫的話,光是檢查就可能要她半條命,就算是西醫查出有移轉肝癌了,其又能夠如何呢? 所以她非常聰明,她只相信我,這種時機要救她有何難呢? 當然也是一劑就知的結果,一般病情恢復到接近正常時,都會出現一些表症,如桂枝湯症,小柴胡湯症等等,都有可能的,所以中醫認為百病風之始,是絕對正確的,因為實際上的臨床經驗就可以証明了.

  上次那位在台灣耕莘醫院因為被要求做膽管掃瞄,經西醫注射DIE後,胰臟酵素增加到一千倍以上,脾臟腫大四倍左右又同時產生腹水的那位病人,前天來函說全身黯黃以退盡,腹水消除,胃口恢復,大便原先都是淡黃色,因為缺乏膽汁乃至,現在排出許多深黃色的大便,同時可見深綠色的汁液排出,這是因為膽汁已經排出的現象,因為我開急救的藥物之同時也加入清除膽結石的藥物在內所造成的,現在幾乎已經全部恢復過來了,讀者知道發生什麼事嗎? 他居然還在問我是否恢復了? 藥須要更換否? 須要吃到什麼時候? 同時他已經利用空運寄出所有在耕莘醫院做的檢查報告到美國給我,此人真是愚昧至極了,自己都已經近九成恢復了,居然還有疑問,居然還寄這些無用的西醫診斷資料給我? 他從未想到我從一開始開藥給他吃至今從未問過這些西醫的診斷,我們中醫治病怎麼會須要西醫的檢驗報告呢?我直到今日尚未收到他寄出的所有報告,他就已經幾乎好了,我只出一方,他吃了十天就接近正常了,居然還在擔心害怕我不清楚他的病情,還擔心我會開錯處方,我告訴讀者今天要不是因為他姐夫跟姐姐我熟識的話,我是不會救他的,人都救回來了,居然還在懷疑,我說明這案例主要原因是我看病至今從未使用西醫的檢驗來做診斷來開處方,中醫是完全不須要西醫來評定有效與否? 如果世界上的中醫即使把重病治好了,卻還在寄望西醫的附和與証明其有效世人才會承認的話,這只會又讓西醫拿翹,再讓他們不可一世繼續害人,上面此案例就是一個科學證據,它證明了西醫學不要說是治療了,光是個檢驗動作就有可能要人命的,我們中醫怎麼可以再去要已經被治好的病人冒著生命的危險,去再拿一個我們根本不須要的証明呢? 如果一位中醫使用正統中醫診斷手法卻連病人痊癒了沒有都無法知道的話,又怎麼能當位濟世救人的良醫呢?(讀者請參考一篇時事評論,題目是數字會說話,人類是可以活到120歲.)

  週二時這三胞胎又來回診了,第一位仍然有裡寒現象,原因是他無法喝湯劑,所以我只好改用粉劑,當然效果就會打些折扣了,第二位自閉症的那位,今天來我告訴他父母,希望能夠找一位老太太會教小孩彈鋼琴,脾氣又好又有耐心的最好,必須利用音樂來教育他,因為人的大腦左側是管說話語言,右腦是管音樂的,因為他無法開啟左腦,所以不接收語言訊號,但是右腦卻可以收到音樂,因此這是最好教育他的方式了,第三位女兒就是腦神經麻痺的那位,經過吃大承氣湯一週後大便排出許多,痙攣現象緩和了,今天我開立葛根湯給她,我使用葛根湯與大承氣湯來交換使用,下週再看其發展如何? 這是西醫藥造成的悲劇,我正在想辦法為無辜的小孩彌補之中.

   今天這位因為吃西藥生長激素而導致身體成橫向生長,並且引發牛癇的這位13歲女孩來了,這週還是發過二次癲癇,但是其母說這兩次都是很淺又很短,只持續約20秒左右了,這表示她進步許多,她雖只有13歲,體型又超胖,但是看來卻如25歲人的臉,此人是一派熱症,但是這熱是寒極才生的假熱症,我處方中的生附子每付已經用到三錢了,原來大熱之症因此退除許多,但是居然還有一點熱,病人自述已經感覺清涼許多,這種裡寒至極而生的熱症,必須使用大劑至熱之藥才有機會清除,但是一般溫病派中醫是一見熱症就只知使寒涼藥物,根本不會想到要用大熱的生附子,我卻時常看超級胖子病人出現身體大熱,口渴,胃口奇大,冬天睡覺須要開著窗戶,又不須要蓋被的病人,每天感覺燥熱難當時,此際如果使用大劑石膏,只會造成越吃越熱的反效果,我都是使用生附,結果病人越吃卻越冷,夏日炎熱時,站在太陽底下都會覺得寒冷,這種裡寒走表的現象,就是熱極生寒的現象,這是一般溫病派中醫無法想像的,裡寒去除的同時超級胖的體重也跟著直線下降了,溫病派的中醫們能夠了解嗎? 知我者只一世外高人,陳也.

  一位24歲,女子,經過西醫做病理切片證實她得到了黑色素瘤,這是西醫學裡面最致命的一種皮膚癌,昨天來看我,她媽媽是我的學生之一,因此她們不會給西醫碰的,讀者現在請跟我一起做診斷,她在16歲時因為感情受到打擊,有二年沒有月經,利用暑假時回到佛州來看我,我使用一劑當歸四逆湯,但是加入生附子三錢,吃完第二天月經就來了,之後因為此女不喜歡喝湯劑,所以月經一直不正常,常常兩週來一次,有時一週來一次,於是她去服用避孕藥來控制月經,使月經每個月都準時來,結果現在出現黑色素瘤,我問:[妳睡覺好嗎?] 答:[失眠.] 再問:[大便好嗎?]答:[不規則.] 問:[月經來前會漲奶嗎?] 答:[不會.] 問:[腳冷嗎?] 答:[冰冷.] 我在去按她的督脈,結果得到第三椎身柱穴壓痛點反應極強,讀者現在知道她的黑色素瘤是怎麼來的吧,中醫是同症同治,因此此人與肺癌雖然病名不同,但是治法卻將相類似,此人絕對是可以救回來的,因為沒有西醫插手其間,加上病人的媽媽是我的學生之一,當然對我更有信心,這就是會好的真正原因了. 此病只要將她的月經調整正常就可以了,西藥廠的避孕藥卻是致病的關鍵所在.

   每天都有好的病例可說,可是實在沒有很多時間來寫,因此只有盡力了. 希望中醫師們能夠了解我的用心良苦,這些案例已經有許多暗示在內,處方不可以公佈,一旦被西藥廠拿去,利用一些只有他們才會的提鍊技術去申請專利後,中國人將無力負擔吃中藥的費用了.

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《四圣心源》从头学：六气名目+脏腑功能+经络循行

《四圣心源》从头学：六气名目+脏腑功能+经络循行

艾御享堂

▢作者/李玉宾

一气周流讲的天地之道，土枢四象，是为五行，易经、八卦也是讲天地之道，同一个东西。六十四卦每卦都是六爻，用卦象代表阴阳的升降，它为什么选择六来表示呢？这就牵扯到了地气的问题，我们用天干地支纪年，十天干，阴阳相合是五对，以天气的变化为主，干就是主干。地支，地是地气，支就是分支。天干为主，地支为辅，配合来表示这个天地之间的变化。干支纪年，六十甲子，是从五运六气演变过来的。

十天干也就是五行的意思，十二地支，是六对，六这个数，是从地气这个角度。地气从属于天气，天地之间，大道的规律是五，小一点的规律是六，以五为主，以六为辅。我个人认为，六是月亮带来的一个规律。一年十二个月，每两个月算一个节气段子，从五运六气的角度讲，两个月为一气，一年六气。月亮，也可以看成地气的一部分，好比地球的一个分部，或者说是子气，总体属于地气，因为月亮的存在，使地气有一个周期为六的规律。

这两个规律相对来讲，太阳的规律更重要，月亮的规律也不能忽略。所以古人在土枢四象，一气周流这个基础上，加入了六气，与五相配。用天干地支来记年，就把这两个规律合二为一，更准确地反映天地之气在地球上的变化。规律的主体是地球，离开了地球什么都谈不上，所以核心都是中土，围绕土气说事儿。

六如何变成五呢，五行各一，只有火是两个，一个是君火一个相火。“君火以明，相火以位”，其它的是四行，所以本质上讲还是五行，只不过把火分得更细一些。五运六气，并不是割裂的，不是说五运六气完全分开，是两个东西。

六气，从另一个角度，更深入地说明了五行在人体上存在的一些客观、细致的表现方式。我们就可以理解，为什么人有十二经络，有三阴三阳，伤寒有六经。我们用土枢四象，用五行的办法，来研究、学习，仍然是有效的，道理在哪呢？就在于六气从属于五行，六是五在地球上的一种特殊规律。

《四圣心源》是从更高的层次来讲，土枢四象，一气周流，以这个为主。我们可以看到后面讲杂病的时候，并没有过多的从六气的角度来讲，还是从五行的角度来讲，就是说从更根本的规律上来讲。我们看病、诊病，还是按土枢四象，一气周流，按五的规律来。六呢，你知道它存在，不去深究也无关紧要。相反，如果你只学了六，不知道五，往往就会失去方向。我讲的都是个人见解，不见得就对，供大家参考。

六气虽然分为六气，本质上依然是五行，是一个问题。《四圣心源》讲结构的时候，是以五行为主，并没有把六气作为全书的理论核心来讲，遵从大道。六气对应六经，对应人身十二经络的周流。五运六气，五运，是木火土金水；六气，是风火暑湿燥寒，五运六气跟人体的五脏六腑是相对应的。

六气有不同的名称，代表了三阴三阳六气，代表了阴阳之气的变化。图上面是手，下面是足，中间的圈是内脏。一圈一圈的线，代表十二经络，主要循行在人体的四肢。这是内经上十二正经经气流行贯入的次序。六气从化，因为人体有十二经，只对应六气，所以一个从一个化，有个主次。今天结合这个图，讲一讲我的理解。

从阴阳相对的角度看这个图，左边，肾、肝、脾，经络循行箭头都朝上，现在先不要理解为十二经脉，理解成五脏六腑的本身气的特性，左边五脏箭头向上，代表阴气主升，右边六腑箭头都朝下，代表阳气下降，一个主升一个主降，形成循环。我们看手太阴肺足太阴脾，都是太阴气都主升。太阴湿土讲的是脾，为什么用脾来概括太阴之气？我是这样理解的，脾的经气通于下肢，肺的经气通于上肢，上肢为阳，下肢为阴，从阴阳的角度来讲，脾这股太阴之气的阴柔之性比肺更偏于阴一些。

从阴的角度理解，谁的力量大谁主宰，脾的力量大，就脾来管。肺虽然也是这个部门，但他不如脾有实力，偏上了，没有那么多阴气，所以，脾来管事儿。因此用湿土来概括太阴的特点。同样道理，从阴的角度来讲，用厥阴肝的特性来概括描述厥阴的特点。从阳的角度手阳明大肠的特性描述阳明的特点，手少阳三焦的特性来描述少阳的特点。

但是有两个例外，图上最左边的足少阴肾和手少阴心，最右边的足太阳膀胱和手太阳小肠，跟里边的规律相反。我个人理解是：人体一气周流，左升右降，水火立极，到了水火就走到头了，到了火是最高了，到了水是最低了，再不能走了，再走就阴阳离绝了，该回头了。怎么办呢，赶紧拐弯，所以，最边上这个水火，最边上的心肾小肠膀胱，这两脏两腑代表的是水火之气，水火之气就是物极必反，就是它要回头啊，所以代表本气特性的脏腑和其他的正好相反，大家把这一点看明白了，再看六气解，就容易得多。

怎么从这个图里边推导出土枢四象，五行这个模式来。我们知道，太阴之气脾说了算，厥阴之气肝说了算；阳明之气是大肠说了算；少阳相火说了算；所以我在这四条经脉上画了一个圈。这四个里边，一升一降，脾属土，肝属木，大肠属金，三焦属火，从五行来讲，木火金土都有了，还差一个水，我们看最右边的太阳寒水，水在这儿。

我们刚才讲水火立极，代表性的脏腑跟其他的规律是相反的，小肠太阳丙火之气，要敛藏到膀胱壬水之内，才能演变成肾水，才能藏精，阳气才能藏起来。太阳之气，阳气最盛，为什么用寒水来代表？就是讲阳气最盛的时候一定要藏起来，不要张扬，阳气越盛越要藏好，要不然全散了，所以用寒水来代表这个特性。最左边君火，手少阴心火，我们知道火分君相，君火以明相火以位，君王很少见人，都藏在深宫里。

所以，看图上的线，肾气到手厥阴心包里去，不是直接上心里去，为什么呢，因为肾内藏元阳之火，藏而不露，一旦发动外出，就是相火，相火跟宰相一样，大臣是可以出去的，君火正常情况下含蓄地藏于内，足少阴肾是癸水，有火的特性，强调里面有一股阳热之气，水中的真火。

所以，两边的火，都可以用水来解释，两边一个是火，一个是水，水火立极，他的根源在哪里呢，在肾水，下焦实际上是水火合一，水中蕴有微阳，或说真阳藏于水中。这样我们就把少阴君火和太阳寒水，合并为一行，都是水。这样，我们就把六气，六藏六腑十二经，选出五个代表来，就是我们讲的五行，木火土金水。

其中土气，我们看图，脾胃在中间，中土斡旋，接纳水谷，化生气血，是一气的来源。内经讲营卫气血，说水谷精微洒布五脏六腑，那么在全身经络循行的时候，谁来鼓动一气往外走呢？是肝，肝就象一个水泵，一股推力，推动全身五脏六腑这股气，在流动。同样道理，大肠庚金主肃降，五脏六腑的气没有大肠这股金气的敛降，就回不来。

相火一定要升已而降，水气一定是把火藏的非常严密，然后藏已而升，就是两头的水火，实际上是一体的。这样，十二经脉循行的大的周流，跟三阴三阳的六气相对应，厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水，这六气各有自己的代表，各有各的功能。

它们的功能可以概括为上面这个图，就是土气斡旋中焦，乙木之气负责鼓动生发，庚金之气敛降，木升为火，金降为水，降已而升。我们通过分析发现，六气也好，十二经也好，本质仍然是五行的规律，是土枢四象一气周流的规律。可以说，六经六气十二经络是外在的表象，内在的规律仍然是土枢四象一气周流的五行规律。

临床上，我们直接用一气周流的模式，来分析判断人体所有的疾病，比如摸脉，寸口是手太阴肺经上的一个部位，相当于诊经络之气，通过外在经络之气感知脏腑之气的盛衰。比如，摸脉时觉得很弱，就知道是肝出了问题，所有的经脉，只有生发之气才能让它有旺盛往上生发的力量，调达肝气就可以了。

假如脉气很洪大，寸脉大，上面的脉气很大，到下面脉气很小，寸大尺小，火气下不去，我就知道相火不降，要用降相火的药，运转中焦，降胃从而降火。所以一气周流的模式图，不是凭空得来的，和人体十二经脉的循行，是完全对应的，是实实在在的真正的状态。如果摸脉达到了一定水平，你搭上脉，五脏六腑之气直接就在你面前展现出来了，很清晰的就跟看一样。

一气周流，左升右降，火气开达，肾气藏煦，中土斡旋。不单纯指五脏本身，而是讲的五脏的职能在全身整体的表现。肝主生发，并不仅仅负责自身的生发，人体五脏六腑十二经络都有气，要生发的时候，全是肝说了算。肺本身主降，但是肺气也有由脏腑到经络的出的过程，有生发，这个生发的过程是由肝来负责的。任何一个脏腑，任何一个地方的气，生发功能都是由肝来负责。同样的道理，肺主治节，主管人身所有气的敛降、收敛，往回走。

十二经脉的气血是贯穿如一的，寸口脉，肺经的脉气自然蕴含着十二经脉五脏六腑的信息。脉搏动一下就是一个升降，也是一个层面的一气周流。肝主管一身之气的升达，感觉脉来的一瞬间，通畅不通畅，柔和不柔和，焦躁不焦躁，反应的都是肝气的状态。脉搏落下去的一瞬间，是不是通畅、柔和地落下去，反应了肺气的功能。

从脉象上，感觉到木气郁滞，不畅通了。但木气不升，病位不一定在肝脏上。全身各个地方都可以产生木郁，怎么去定位？具体位置要从六部脉，寸关尺上去找。比如右寸脉单独弦而大，这就是木气郁滞的地方在肺脏，在肺经。

土生湿，湿气盛的时候，脉一般濡软无力。这时候，病位有可能在肝经上，有些小孩子，阴囊潮湿，这是中土湿气，在肝经的一个表现。也有表现在皮肤上，长湿疹，缠绵不愈，肺主皮毛，主肌肤，这就是中土湿气，病位在肺的表现。所以中土为病，不见得一定在脾胃上，我们讲土虚不能斡旋，不一定就是脾胃病。这点一定要搞清楚。一气周流，土枢四象，讲的是五脏的功能在全身整体的表现，并不单纯指五脏本身。

人体毕竟有具体的五脏六腑，具体的十二经络，怎么进一步去理解？我们看图的左上角，心经、心包经、肺经，手三阴经的经气，由内脏沿上肢内侧向外循行，同时，右上角的手三阳经，在手臂的外侧向大肠、三焦、小肠，三个腑回流，这是同时进行的。左边三条经络的气血，由内出外，是一个升达的过程，右边三条阳经的经脉，气血由外入内，是一个敛降的过程，一升一降同时进行。

人体十二经脉，阴经和阳经运行的方向相反，但是步调一致，同时在动，你在升我就在降。从这个层面讲，升降是一体的。没有左边经气的上升，右边也就没有经气来敛降。所以，四圣心源这种模式，左升右降，升和降本质上是一体的，升就是降，降就是升。甚至我们不把他看成升降，看成是连成一块儿的一根管子，不过是水在里边流而已，哪有什么升降，所谓的升降，都是相对的。

第二，子午流注怎么理解呢？十二经脉的气血，在经脉里面循行的时候，随着时间、时辰的变化，也有一个强弱变化的规律，就像大海里的潮水一样，是有起伏的。海潮不停地往前推动。在浪花的前后，海水相对就平静一些，经脉循行也是这样。打个比方，肺经当令的时候，气血大部分都集中在这个肺经这个经脉上，气血比较盛。如果肺经肺脏有什么疾病的话，肺经当令之时，会表现的比较明显和严重，相反你用药治疗的话，在这个时辰治疗肺经的疾病就会得到天时的相助，这时肺气最旺盛，用药最容易治愈。

所以一气周流要从两个方面来理解。一个方面，就是所有脏腑的升降出入，都受到人体自身五脏功能的调控，符合四圣心源所讲的中土斡旋、一气周流的模式。同时，在这个状态的基础上还有一些细微的变化，就是十二经脉的主时，在不同的时辰会有一些细微的盛衰变化，这是由五脏六腑本身的功能，与天地的感应相关的。如果我们在用药时，考虑到这些因素的话，选择最佳的用药时间，可能会达到更好的效果，针灸的时候可能更重要一些。

我们学习四圣心源，要跟具体的脏腑，跟天地之气的升降完全地合在一起。我们要体验到它这一气升降、出入，体会到那种真实的状态，不能只是画个圈就完了！一气周流有很多的层面，所有不同层面的表现在源头上都是相通的，都是体内五脏不同功能在不同层面的体现。这个源头在哪里？在人体就是五脏，在天地之间就五行，他们之间都有神气相通，这个神气就是天地之间亘古不变的、本然的变化规律，是一种本性。

黄元御老先生讲的理论体系，是很实在的，很鲜活的一种境界。我们学了以后，要去感受这种气的变化，摸脉也好，察象也好，都要去感受气，感受气的动态的变化，你就会知道它来来回回，升降出入，无非就是周流而已。

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